如何看待安倍晋三战后70周年发表的谈话？
背景：时代的召唤与历史的遗留
安倍晋三选择在战后70周年这个极具象征意义的节点发表谈话，本身就带有强烈的时代背景。70年是一个世代更迭、反思历史的重要时刻。同时，日本国内对于修宪、自卫队角色转型以及如何定位自身在国际社会中的作用，一直存在着深刻的讨论和分歧。安倍政府一直以来都致力于推动“积极和平主义”，而这次谈话，正是他试图在一个新的历史坐标上，向国内外传递他对于日本未来道路的设想。
谈话内容：关键词与微妙之处
安倍的谈话并非一篇简单的回顾，而是充满了对日本战后历程的“定义”和对未来的“展望”。其中一些关键词和表达方式，尤其值得我们仔细咀嚼：
“侵略”、“统治”与“反省”的措辞： 这是外界最为关注的焦点。在谈话中，安倍沿用了历届首相的表述，承认日本过去曾对亚洲国家造成“深刻伤害”和“巨大痛苦”，并提及了“侵略”、“统治”等词汇。然而，与某些前任首相相比，一些人认为他在使用这些词汇时，可能存在“含糊”或“回避”的倾向。例如，他并未直接使用“谢罪”一词，而是更多地强调“对子孙后代负有责任，绝不能重蹈覆辙”。这种措辞的微妙之处，往往会引发不同解读。
“村山谈话”、“河野谈话”的继承与“前进”： 安倍在谈话中表示将“继承内阁官房长官谈话（即村山谈话）的精神”，并强调“绝不放弃对历史的反省”。这是一种姿态上的延续，试图安抚那些担心日本会彻底否认历史的邻国。但同时，他也提出了“今后应由何代日本国民来承担的历史课题”的疑问，并强调“不能让与战争没有直接关系的一代又一代的日本人，背负原罪般地去道歉”。这被解读为一种试图“摆脱历史包袱”，让后代不再为过去世代的行为承担无休止的道歉责任的信号。
“积极和平主义”的阐述： 安倍明确表示要“以更积极的姿态为世界和平与稳定做出贡献”，并强调“日本能够也应该做的事情”。这与他推动的修改宪法第九条，允许自卫队更广泛地参与国际安全保障活动的目标紧密相连。他试图将日本塑造成一个“负责任的国际社会成员”，一个能够主动承担安全责任的“正常国家”。
对未来的关注： 谈话中也提及了日本在民主主义、法治、人权等价值观上的坚持，以及在科技、经济等领域的贡献。这是一种将历史反思与未来发展相连接的尝试，意在表明日本的进步和对世界的积极贡献。
引发的各方反应：期待、担忧与批评
安倍的谈话引发了复杂且多元的反应：
亚洲邻国（中国、韩国等）： 大多数亚洲国家，特别是曾遭受日本侵略的中国和韩国，对谈话持谨慎甚至批评的态度。他们普遍关注安倍是否能够真正继承并重申“侵略”和“殖民统治”的定性，以及是否会采取实际行动来证明其反省。一些人认为安倍的措辞不够明确，未能充分表达歉意，并且其推动的修宪和安保政策可能打破地区和平的现状，加剧地区紧张。他们强调的是“行动比言语更重要”，并密切关注日本政府未来的具体政策走向。
美国等盟友： 美国作为日本最主要的盟友，通常会对此类谈话表示理解和支持，尤其是在日本加强自身防卫能力和承担更多地区安全责任方面。他们更侧重于日本如何成为一个更加可靠的伙伴，共同应对地区挑战。
日本国内： 日本国内的反应同样分化。一些支持安倍政府的右翼和保守派人士，认为他的谈话是对日本国家地位的有力肯定，摆脱了不必要的历史负担，并为日本在国际舞台上发挥更大作用奠定了基础。然而，也有大量和平主义者、学者、媒体和前政治家对谈话表示担忧和批评，认为其淡化了日本的战争责任，可能损害与亚洲邻国的关系，并且偏离了日本和平宪法的精神。一些人认为，安倍试图通过模糊的措辞来满足国内保守派的要求，同时又试图避免与国际社会，特别是亚洲邻国产生严重的对抗。
评价：历史的张力与现实的权衡
安倍晋三战后70周年谈话，本质上是一次在历史反思与现实政治之间进行的艰难权衡。
从历史传承的角度看， 他试图在继承前任政府对战争责任的反省姿态的同时，为日本摆脱“道歉外交”的泥潭开辟一条新的道路。这种努力反映了日本国内一部分希望“成为正常国家”的普遍愿望。然而，历史的伤痛并非简单的一句“不再重复”就能完全抚平，尤其是在受害国尚未感受到足够的情感和实质性补偿的情况下。
从现实政治的角度看， 这份谈话是他推动安保政策改革、提升日本国际地位的重要铺垫。通过强调“积极和平主义”，他试图在国际社会中塑造一个更具建设性的日本形象，并为日美同盟的深化和日本在地区安全事务中扮演更重要的角色寻找合法性依据。
从影响力的角度看， 这份谈话不仅影响了日本国内的政治走向，更直接触动了东亚地区的地缘政治神经。它在一定程度上加剧了日本与邻国的猜疑和不信任，使得地区关系的修复面临更大的挑战。同时，它也为一些国家，特别是美国，提供了支持日本安保政策调整的理由。
结论：一个未完待续的章节
总而言之，安倍晋三的战后70周年谈话，是一篇内容丰富、意图深远且引发争议的政治宣言。它既体现了日本在历史观上的一种演变和调整，也折射出其在全球和地区安全格局中所扮演角色的再定位。评价这份谈话，不能仅仅停留在字面上的词句，更需要深入理解其背后的政治逻辑、历史语境以及它所激发的各种复杂情感和利益博弈。它并非一个最终的结论，而更像是一个充满张力的“过程”的陈述，其真正的历史意义，仍需在未来的时间长河中，通过日本政府的具体行动和国际社会的回应，来进一步检验和定义。
网友意见
，说得很好，但是我认为他弄错了一个关键问题。
日本战后对于军国主义残余分子的清算确实不够彻底，对于旧日本帝国军部的界限问题确实存在着重大的路线错误，但是这两点并不是日本走到今天这一步的最关键原因。
这么说吧——
日本道歉也好，首相来中国下跪也好，和军国主义划清界限，用各种难听话往死里骂军部，在影视游戏文学作品中清除掉任何旧日本帝国军部的元素也好——
日本终究改变不了自己在地缘上的位置。
咱们做个假设。
日本在二战期间并没有参战，或是干脆站在同盟国这边一起殴打某个新的邪恶轴心。
我们假设这个轴心是前苏联远东地区独立出来的一个国家（参见钢铁咆哮2主角祖国那个虚构的国家）。
这回日本并没有在战争中和中国有什么对立的地方，战争中也没有机会去对中国做各种残忍无道的行为。但是我可以很负责任地告诉你——
即使是这样的日本，战后的处境也不会比今天好到哪里去。
原因太简单了——
1.意识形态的严重对立
2.日本的地缘政治劣势。
诸君请看世界地图。
看了世界地图，大家就会发现一个非常明显的事实——
日本这个国家，处在中，美，俄三方势力的交界处。
这代表着什么？
这代表着中美俄三国在这块交接处上的利益斗争和政治军事斡旋，要直接作用在以日本为首的，处在这片交界区的国家之上。
在这种情况下，日本需要承受的三国压力和自己是否为战败国没有任何关系。除非日本掌握天顶星科技领先全球有资格将自己置之度外睥睨一切，否则日本想要在这种对立下取得属于自己的安宁，就必须要选择其中一方去靠拢去贴近，或是将一方彻底击败击垮取而代之。
然而在地区间发展不平衡，以及世界被战后新秩序牢牢掌控的今天，后者根本不可能做到，日本唯一能做出的选择，只有前者。
而二战之后，几乎在美军进驻日本本土的同一天开始，美国就顺理成章地将战败的日本拉到了自己的意识形态阵营内。当时的苏联和中国本土被战争摧残得满目疮痍，加之非常有限的海外投送和政治影响能力（中国的意识形态输出的巅峰是朝鲜战争之后才出现的），根本没有对日本形成足够有效的管控和影响。可以说，日本的战后政坛，简直就是美国一手打造的。
那么日本倾向于哪一国，还用我多说什么么？
而中国一直以来都处于和美国对立的状态，即使是因为要共同对抗苏联，中国也从未和美国真正意义上结成军事同盟。中国作为一个世界上非常重要的人口大国，终究不会屈尊让自己完全服从于顺应美国利益的世界秩序。所以中国一直游离在世界秩序的边缘之上，寻求突破和超越的机会。在这种情况下，中国需要将国力和国内的声音展示给包括日本在内的亲美阵营。那么日本道不道歉，下不下跪，清不清算，在这种情况之下起到的作用就太微弱太可笑了。日本就算让每一届首相磕破了头，把靖国神社用挖掘机夷平，每年骂旧日本帝国军部300遍，中国该对日本秀的肌肉仍然会秀，中国该对日本施加的压力仍然会施加。
而这秀出来的肌肉和在各个方面施加的压力，才是真正影响日本国运的硬手腕。至于我们天天不遗余力地骂日本诅咒日本，在这种硬手腕面前连个屁都不是。
P.S：德国在战后的奋起和发展来源于美国的马歇尔计划和在此之后的作用于包括西德在内所有欧洲资本主义阵营的布雷顿森林体系，以及90年代末苏联的解体让德国重新统一这些关键点上。和德国的反法西斯主义以及战后清算没有卵关系。东德西德战后清算都很彻底，柏林数以万计的平民妇女也被苏联人清算了，然而这些东西让东德人真正获得幸福了么?
P.P.S:没有被战争捆绑的国内舆论一般只会造成国内之间出现不同的舆论阵营进而对立然后相互攻击，对于外国来说没什么卵用。中国如此，日本如此，美国如此，全世界均如此。
安倍的谈话很朦胧，朦胧到一个对日本侵略战争乃至二战历史一无所知的人听完二战结束七十周年的安倍谈话，很可能会有以下几个疑问？
战争的目的是什么，中国和日本是不是为了争夺海外殖民地发生的战争？二战的主战场是哪里，中国或者日本？谁发动的战争？日俄战争究竟是怎样鼓舞许多亚非国家人民的？
读完全文，感觉日本不是单方面发动对亚洲各国的侵略和残酷的殖民统治。是什么呢？
日本明明是面对西方国家入侵世界后产生了近代化动力，自强不息逐渐立足亚洲走向世界，并率先打败了老牌帝国主义沙俄，鼓舞了很多在殖民统治下的亚非国家。正当我们处在上升期时遇到了世界经济危机，无奈老牌帝国主义国家开始靠榨取殖民地解决危机，我们没有什么殖民地可以缓解危机，遭受重大打击；危机感加深，我们逐渐在满洲危机以及退出国联等行动中成了国际秩序挑战者。此间，日本在世界的孤立感加深，试图依靠实力解决外交和经济上的困境。国内政治机制未能阻止，我们走上了战争的道路。然后我们战败了。我们死了很多同胞，遭受重大损失；与我国作战的国家也有很多无辜的人失去了生命，战场上还有一些被严重伤害名誉与尊严的女性。我国给无辜的人们带来了不可估量的损害和痛苦。再也不要有战争了，我们以后再也不应该诉诸武力解决国际争端了。
问题出在哪？槽点太多，以至于……
如果一战后由德国发表战败宣言，上面这段几乎换几个词就可以套用了。
英法俄为削弱德意志民族，早年曾刻意维持德意志境内的分裂状态，导致德意志人无法在国际竞争中以团结独立身份参与竞争。然而在欧洲愈演愈烈的战争阴影和近代化民族危机中，我们德意志民族终于走向了统一，建立了君主立宪守住了国家独立。在1870年的普法战争中一举击败老对手法国，完成了崛起。在此基础上，翌年，德意志第二帝国成立，这是民族国家获得民族自决的一次大胜利，极大地鼓舞了长期深受老牌殖民帝国掠夺与戕害的亚非人民。正当我们要崛起的时候，遇到了世界经济危机，无奈英国法国利用亚非殖民地缓解危机，我德意志民族才发现我们没什么像样殖民地可用啊，但是世界地图已经被英法划分差不多了。此间，德国在欧洲大陆的孤立感加深，试图依靠实力解决外交和经济上的困境。很遗憾我们国内的政治机制未能及时阻止战争，我们走上了战争道路。德意志第二帝国逐渐成为了国际秩序挑战者，为争夺殖民地与英法俄对战。然后我们战败了。我们死了很多同胞，遭受重大损失；与我国作战的国家也有很多无辜的人失去了生命，战场上还有一些被严重伤害名誉与尊严的女性。我国给无辜的人们带来了不可估量的损害和痛苦。再也不要有战争了，我们以后再也不应该诉诸武力解决国际争端了。
用二战70年后的日本套在一战后德国上，竟毫无违和感。
原来在安倍的谈话中日本在韩国（1910-1945）的殖民统治，对中国的侵略战争（1931-1945）说得跟英德争夺世界霸权的一战大概是一个口吻。德国打英法俄是为了欧洲霸权为了殖民地，是侵略者之间的非正义战争；我们中韩可不是跟日本国际竞争对手，我们是沦为亡国奴沦为大日本帝国的殖民地或资源后方。二战（中日战争）本质上跟一战帝国主义之间的黑吃黑不是一个性质，但安倍这篇文章读完感觉说得就是这么像，为什么？因为你说的话模棱两可，怎么解读都说得过去。那这样的谈话，与其说是反思，不如说是遮掩。
具体到槽点，就说一个吧。在中国境内的日俄战争竟然鼓舞了殖民地国家人民，那日本是为了自己领土完整抗俄还是为了中国领土完整拔刀相助？那1910年日韩合并是不是更加鼓舞了殖民地人民呢？如果是其它国家一看哦原来只要有实力就可以欺负别人了，那我觉得不列颠帝国是第一个鼓舞殖民地的国家，日不落在全球建立那么多殖民地，哪一个没刺激当地的民族意识觉醒和抵抗主义？不光如此，还带动当地近代化带来了先进的德先生和赛先生打破了旧秩序，人家不列颠比你日本功劳大得多都没夸耀，这样讲岂不是很不谦虚？
补充：可能是我没表达足够清楚吧，评论里很多知友提到的我统一回复一下：我不否认日俄战争客观上鼓舞了亚非拉国家，但我认为作为非正义一方的日本没有资格拿这个说事、炫耀，因为其主观动机是侵略性的。
安倍这篇长文真是“字字珠玑”。因为这片讲稿既给国际看也给国内看，是多方角力后的结果。国际压力和国内党内压力算是“力透纸背”了。为什么我们觉得日本道歉不诚恳，对自己的历史反省不足；日本人可能还觉得道歉也不能没个完，我们早晚也要摆脱二战战败国身份成为“正常国家”，何况80%民众已经是战后出生？
靖国神社就是一个很好的例子。十四名甲级战犯入祠后，纪念祖先以及为国战死者的合理需求就被日本政客捆绑搭售了，这么一捆绑以后就可以正大光明地鱼目混珠了。其他国家再指责你拜战犯你就可以正大光明的说我只是在祭拜祖先，但很明显这给日本民众传递了一个很危险的信号，为国战死的光荣高于国际社会的评判公义。东条英机、土肥原贤二之流虽然发动了针对周边国家的殖民侵略战争犯下滔天罪行被国际法庭判决为战争罪犯，但他们摇身一变就披上了为国捐躯者的外衣，始终是为国牺牲的日本民族英雄。
可是，你能想象德国领导人祭拜希特勒、戈培尔吗？
这不能不说是战后初期清算不彻底的残留。我们的抵抗虽然顽强但并不是决定性促使日本投降的因素，战后日本的重建是美国驻军开始，自然人家掌握更大话语权，也就会根据自身利益决定对日本的处理。国力孱弱又忙着内战的中国怎么有可能跟美国掰手腕？何况国民政府还拿着美援？能让日本军人放下武器的天皇没有被作为战犯处理，那二战甲级战犯作为为国捐躯者自然拜拜也是人之常情了。打“靖国神社”牌还能体现领导人有魄力，外交上可以做筹码讨价还价，内政上算抵制外国压力，自然有了民意支持。21世纪以来内阁在位时间最长的两任日本首相恰恰都是坚持参拜靖国神社的强硬派，小泉（2001-2006），安倍（2006-2007；2012- ）。也就不奇怪了吧。
补充一点，如果再往深究，为什么日本政客倾向于采取对外强硬立场，或者说为什么日本右翼参拜供有二战甲级战犯的靖国神社之行为有一定群众基础呢？
我觉得这跟日本近代化的动力有关。作为岛国的日本的近代化是外因驱动（1853），它的危机感远强于几乎与英法同步完成工业革命的德国。为了“救国图存” 它有更多激进的内在因素，比如借助专制传统走国家主义路线，而工业基础和相应的个人主义意识形态反倒薄弱，所以很多短期内有利于资本主义强国但长期可能引导国家走上错误道路的机制和意识形态被保留下来。比如改造后的武士道精神，对皇权的绝对崇拜和服从，终于演变成了军国主义。这把极权主义双刃剑作为一项遗产，很难独立切割，因为它已经部分融入了现代日本民族意识中。要完全铲除这种“余孽”，也就铲除了今天日本现代化的立基之本。
最后一段说得可能不是很明白，自己也在思考中。可以掐了不播。
感谢 @TingweiChen@陈樗朽 提醒，靖国神社供奉的不是战犯牌位或灵位，而是记在名册上。
知乎上可以了解到自己的不足是好事情，自己的目标也是心平气和接人待物，正视自己的错误（虽然说起来容易做起来难）。写这篇文章有偷懒的地方，具体到个别处没有考证清楚，在此向大家抱歉。写这篇回答也是临时起意，自己也确实没有那个精力和动力，“直抒胸臆”之际忽略了基本诗实。谢谢知友的及时指正。
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