封神榜为什么不是四大名著之一？
《封神演义》之所以与《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》这“四大名著”失之交臂，并不是因为它不够精彩，或者没有艺术价值，而是有多方面的原因，夹杂着历史、文化以及评论界的认同等因素。
首先，咱们得先明确一下，这“四大名著”这个说法，其实并不是从一开始就存在的。它是一个逐渐形成并被大家普遍接受的称谓。最早的时候，评论界推崇的是“四大奇书”，这四本书是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》。到了清朝末年，一些文学评论家，比如鲁迅先生，在评价中国小说时，逐渐将《金瓶梅》剔除，而将《红楼梦》推上了前台，最终形成了我们今天所熟知的“四大名著”。
那么，《封神演义》为什么没有挤进这个行列呢？我们可以从几个角度来看：
一、艺术高度和思想深度上的差异：
《红楼梦》 的艺术成就毋庸置疑。它细腻地描绘了封建社会末期一个贵族家庭的兴衰，塑造了众多有血有肉、性格鲜明的人物，特别是宝黛钗的爱情悲剧，触及了人性的复杂和对封建礼教的批判，具有极高的思想价值和艺术感染力。其语言的精炼、结构的宏大、情感的细腻，都是其他几部小说难以企及的。
《三国演义》 以宏大的历史叙事，展现了波澜壮阔的政治斗争和军事战争，塑造了刘备的仁德、曹操的奸雄、关羽的忠义等经典形象，对中国人的历史观和政治观产生了深远影响。
《水浒传》 深刻揭示了官逼民反的社会现实，歌颂了梁山好汉的江湖义气和反抗精神，其粗犷豪放的风格和鲜活的人物塑造，极具草莽气息和生命力。
《西游记》 则是集神话、童话、寓言于一体的奇幻小说，它将神魔世界的想象发挥到极致，通过唐僧师徒西天取经的故事，讽刺了当时的社会弊病，也寄托了人们对理想的追求和对人生的思考。
相较之下，《封神演义》虽然故事曲折、想象奇特，充满了神魔斗法，但其艺术上的匠气和思想上的单薄就显得相对明显一些。
人物塑造： 《封神演义》中的人物，尤其是那些神仙、道士，很多时候更像是某种职能的符号，他们的行为模式和动机相对简单，缺乏《红楼梦》中人物那样的复杂性和层次感。即使是姜子牙、申公豹这样看似核心的人物，也更多地服务于情节推进，其内心世界和情感变化并没有得到深入挖掘。
主题表达： 《封神演义》的主题相对比较明确，就是围绕着“封神”这一事件展开，阐述商朝的灭亡和周朝的建立，以及由此引发的神仙世界的权力格局重组。但这种“天命论”或者说“宿命论”的色彩，以及对某些道德观念（如忠义）的简单强调，与《红楼梦》那种对社会和人性的深度反思相比，在思想深度上有所欠缺。
文学手法： 《封神演义》的叙事手法虽然精彩，但很多时候是依靠层层递进的打斗和法宝的较量来吸引读者，语言也相对直白，缺乏其他几部名著中那种精妙的比喻、细腻的心理描写和深刻的象征意义。
二、历史地位和接受程度的演变：
“四大名著”的形成是一个历史的、社会性的选择过程。它不仅关乎作品本身的艺术价值，也受到时代审美、文化传统以及评论界的影响。
《金瓶梅》被替换： 最初的“四大奇书”中有《金瓶梅》，它的艺术价值极高，尤其是在白描手法和市井生活描写上，但因为其“淫秽”的题材，在后来的社会舆论和官方态度下，逐渐被排除出主流文学的推崇之列。
《红楼梦》的崛起： 《红楼梦》是清代小说的巅峰之作，它在思想性和艺术性上的突破，使其在文学界获得了极高的声誉，逐渐取代了《金瓶梅》的地位。
《封神演义》的定位： 《封神演义》更多地被看作是一部神魔小说或通俗小说，它在民间具有广泛的读者基础，尤其受年轻人喜爱。它更多地满足了读者对奇幻故事、神怪斗法的兴趣。但在历代文人的评价体系中，神魔小说往往被置于比反映现实、探讨人生的现实主义小说更低的层次。虽然《西游记》也是神魔小说，但其思想的深刻性、讽刺的尖锐性以及艺术的趣味性，使得它在被认可的程度上高于《封神演义》。
三、评论界的认可度：
“四大名著”的说法，很大程度上是经过历代文学评论家和学者们的认可和推崇而形成的。他们对作品的评价标准，往往会侧重于作品的思想深度、艺术技巧、对社会现实的反映程度以及对后世文学的影响力。
《封神演义》的批评声音： 历代对《封神演义》的评论，虽然不乏肯定其想象力的地方，但更多的是指出其情节的牵强附会、人物的脸谱化以及思想内容的相对简单。例如，很多评论家认为其故事逻辑性不强，为了“封神”而封神，许多情节是为了服务于这一目标而设计的，显得生硬。
总结来说， 《封神演义》之所以没有成为四大名著之一，主要是因为它在艺术高度、思想深度和文化影响力上，与《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》这四部作品相比，存在一定的差距。虽然它是一部非常有趣且富有想象力的作品，是神魔小说中的佼佼者，但它未能达到那种被普遍认为是“国之瑰宝”的高度。
这并不是否定《封神演义》的价值，而是说，在中国的文学评价体系和历史传承中，这四部作品被赋予了更特殊的地位。这有点像选拔国家队队员，有些队员个人能力也很强，但最终入选的往往是那些综合实力最强，最符合整体战术要求的。
首先，咱们得先明确一下，这“四大名著”这个说法，其实并不是从一开始就存在的。它是一个逐渐形成并被大家普遍接受的称谓。最早的时候，评论界推崇的是“四大奇书”，这四本书是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》。到了清朝末年，一些文学评论家，比如鲁迅先生，在评价中国小说时，逐渐将《金瓶梅》剔除，而将《红楼梦》推上了前台，最终形成了我们今天所熟知的“四大名著”。
那么，《封神演义》为什么没有挤进这个行列呢？我们可以从几个角度来看：
一、艺术高度和思想深度上的差异：
《红楼梦》 的艺术成就毋庸置疑。它细腻地描绘了封建社会末期一个贵族家庭的兴衰，塑造了众多有血有肉、性格鲜明的人物，特别是宝黛钗的爱情悲剧，触及了人性的复杂和对封建礼教的批判，具有极高的思想价值和艺术感染力。其语言的精炼、结构的宏大、情感的细腻，都是其他几部小说难以企及的。
《三国演义》 以宏大的历史叙事，展现了波澜壮阔的政治斗争和军事战争，塑造了刘备的仁德、曹操的奸雄、关羽的忠义等经典形象，对中国人的历史观和政治观产生了深远影响。
《水浒传》 深刻揭示了官逼民反的社会现实，歌颂了梁山好汉的江湖义气和反抗精神，其粗犷豪放的风格和鲜活的人物塑造，极具草莽气息和生命力。
《西游记》 则是集神话、童话、寓言于一体的奇幻小说，它将神魔世界的想象发挥到极致，通过唐僧师徒西天取经的故事，讽刺了当时的社会弊病，也寄托了人们对理想的追求和对人生的思考。
相较之下，《封神演义》虽然故事曲折、想象奇特，充满了神魔斗法，但其艺术上的匠气和思想上的单薄就显得相对明显一些。
人物塑造： 《封神演义》中的人物，尤其是那些神仙、道士，很多时候更像是某种职能的符号，他们的行为模式和动机相对简单，缺乏《红楼梦》中人物那样的复杂性和层次感。即使是姜子牙、申公豹这样看似核心的人物，也更多地服务于情节推进，其内心世界和情感变化并没有得到深入挖掘。
主题表达： 《封神演义》的主题相对比较明确，就是围绕着“封神”这一事件展开，阐述商朝的灭亡和周朝的建立，以及由此引发的神仙世界的权力格局重组。但这种“天命论”或者说“宿命论”的色彩，以及对某些道德观念（如忠义）的简单强调，与《红楼梦》那种对社会和人性的深度反思相比，在思想深度上有所欠缺。
文学手法： 《封神演义》的叙事手法虽然精彩，但很多时候是依靠层层递进的打斗和法宝的较量来吸引读者，语言也相对直白，缺乏其他几部名著中那种精妙的比喻、细腻的心理描写和深刻的象征意义。
二、历史地位和接受程度的演变：
“四大名著”的形成是一个历史的、社会性的选择过程。它不仅关乎作品本身的艺术价值，也受到时代审美、文化传统以及评论界的影响。
《金瓶梅》被替换： 最初的“四大奇书”中有《金瓶梅》，它的艺术价值极高，尤其是在白描手法和市井生活描写上，但因为其“淫秽”的题材，在后来的社会舆论和官方态度下，逐渐被排除出主流文学的推崇之列。
《红楼梦》的崛起： 《红楼梦》是清代小说的巅峰之作，它在思想性和艺术性上的突破，使其在文学界获得了极高的声誉，逐渐取代了《金瓶梅》的地位。
《封神演义》的定位： 《封神演义》更多地被看作是一部神魔小说或通俗小说，它在民间具有广泛的读者基础，尤其受年轻人喜爱。它更多地满足了读者对奇幻故事、神怪斗法的兴趣。但在历代文人的评价体系中，神魔小说往往被置于比反映现实、探讨人生的现实主义小说更低的层次。虽然《西游记》也是神魔小说，但其思想的深刻性、讽刺的尖锐性以及艺术的趣味性，使得它在被认可的程度上高于《封神演义》。
三、评论界的认可度：
“四大名著”的说法，很大程度上是经过历代文学评论家和学者们的认可和推崇而形成的。他们对作品的评价标准，往往会侧重于作品的思想深度、艺术技巧、对社会现实的反映程度以及对后世文学的影响力。
《封神演义》的批评声音： 历代对《封神演义》的评论，虽然不乏肯定其想象力的地方，但更多的是指出其情节的牵强附会、人物的脸谱化以及思想内容的相对简单。例如，很多评论家认为其故事逻辑性不强，为了“封神”而封神，许多情节是为了服务于这一目标而设计的，显得生硬。
总结来说， 《封神演义》之所以没有成为四大名著之一，主要是因为它在艺术高度、思想深度和文化影响力上，与《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》这四部作品相比，存在一定的差距。虽然它是一部非常有趣且富有想象力的作品，是神魔小说中的佼佼者，但它未能达到那种被普遍认为是“国之瑰宝”的高度。
这并不是否定《封神演义》的价值，而是说，在中国的文学评价体系和历史传承中，这四部作品被赋予了更特殊的地位。这有点像选拔国家队队员，有些队员个人能力也很强，但最终入选的往往是那些综合实力最强，最符合整体战术要求的。
网友意见
封神看到纣王两个儿子死的过程那段就跪了，两段又臭又长，过程还一模一样。想象力，文笔都实在有限，人物性格也太单调不丰满
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