内观时，这个观察自己的「观察者」，它是什么？
在内观的过程中，当我们开始有意识地观察自己的念头、情绪、身体感受时，一个非常自然且重要的问题会出现：“那个正在观察这一切的‘我’，它究竟是什么？”
很多人在刚接触内观时，会觉得这个“观察者”就是我们平时认知中的那个“我”——那个有名字、有经历、有想法的那个相对独立的个体。然而，随着练习的深入，我们慢慢会发现，事情并非如此简单。
想象一下，你坐在窗边，看着窗外的风景。你可以看到树叶在风中摇曳，听到车辆驶过的声音，感受到阳光洒在皮肤上的温度。你能够区分出树叶、声音、阳光，以及你自己在这一切之外。在内观里，这个“窗户”就是你的觉知力，而窗外的一切——那些川流不息的念头、此起彼伏的情绪、身体上细微的变化——就如同窗外的风景一样，它们是正在被观察的对象。
那么，这个“观察者”呢？它不是那些被观察的对象本身。你不是那片摇曳的树叶，也不是那阵风，更不是那辆车。你是一个能看见它们、听见它们、感受到它们的存在。
在内观的语境下，“观察者”更像是一种纯粹的觉知，一种没有特定身份、没有固定形态的存在。 它不是你的名字，不是你的思想，也不是你的身体。你可以试着去问自己：“我的名字是什么？”你会立刻找到一个答案。但是，如果你去问：“我的‘观察者’是什么？”你会发现，很难用语言去定义它。它没有具体的形状，没有特定的颜色，也没有可以被抓取的实质。
你可以把它比作一个清澈的湖面。湖面本身什么都没有，但它能够清晰地映照出天空的蓝色、云朵的飘渺、岸边的树木。湖面本身不属于天空，也不属于云朵，也不属于树木，但它是这一切的映照者。内观中的“观察者”就像那湖面，它不执着于任何一个特定的念头或感受，而是如实地映照它们的存在，不加评判，不加干涉。
当我们开始练习观察时，我们可能会发现，“观察者”似乎总是在那里。无论我们是快乐、悲伤、焦虑，还是平静，总有一个部分在默默地看着这一切的发生。这个部分，就是那个不带情绪、不带判断的“见证者”。
它也并非完全脱离于我们本身。它不是一个独立的“外星人”在观察你，而是你最深层、最核心的那个部分。我们可以从几个角度来理解它：
“未被染污的觉知”： 我们的日常经验往往是被各种想法、情绪和期望所染污的。我们会因为一个念头而开心，因为一个情绪而痛苦。然而，“观察者”的部分，是那个在所有这些情绪和念头之下，依然保持清澈和寂静的存在。它只是“知道”这些情绪和念头在那里，但它不被它们所定义或束缚。
“临在感”： 当你全神贯注地去做一件事情时，比如品尝一杯茶，你会体验到一种强烈的“当下临在”感。你的注意力完全集中在那个当下，而没有被过去的回忆或未来的担忧所干扰。内观中的“观察者”就是这种临在感的延伸，它让你能够如实地体验每一个瞬间的发生。
“空性”或“无我”的初步体验： 从更深的层面来说，“观察者”的体验，是走向“无我”的一种尝试。我们习惯于将自己等同于我们的想法、情绪和身体。但当我们能够区分出那个“正在观察”的部分时，我们就开始看到，那个被我们认为是“我”的那个固定的、独立的存在，可能并非如我们想象的那样坚不可摧。它更像是一个流动变化的集合体，而那个“观察者”，则是那个能看到这一切集合体流动的“空间”。
有时候，你可能会觉得那个“观察者”很微弱，很容易被杂念淹没。这很正常。就像你第一次看到湖面上的倒影一样，一开始可能会觉得模糊不清，但随着你耐心细致地观察，那个清晰的映照会逐渐显现。
所以，当你进行内观时，尝试去感受那个正在观察你的“你”。它不是一个会说话的头脑，也不是一个跳动的心脏，更不是一个紧绷的肌肉。它是一种宁静的知晓，一种全然的临在。它在那里，默默地注视着你的每一个体验，不带任何色彩，不带任何评判，只是纯粹地存在着，如同黎明前的那片寂静天空，等待着日出的到来。它不是一个固定的实体，而更像是一种“功能”，一种“能力”，一种“在场”。
你不需要去“找到”它，它一直都在。你只需要放松下来，将注意力从那些被观察的对象上轻轻地移开，然后留意那个能够知晓这一切的“在场感”。你会慢慢体会到它的存在，以及它所带来的平静与清晰。
很多人在刚接触内观时，会觉得这个“观察者”就是我们平时认知中的那个“我”——那个有名字、有经历、有想法的那个相对独立的个体。然而，随着练习的深入，我们慢慢会发现，事情并非如此简单。
想象一下，你坐在窗边，看着窗外的风景。你可以看到树叶在风中摇曳，听到车辆驶过的声音，感受到阳光洒在皮肤上的温度。你能够区分出树叶、声音、阳光，以及你自己在这一切之外。在内观里，这个“窗户”就是你的觉知力，而窗外的一切——那些川流不息的念头、此起彼伏的情绪、身体上细微的变化——就如同窗外的风景一样，它们是正在被观察的对象。
那么，这个“观察者”呢？它不是那些被观察的对象本身。你不是那片摇曳的树叶，也不是那阵风，更不是那辆车。你是一个能看见它们、听见它们、感受到它们的存在。
在内观的语境下，“观察者”更像是一种纯粹的觉知，一种没有特定身份、没有固定形态的存在。 它不是你的名字，不是你的思想，也不是你的身体。你可以试着去问自己：“我的名字是什么？”你会立刻找到一个答案。但是，如果你去问：“我的‘观察者’是什么？”你会发现，很难用语言去定义它。它没有具体的形状，没有特定的颜色，也没有可以被抓取的实质。
你可以把它比作一个清澈的湖面。湖面本身什么都没有，但它能够清晰地映照出天空的蓝色、云朵的飘渺、岸边的树木。湖面本身不属于天空，也不属于云朵，也不属于树木，但它是这一切的映照者。内观中的“观察者”就像那湖面，它不执着于任何一个特定的念头或感受，而是如实地映照它们的存在，不加评判，不加干涉。
当我们开始练习观察时，我们可能会发现，“观察者”似乎总是在那里。无论我们是快乐、悲伤、焦虑，还是平静，总有一个部分在默默地看着这一切的发生。这个部分，就是那个不带情绪、不带判断的“见证者”。
它也并非完全脱离于我们本身。它不是一个独立的“外星人”在观察你，而是你最深层、最核心的那个部分。我们可以从几个角度来理解它：
“未被染污的觉知”： 我们的日常经验往往是被各种想法、情绪和期望所染污的。我们会因为一个念头而开心，因为一个情绪而痛苦。然而，“观察者”的部分，是那个在所有这些情绪和念头之下，依然保持清澈和寂静的存在。它只是“知道”这些情绪和念头在那里，但它不被它们所定义或束缚。
“临在感”： 当你全神贯注地去做一件事情时，比如品尝一杯茶，你会体验到一种强烈的“当下临在”感。你的注意力完全集中在那个当下，而没有被过去的回忆或未来的担忧所干扰。内观中的“观察者”就是这种临在感的延伸，它让你能够如实地体验每一个瞬间的发生。
“空性”或“无我”的初步体验： 从更深的层面来说，“观察者”的体验，是走向“无我”的一种尝试。我们习惯于将自己等同于我们的想法、情绪和身体。但当我们能够区分出那个“正在观察”的部分时，我们就开始看到，那个被我们认为是“我”的那个固定的、独立的存在，可能并非如我们想象的那样坚不可摧。它更像是一个流动变化的集合体，而那个“观察者”，则是那个能看到这一切集合体流动的“空间”。
有时候，你可能会觉得那个“观察者”很微弱，很容易被杂念淹没。这很正常。就像你第一次看到湖面上的倒影一样，一开始可能会觉得模糊不清，但随着你耐心细致地观察，那个清晰的映照会逐渐显现。
所以，当你进行内观时，尝试去感受那个正在观察你的“你”。它不是一个会说话的头脑，也不是一个跳动的心脏，更不是一个紧绷的肌肉。它是一种宁静的知晓，一种全然的临在。它在那里，默默地注视着你的每一个体验，不带任何色彩，不带任何评判，只是纯粹地存在着，如同黎明前的那片寂静天空，等待着日出的到来。它不是一个固定的实体，而更像是一种“功能”，一种“能力”，一种“在场”。
你不需要去“找到”它，它一直都在。你只需要放松下来，将注意力从那些被观察的对象上轻轻地移开，然后留意那个能够知晓这一切的“在场感”。你会慢慢体会到它的存在，以及它所带来的平静与清晰。
网友意见
它是一个骗子。
有一些骗自己，有一些骗别人。
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