如何评价比利时国王利奥波德二世被b站网友称为“英雄”“明君”“正道的光”?

看了不少回答，但是感觉很多回答对利奥波德二世本身的性质和层次其实是有误解的。

私以为，从根本上来说，利奥波德二世后世的正牌继承人不是希特勒也不是3K党，而是博卡萨、蒙博托、杜瓦利埃那样的人，完全脱离了高级趣味的人，那种极端自私自利，为了捞钱不择手段，将暴行付诸于民众之上，只为一己之私欲的暴君。利奥波德二世本人最根本的想法还不是种族主义，而是更为古老而臭大街的奴隶主思维。歌颂利奥波德二世，就好比对着杜瓦利埃大唱赞歌，止增笑耳。

下面来稍微概括一下利奥波德二世这货究竟是个什么来龙去脉。

（全文约5000字）

楔子：安特卫普

安特卫普是比利时最大的城市之一，以钻石交易以及1920年安特卫普奥运会而闻名于世。关于安特卫普名字的来历，有一个传说认为，安特卫普Antwerpen来自于荷兰语的handwerpen，意思是扔手。相传一个叫安提冈的巨人住在斯谢尔德河附近，他向路过的船夫索要过路费，只要你不乖乖给钱，他就切了你的手，扔到河里。后来巨人被一位名叫西尔维乌斯·布拉博的年轻勇士杀死，他切了巨人自己的手，把手扔进了河里，而后在这里生发出了安特卫普这座城市。

当然后面我们都知道了，比利时这块土地上没生出什么斩杀巨人的勇士，倒是产生了个切别人手的带善人。

1.神 必 家 族

如果要让我选一个欧洲近代历史上最神必的王室家族，我恐怕肯定得选萨克森-科堡-哥达王朝，也就是利奥波德二世所在的王朝。

萨克森-科堡-哥达王朝某种程度上可以说是19世纪到20世纪初欧洲最成功的王朝之一了。葡萄牙、保加利亚、比利时，乃至今天的英国，本质上都是这个王朝的君主在统治。虽然统治（过）的国家众多，但是萨克森-科堡-哥达王朝核心成员的私生活却十分神必且压抑，尤以比利时这一支，也就是利奥波德二世这一家上下为甚。在我看来利奥波德二世这一家子简直特么就是个毒电波发生器，自己家庭不合婚姻不幸也要逼着自己下一代继续重复，搁这养蛊呢是吧。

利奥波德二世的父亲是比利时第一任国王利奥波德一世。

利奥波德一世的第一任妻子是英国的夏洛特公主，夏洛特公主是当时英国王位继承人兼摄政王，也是未来的乔治四世的唯一合法继承人。不出意外就是她未来会继承英国王位，也就没后来维多利亚女王什么事了，萨克森-科堡-哥达王朝也会提前几十年就入主不列颠了。

夏洛特和利奥波德一世的婚姻生活总体来说还是比较和谐的（也可能是因为俩人结婚没多久还没时间整出些狂嫖滥赌的破事，以及夏洛特是正统英国王位第二继承人，身为未来的王储配怎能不“好好表现”以确定自己及未来的后人的地位）。但没多久夏洛特公主就死于难产，连带着婴儿也一并去世，利奥波德一世的第一段婚姻就这么结束了。而直到他接手比利时王位之后，他才又娶了当时法国奥尔良王朝的路易菲利普一世国王的女儿路易丝为王后，并且有三子一女。

但是这段婚姻其实充斥着毒电波气息。夫妻二人老夫少妻，丈夫利奥波德比太太路易丝大了二十二岁，而当上国王后的利奥波德已经没有什么好顾虑的，已然“开窍了”，迅速开启了他那个年代贵族君主常有的狂嫖滥赌人生轨迹，很快就包上了情妇，对自己孩子也不管不顾，给年轻的路易丝带来了很大的心理伤害。

在这种情况下路易丝也无处发泄，只好把矛头对准自己的孩子，其中就有幼年的利奥波德二世。她把从丈夫那里受到的气全都撒给了小屁孩利奥波德二世，尤其是嘲笑小利奥波德从他亲爹那里遗传来的大鼻子，斥之为“鸟嘴”。

这种爹不亲娘不爱家庭之下长起来的大善人自然是莫得什么人间温情。就像很多狗血家庭伦理剧情，等到他十八岁结婚的时候，他父母的故事又在他身上复刻了。

利奥波德二世迎娶的是奥地利哈布斯堡王朝的玛丽·亨丽埃特公主，而二人新婚燕尔之时二人居然对夫妻之事一无所知，最后利奥波德的性教育居然是由维多利亚女王的丈夫阿尔伯特亲王教会的（阿尔伯特亲王就是利奥波德二世的堂哥），他太太的性教育则是维多利亚女王亲自上手。而夫妻二人性格天差地别，婚后生活一地鸡毛，很快利奥波德二世也走上了亲爹狂嫖滥赌夫妻分居的日子。到了晚年王后先他而去之后利奥波德二世更是无所约束，到最后居然到风化场所寻找自己的情妇（跟他孙女一样大），还生下了两个私生子，不过这算是后话了，不表。

至于利奥波德二世和正牌王后，有三个女儿长大成人。

大女儿路易丝嫁给了他堂哥的儿子菲利普，传统艺能，婚姻不幸，夫妻二人分居。路易丝最后带着女儿和情夫移居法国，后来俩人还因为伪造路易丝妹妹妹妹史蒂芬妮在珠宝本票上的签名男的入狱四年，女的被送精神病院，直到1904年在她情夫帮助下逃离（这也是真爱了）。

小女儿克蕾曼汀嫁给了波拿巴王朝的王位觊觎者拿破仑五世，这倒算是二人自由恋爱，但是憋着联姻攒支持的利奥波德二世一直不许闺女嫁给过气王室而希望闺女去嫁到巴伐利亚，于是直到利奥波德二世翘辫子这俩人才成婚。

而二女儿那可谓是“这位更是重量级”，因为二女儿嫁的正是奥地利的鲁道夫皇储，也就是弗兰茨·约瑟夫皇帝的独生子鲁道夫。而这俩人又是传统艺能，性格不合婚姻不幸，鲁道夫皇储整天要死要活，因为外遇感染了淋病还传给了史蒂芬妮。最后请求离婚被亲爹以剥夺继承权为由重拳制止，之后鲁道夫皇储和情妇双双自杀殉情，斐迪南大公后来成为了帝国的继承人。

我每次读到这个神必家族的“传奇”毒电波故事，都觉得又可悲又可笑。

既然家庭生活已然如此一地鸡毛，那么利奥波德二世自是要在物质享受上加大力度，海外搞一个大新闻，来排解内心的压抑。而他最终选择地方，就是刚果。

2.贪财好货

根据威威一笑的威廉二世回忆，利奥波德二世有一次跟他在柏林看阅兵，这时候大善人突然凑过来跟他说了一句“我们其实啥也剩不下，除了钱”，这充分体现出利奥波德二世脱离了一切高级趣味的思想高度。

彼时的欧洲，有赖于几十年间政治运动的发展，利奥波德想要对比利时人敲骨吸髓捞钱，几乎是不可能了。所以利奥波德把他的目标对准了海外。他多次试图在海外建立殖民地来攫取利益，但是总是失败。

后来他意识到，如果他直接说他搞殖民地就是想捞钱的话，各大列强基本上是不可能允许他去搞殖民地的。于是他成功想出了一套托词来包装自己，也就是他声称他怀有将刚果“基督教化”以及“给非洲带来文明”的人道主义目的，并且依托他赞助的探险家以及刚果国际协会，最后在国际认可（柏林会议）与比利时议会的同意下，宣布刚果成为了他的私人领土。利奥波德还煞费苦心地欺骗一帮非洲酋长在契约上按了手印，以示他这是合理合法吞并统治刚果（可怜的非洲人根本不知道这是签了什么）。

大 善 人他也确实向非洲派去了不少的传教士和修女（外派修女有云“虽然这些非洲小孩已经快死了，但是他们已经接受了洗礼，死后会变成小天使保佑我们的国王吧”），并且还抓了很多黑人到比利时布鲁塞尔公开展示他所谓的“开化计划”（即训练一部分黑人穿上欧洲服饰表演现代生活，另一部分“未开化”的则维持原样住在简陋的窝棚之中赤身裸体使用原始工具展示给欧洲人看），但是利奥波德本人的核心诉求依然是捞钱，而不是日后凡尔赛三巨头之一威尔逊说的那种国际联盟托管制、“在原始地区进行西方帝国文明使命的必要性”、“美国人可以教育菲律宾人如何治理”。

那么利奥波德在刚果到底搞的是一种什么经济政策呢？简单来说就是薅韭菜，连根挖的那种薅。1885年刚果自由邦建立，利奥波德二世在柏林条约中许诺自由贸易，就像当年约翰·罗在法国用密西西比公司画大饼一样，利奥波德也开始把刚果画成一张大饼来招商引资，吸引来了无数欧洲韭菜参与他的刚果自由邦开发计划。

首先利奥波德宣布刚果全部土地收归国有，也就是收归他私有，然后规定了只能向他出售刚果当时的主要产品，也就是象牙和橡胶。而当地非洲人要购买欧洲商品的唯一途径也是利奥波德本人。因此，虽然远在欧洲但是利奥波德理论上控制了刚果全部的贸易活动。

而在这种情况下，外来的贸易公司显然是竞争不过利奥波德的。而利奥波德也担心他这种不够“自由贸易”的嘎韭菜方法会导致其他列强的抗议。于是他稍微改变了一些策略，开辟出一些专区，向私人公司授予专区某项产品的特许经营权，这些公司可以用大价钱购买十年到十五年不等的专营权，而这些公司在当地也和联合果品一样（甚至比联合果品成本更低）强迫当地民众收集橡胶象牙等产品，这些公司也被允许和政府一样使用暴力虐待手段对付那些达不成定额的非洲人（例如放火烧村逼迫非洲人逃出森林，要求要求他们提供足够的橡胶，否则就杀掉他的妻子和孩子）。利奥波德相信对这些非洲人越差，他们就会越努力工作。

同时利奥波德也把刚果交通最便利的区域开辟为他的王室专领，随着全球橡胶需求量飙升，利奥波德靠着低买高卖赚得盆满钵满。

同时利奥波德对自己下辖的欧洲官员也是克扣盘剥，只要不完成他的收入定额连欧洲人他也不好好发工资，更加促使这些欧洲人加入他不择手段的捞钱大军。

而在利奥波德竭泽而渔的薅韭菜统治下，本来资源丰富的刚果在短短二十几年间就变的坏账烂账一大摊，而这时候国际上对利奥波德在刚果倒行逆施导致人道主义灾难的批评声不绝于耳，而老阴逼大 善 人利奥波德也自知自己这么胡作乱搞其实刚果自由邦经济早都炸了，不如借坡下驴。他先是赖了比利时政府借他的3200万法郎，又管比利时政府要了455万法郎作为他没完工的享乐工程的资金，最后还要到了5000万法郎的分期付款（以刚果的财政收入来支付给他）。他把刚果自由邦的账目几乎全部销毁或者做成烂账，没有人知道他到底捞了多少钱，比利时政府只知道接受过来的刚果财务上全是白条。而比利时收回刚果没两天，恶贯满盈的利奥波德二世本尊也拍拍屁股直接嗝屁，以亲身经历说明了“人死了钱没花了”。他把从刚果捞的钱化为了在德国的无数艺术品，在布鲁塞尔的58处房产，价值2500万法郎的债券，其中还给他的私生子留下来大量的债券作为经济来源，供养着这个孩子直到1984年去世之前，都过着富有的生活。而比利时政府最后裁决他遗产的继承人是他的妹妹夏洛特公主（这老娘们也是“传奇”人物，当年在搞事天皇拿破仑三世的忽悠下撺掇老公马克西米利安去墨西哥当皇帝，结果老公被墨西哥当地义军给毙了，这老娘们回到欧洲之后直接疯了，一会怀疑有人要害死她，一会幻想老公没死自己还是皇后对着一排排空椅子发号施令。老太太疯疯癫癫甚至连一战期间德国入侵比利时都没发现有啥不对劲，最后活到了1927年以八十多岁高龄才去世，创造了疯子续命的传奇）。

有人估计，利奥波德二世在统治刚果这二十多年里总共捞了得有二十多亿美元，考虑到当时的生产力水平，他这捞的效率得比他真正的后继人蒙博托还要高，真真是往死里薅。

3.黑暗之心

关于利奥波德二世在刚果的残暴统治，讲的已经很多了。我这里尽量讲一些大家没提到的。

首先利奥波德为了节约成本，往刚果派驻的官僚和军队基本上没有什么科班人员，几乎都是低价招来的欧洲各国的地痞流氓混混街溜子，这些人到了刚果根本不能指望狗嘴里吐出象牙来，加上欧洲当时流行的并不把非洲人视为人类的思想，这些混混在非洲不干人事简直是水到渠成。

其次，利奥波德为了省钱，其实大量从非洲本地招募士兵来补充他的治安军。他最早从阿拉伯奴隶商人那里购买西非的黑人奴隶，而后为了省钱，干脆自己从刚果北部偏远地区抢小孩，以奴役的方式训练他们学会开枪杀人并且信仰天主教，最终成为欧洲来的地痞流氓治安军长官的下属。就这样，居住在同一片大陆但语言不通的两群人，在欧洲人的带领下开始了自相残杀。

最后，关于切手的问题，其实更多也是出自治安军的街溜子长官的神必思维。为了满足利奥波德的经济欲望，欧洲人制定了高额的橡胶缴纳指标（为了在如此简陋的条件下采集橡胶，非洲人必须把橡胶汁液涂抹在自己身上晾干，然后直接揭去，想体验体验这个感觉的建议可以去蜜蜡脱毛），如不达标，立刻枪毙。但他们认为这些非洲兵一定会浪费子弹在打猎活动上，本来抠门的利奥波德就不给几个钱买子弹，子弹一颗都不能浪费。于是这些街溜子要求非洲士兵打死一个人拿一只人手来领一发新的子弹。如果浪费任何子弹，那么也是立刻枪毙。而这些非洲人又不是神枪手一发一个，不然不可能做到一只手换一发子弹，于是很多人干脆只切手不开枪，而且一个人有两只手，两只手可以换两发子弹。这才造就了刚果惨绝人寰的切手景观。

4.骟人之后

利奥波德的这种残暴统治最终在欧洲引发了轩然大波。一方面是利奥波德二世嘴上说的和实际做的差距过于巨大，刚果人间地狱的景象骇人听闻；一方面是利奥波德二世的私生活之恶臭已沦为欧洲各国茶余饭后的经典谈资，甚至他有一次去访问德国住完之后威廉二世的皇后还要找人去给他住过的屋子驱魔（所谓晦气莫过如此）。

而更重要的一方面是，当时发生同样事情的，何止是刚果自由邦呢？利奥波德的刚果自由邦，与诸多列强的橡胶生意都有所冲突，而批评刚果自由邦只会惹到欧洲小国比利时，不会出现批评法国、批评德国这种强国导致的难以预测的后果。这成了利奥波德二世在此时此刻被集中审视殖民暴行的一个重要原因。

实际上利奥波德的刚果周围，法属刚果、葡属安哥拉、德属喀麦隆，都出现了和利奥波德治下如出一辙的奴工景观。几乎所有有价值的土地都被分配给特许公司，上演着比联合果品更惨烈百倍的景观。甚至有数千名游过刚果河躲避利奥波德大 善 人统治的难民，最后又从法属刚果逃回去了，因为在法属刚果，法国人并不像利奥波德那样抠门到要节约子弹钱，因而法属刚果的橡胶产量在这段时间里和每月子弹消耗数量直接成正比。在法属刚果，还出现过一个欧洲人为了纪念巴士底日，把一根雷管塞进黑人屁眼引爆的杀人事件。

而与此同时，德国在德属西南非洲（今纳米比亚）直接派驻了正规军队镇压当地起义，指挥官冯·特罗塔直接命令“格杀勿论”；美国在菲律宾的治安战也同样造成了当地大量的人员死亡。因此当揭发利奥波德暴行的莫雷尔试图让他的英国听众对法国人在非洲的暴行予以关注时，他的英国听众因为英法可能的结盟倾向而“识趣”地未接下文。

而对于新建立的比属刚果，橡胶的采集从野生橡胶转变为了人工种植橡胶。比利时人也开发出了新的薅韭菜方法：并非粗暴强迫收集定额产品，而是引入货币体系，课以重税使得刚果人不得不自行超强度劳动。新的产业，铜、黄金、锡的开采也提上日程。这些矿井条件极差，每年都有大量矿工死亡。而后刚果更是发现了铀矿（二战美国在日本那两颗原子弹80%的铀都是来自于刚果）。但是这些丰富的资源只是带给刚果人无尽的苦难。

后面的故事大家也都知道了，卢蒙巴惨死而蒙博托上位，一路下来直到今日。

而利奥波德的鬼魂，连同无数的非洲殖民者，转托到一代又一代的非洲军阀独夫民贼之上，萦绕在刚果，也萦绕在非洲多国，阴魂不散。

讲真，b站网友的离谱言论多了，我自己就创了一个tag来收入宝贝们的语录。在黑人话题下，有这种言论实属不让人意外。

关于利奥波德本人的事迹，很多朋友已经说过了，大家想了解更多的话，我这里推荐一本书:

不得不承认的是，利奥波德本人作为一些宝贝的偶像是很合格的。或许在我们看来，帝国主义和殖民主义的暴政是绝对的不可接受，但是对于一些人来说，这个问题只是一个简单的、单纯的枪口朝向谁的问题。如果说这个枪口对准的是殖民地的弱者而不是他们自己，他们是可以没有任何道德负担去接受这件事情的，甚至还能看到其背后隐藏着的属于所谓强国的光辉。对于一些人来讲，掠夺越多财富，杀越多人越证明国家的强大，人家越兴奋。尤其是当这样一类暴政对准的对象是一群已经在简中网上被妖魔化的群体。

我把这种心态归纳为19世纪帝国主义心态。

在扩张海外殖民地这件事上，19世纪末的欧洲人的态度总体上是比较积极的。拿法兰西第三共和国举例子就是，尽管存在共和国左翼对殖民协会鼓吹海外殖民的抗议和反对，但是在巨大的利益诱惑下，支持国家前往开拓殖民的呼声还是压过了反对声。国家的帝国主义和殖民主义理论不需要披上多少伪装，就可以在国内大行其道，合理化国家海外的掠夺和屠杀也不需要多少成本。

19世纪帝国主义心态反映是什么，那就是认为殖民行为、帝国主义行为本质上是帮助落后民族的开化、而另外一群人因为不开化、落后、无法保卫自己，就活该被我们文明人剥削压迫。究其本质就是为了满足本民族发展的客观需要，可以凭借武力强迫他人屈服，毫无下限地掠夺财富、杀人越货。只要不是对本国人下手，那手段就无所谓。

一句话:强权胜公义，力量是一切。

有趣的是，20世纪后期的传统的帝国主义国家是注定不能完全复制19世纪血淋淋的扩张传统了。道理很简单，人毕竟还是要追求体面的嘛。没有哪个黑道赚够了钱不想洗白上岸，成天还像街溜子一样打架。沙俄殖民中亚的手段就是派哥萨克骑兵直接血腥屠杀当地人，这手段不比后来苏联侵略阿富汗的时候，在当地扶植伪政权、打治安战有用，但苏联敢复制沙俄的手段么?苏联军队能像沙俄军队那样毫无负担地执行种族屠杀么?别说军队不答应，就是平民也无法接受。

时代不同了，就像古代帝国军队可以为了王室毫无负担地镇压百姓，然而20世纪的沙俄却无法轻易地派遣军队镇压抗议人群，不是因为沙皇仁慈而是担心军队接到命令以后直接造反。文明的发展的过程从来都不只是一个国家物质基础的升级的过程，它同时也是上层建筑的升级的过程。同时也是，自由意识、人权意识、民主意识、群众意识的深入人心的过程，赤裸裸的暴力和压迫在现代社会没有大行其道的空间。尽管这个世界仍然存在压迫，但它必须披上足够多的伪装。马克思主义者不是说过一句话吗，马克思主义理论的合理性逼得它的敌人也要借用它的话术。知乎这么多右人伪装左也可以看得出来，不包一层解放的外衣，话都不好说了，b站的宝贝不也是这样的嘛。

非常讽刺的是，我们国家诞生于伟大的反对帝国主义、反对殖民主义的民族解放战争，我们的祖先是白人殖民者眼里和黑人一样的存在。我们经过长期的武装斗争赢得我们的自由和独立，理应对一百年前黑人的遭遇感同身受，斥责奴隶主的残忍，但偏偏有这么一群人，他们接受了共和国的教育，没能长出和被压迫者的同理心，却长出了和奴隶主的同理心。生在21世纪，却鼓吹19世纪的帝国主义话术。他们中的有些人声称是我们的努力让我们免于剥削，而黑人至今仍然是以前一样，这说明他们不努力，活该如此。这和那些西方殖民者的19世纪心态有什么不一样?西方殖民者骄傲于自己的文明和开化，某些大宝贝骄傲于自己的努力，认为努力可以高人一等，这都把我给整不会了。这真是让人不由得感慨，某些人连歧视别人都这么有本地内卷的特色。

1892年，比利时国王利奥波德二世为君主的“刚果自由邦”通过其在中国的代理人，与以澳门为据点的葡萄牙劳工贩子打通关节，并委托其在中国为“刚果自由邦”招募劳工。这次招募共有542人应幕，其中包括536名中国男子和6名男童，其中一名华工携带妻子。

这些华工抵达刚果后，全部被比利时殖民者派去修建马塔迪到利奥波德维尔（金沙萨）之间的铁路，他们顶着烈日，冒着酷暑，在莽莽丛林里开山伐木，抬石铺路，因为气候恶劣，黄热病、赤痢、天花等疾病横行，加上食宿待遇差、监工虐待华工，结果在1898年铁道完工前，有300余华工死亡或逃跑，其中逃跑的华工也大部分葬身莽林。

尽管“华工同样不能适应刚果的气候条件”，但是由于非洲西海岸被遣返的工人们将修铁道时的恶劣情况已经传达给了当地人，殖民者招募当地人修铁路变得十分困难。

因此，利奥波德二世便无时不刻在打中国劳工的主意。为此，“刚果自由邦”的全权代表余式尔伯爵在其他欧洲驻华使节中频频活动，在1898年7月在天津议定了《中国与刚果专章》，其中第二款如下：

议定中国人民可随意迁往搞过自主之国境内侨寓居住，凡一切动产、不动产皆可购买执业并可更易业主。至行船、经商、工艺各事，其待华民与待最优国之人民相同。

不过，这其实是“刚果自由邦”为了“买猪仔”方便行事的借口而已，被所谓优厚的条件骗往“刚果自由邦”的华人劳工压根没有购买执业、从事行船、经商等的可能。尽管这条协定最终没能得到清政府的正式批准，但是刚果自由国的确在1901年、1902年、1904年、1906年招募过几千名华工送去斯坦利瀑布区等地修建新的铁路。

比利时殖民者并没有履行“返程船票由雇主支付”的许诺，“一批华工一直在瀑布区铁路上工作，他们力图经由陆路返回家园。他们最远到达桑库鲁地区，其中的幸存者在这里定居，并与土著妇女结婚”……

这个比利时国王很会打媒体战。

当时有个记者建了个报社试图揭露国王在刚果的罪恶行径，还在欧美四处游说，试图制裁国王。国王干脆自己开了个《刚果真相》杂志社，宣传英国在印度种鸦片、在非洲南部虐待劳工、在澳大利亚残酷统治之类，然后翻译成英法德三种文字，向火车旅客免费赠阅。

国王还四处收买欧洲报社和记者，给自己做正向报道，甚至邀请记者亲临刚果实地调查。结果记者所到之处收拾的整齐干净，绝无暴行，连监狱都给铲平了，有个比较有名的英国记者回国后报道《我在伦敦见到的暴行比在刚果多》。国王还出了本《刚果不是奴隶制国家》的小册子，据说作者是极有独立思考能力的人士。

有个记者接受了国王的款待回去还写文章骂国王，国王就派人写信，威胁把记者婚外情的事抖落出去。

因为国王四处撒钱，加之列强屁股都不干净，比利时国王平稳下课，临走还大赚了一笔。比利时政府花上亿法郎从国王手里“赎买”了刚果（钱由刚果自己出）。“赎买”之后，为了掩盖国王的烂事，光刚果国家档案就烧了八天。

1905年马克吐温写了一篇《利奥波德国王的独白》讽刺200万年来谁杀的人都没有比利时国王多（据估算国王在刚果杀了1000万人，少出生500万），说要用死者的尸骸给比利时国王建一个超大号陵墓。

B站小鬼只是口嗨，洗白还要看日本人

这个问题下的某些人几个月前还在给洗白八国联军的想法鼓掌。这么快就变了副样子，会同情第三世界国家的人民了？

只要标榜“进步”，这样就可以继续俯视臆想中的“群氓”。不会说中了吧？

此问题下居然有人试图把种族主义与b站共趣联系起来，这不是倒打一耙？过去十几年是哪些群体在网上疯狂洗白殖民侵略，真以为别人都忘了？

1、利奥波德二世统治下的比利时多次参与对中国的掠夺与侵略。

《中比通商条约》，给予了比利时在华片面最惠国待遇

八国联军侵华，签订《辛丑条约》时是有比利时的，虽然1925年时签订协议退还赔款，但是这时的利奥波德二世已经死16年了

另外可以了解一下《中刚天津专章》

2、利奥波德二世的反人类已经是世界公认，有一张照片，为了不污染各位看官的眼睛与心灵我就不贴出来了，百度上都能看到。一个黑人劳工注视着地上的一只断手和断脚，那是他女儿的。遭到如此残忍刑罚的原因只是因为他没能完成今天的橡胶收割任务。

就利奥波德二世统治刚果自由邦的23年（1885-1908）时间里，刚果人口从2500万减少到不足1000万，就这1000万里还有多少人被砍去手脚这都是无法计数的。要不是利奥波德二世如此丧心病狂，他统治这片土地的时间还能更长久。

我个人属于深度B站用户，而我已经养成尽量不看弹幕和评论的习惯了，魔怔人、二极管和智力不健全的太多。

B站的评论不是一直都是这个味儿么？当年我每天椭圆机跑步的时候看个纪录片，要是一开始没关弹幕，那我基本上很难坚持到看完。一般跑到二十分钟左右就得下来关弹幕了。

而且你们还得承认一点B站用户并不是“lm无产阶级”、也不是所谓的“底层劳动者”，他们当中很大一部分人是学生、或者城市中产阶级，他们的思想为什么能够散发出这么强烈而且纯正的种族主义气息、帝国主义气息。这是个问题么？

我觉得不是！中产阶级从来都是这副德性。崇拜权力、崇拜财富、希望权力和财富能够依照他们拿手的方式分配，最好能直接分配给他们自己。否则就觉得世间不公。自己赚到的都是凭本事得来的，别人如果不如自己那是“可怜之人必有可恨之处”，比自己处境好那就是“德不配位”。社会出了问题才让这种人混的比自己好。

比他们富的就是资本的罪恶，比他们穷的则要么懒要么馋。你指望他们有什么正派人的思想？同理心这些玩意？那真是做梦。

他们一直就是这个样子，只不过在网上他们第一次畅所欲言了，也被别人看见了而已。

历史上，早期的中国汉民族主义者高度肯定各殖民地人民的反殖民斗争：

菲律宾之独立即被勘平，杜兰斯哇儿之独立随被剿灭，此帝国主义之方盛，而自由之不敌也。虽然，盛极必衰，此物理之常也。当法帝路易十四君权最盛之时，国民莫能撄其锋，而天下之君权途由此而衰。彼帝国主义，安可长盛乎！然兴亡相踵之时，其新旧之争必烈，如欧洲当路易十四之后，其君民之间不知几大战争也。今亚、非二洲，正当非、杜事后，将来Independence (自由，又译曰独立)与帝国主义之大争，其猛烈必百十倍于欧洲列国之革命也。所谓鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风飒飒，魂魄秸兮天沉沉，鬼种聚分云幂幂，非二十世纪之大战场耶！非即亚、非二洲之大陆耶！

《論帝国主义之发达及二十世紀世界之前途》，《开智录》

世界上最合人可惊、可惑、可憎、可恶者，莫如今日之所谓文明国也。明其耽耽之目，张其逐逐之胆，利其炮，坚其船，下众暴寡强凌弱之方针，施屋人社墟人国之政策，不亦令人可惊乎？今日唱瓜分之言，明日唱保全之议，或既割人之要土，既得人之重金，而嚣嚣然曰，予于此举一时之不得已也，而今而后当讲人道，重敦玉帛，断不再蹈前辙,婪取强索,以眙不知我不得已之苦衷者之性也,不亦令人可惑乎？己国内政始修，外侮仅镇，不至一落千丈之弊，顿夸持盈保泰之言，见人之横侵强索于他入也，则执干以随人之后，见侵索者之不能邀谋也则为之太息或为之嘲笑，或唱与人联合认为手足，或唱保全于人交逾肝胆，设反问己国昔日之景况如何，将来之景况如何，超不自量,不亦合人可憎可恶乎？呜呼！岂真不如是不足以为文明国乎？当往昔文化未开之代，争城争地，草管人命,流血成河，曾无停晷,此所谓春秋无义战者，审其时势，忖其人心，亦不深怪。今也轮船、铁路、电线之道通，而地球之面积日形缩小，渺沧海于一栗，视异邦若比邻，风教之盛，文化之隆，开亘古未有之新景，诚人群进化之时期。正宜讲和平之人道，顧万国之公法，博爱仁义,以达世界文明之目的,使普天率土，弹丸莫非公国，匹夫莫非公民，国民皆公，其享世界公权，不言自明矣。孰意计不出此，而竟至令人可惊、可惑、可憎、可恶者，所谓文明固如是耶？此所以圆首方足，有国民之责任者，莫不勃然奋发，攘臂兴起，揭毣毣之独立旗，鼓铿铿之自由钟，如美、非之役，英、杜之役是也。

《义和团有功于中国说》，《开智录》

波亚之抗英也，古巴之抗西班牙也，其深谋至计，皆于无事之时，而阴为布置。波亚总统骨碌架，愤英人之使其国权，而思动其国人之怒，日日愤言日:“不与我自由，宁与我死。”室中悬此二语，以自刺激，大有子胥使人日呼“夫差无忘父仇”之意。故与天下最强之英开衅，一战而掳其将帅，后虽屡胜屡负，而血战数年，全无所屈。大地之上，以小国而拒大国，至于如此之久者，历史中殆罕见也。今虽局犹未终，然使地球强邦，知灭人之寸土尺地，皆须血肉相搏，头颅相换，則吞噬之心，必稍有所戢。盖知与自由之国民战，必丧其许多之性命，必费其许多之财帑，必延其许多之时日，而始得人尺寸之地，得不偿失人情所不乐为也。古巴未起时，其义士密开同盟会，派人各邦，阴联同志，大集巨资，而又将西班牙贪暴之虐政，与岛人受害之惨状，绘布流传，俾全岛见之，而切齿扼腕，慷慨流涕日:“吾誓图自立，虽死不悔矣。”痛心之至，坚忍之至，故能以小岛区区之众，而抗西班牙全国之师，困难三年，卒得外助，以脱其羁绊，而获今日之安全焉。诸君，诸君，试观政府之于吾民，其与英人之于波亚，西班牙之于古巴，果何如也？

《新广东》

独怪吾中国之民视英德如帝，天莫敢或抗，一任英德之分剖。吾民鉴于非洲之事，抑知英德之对于属地者，其力固仅如是乎。于此而不知抗，则是华人之力真出黑奴下矣。吾是以为中国人民虑。

《警钟日报》，1904年11月4日

曾经亚非各被压迫民族的斗争也是中国早期民族主义者反帝、反殖、反清的榜样和楷模，能做到和从菲律宾到非洲的人民共情。到了今天，则只剩下以帝义的角度去看待他们了。是什么发生了变化？中国发生了什么变化？

有很多人，心里并没有公义。斥责不义只因为自己遭受过欺压，一旦身处上位便满口弱肉强食。

有很多人，脑中并无理性可言。诉诸伦理、逻辑只是想找个体面，双标如同呼吸般自然。

有很多人，脑袋里装的是屁股。思考能力不过幼儿园水平，情绪支配思维。

有很多人，都是蝇营蚁聚的懦夫。不辨东西南北不论黑白是非，只因为身处整齐划一的口号和队伍中就觉得自己天命昭昭。

这个问题最让我难受的是，当我们要说服某些物种不要去称赞支持某个暴君的反人类罪行时，唯一看起来能够被听得进去的理由，是“他侵略过中国”。

小人畏威而不怀德，大体是如此吧。

种族主义本就是以仇恨为基础的愚蠢思潮。

他们必须得恨点什么，靠仇恨和歧视来建立自身的优越感。

于是在他们口中，白人是「白皮猪」，黑人是「黑鬼」，除了自己以外的黄种人则是「猴子」。

也正因此，他们会无比崇拜那些种族主义恶魔，在他们眼中，那不是殖民者的罪行，而是他们的理想化身在惩治「劣等民族」，惩治那些「敢于抢我女人的黑鬼」。

在那一刻，挥舞的皮鞭与砍刀后面仿佛不再是利奥波德二世，而是他们自己。

一个细节，同样是外国人在国内闹事，如果是黑人的话，评论就是一水的“黑猩猩”“又是这个肤色”，如果是白人的话，充其量就只有一句笼统的“洋垃圾”，是基本不会攻击到白人的肤色的。广州被嘲讽为“广坎达”，小将们却无视了广州的白人同样一抓一大把。先反黑后反犹，小将连靶子都只能捡白人玩剩的二手货。看来国内的种族主义者无论怎么声嘶力竭，潜意识里对白人都是跪着的啊，怕不是他们对白人的恨更多只是恨对方不带自己一起玩。

相信我，如果当时这个老逼登殖民的是中国，他砍起华人的手和脑袋来，不会比对黑人仁慈多少。

反不反黑我不予评价，但是魔怔到去粉这样一个残暴至极的恶魔暴君，我发誓我绝对会用我的皮靴底去狠狠地踢他们的屁股。

假设当时他统治的是其占领中国领土的一部分所成立的华南自由邦，而你是生活在其中的一个普通华人，我来说说你短暂的一生的遭遇。

首先，你世代生活的村子会被他手下雇佣的白人治安军摧毁夷平，然后拿来种茶叶

至于你本人，很小的时候，你的村子被军队袭击，你的父母被屠杀，而你则被带走作为奴隶养大，你生命的唯一意义就是昼夜不停的给他种茶树摘茶叶。

就算没被抓奴隶，因为耕地被占领，你们的妇女也不得不放弃耕种田地和果园，而被迫加入种植园当奴工，每天只给一点食物，大部分人都倒在了高强度劳动和低供给食物的压榨下，能活下来的十不存一。

就算你幸运活了下来，但是交不上他们给你定的茶叶收集指标，马上治安军的人就来你们村子砍人了，有的人被枪杀，有的人的耳朵被割掉，又有人被绳子套在颈项上带走，你们华人在他们眼中就是动物。

然后他们会每天给你的村子定茶叶收集配额，你完不成，他们想了个更变态的招，砍手。

比如你们村一天要收五百斤茶叶，你们只摘了四百斤，剩下的一百斤就拿手来抵，少十斤交一只手，一百斤就是十只手，你们完不成配额，又不想被砍手咋办？那就只能去袭击别的村子剁他们的手交给治安军交差。

这时候你就好奇了，你作为壮劳力，你的手被砍了，谁给他们摘茶叶呀？

治安军说没关系，你的手留着摘茶叶，砍你妻子孩子的手不就好了？砍完了还要把手放你面前让你欣赏，我就问问你，这是人能干出来的事？

不要觉得拼命工作就能保住你和家人的平安，他们定的指标你是永远完不成的，你能摘五百斤他就给你定六百斤，直到把你彻底榨干累垮之后再痛快给你一刀，反正新的奴隶会源源不断的被抓进来，你不过是一只蝼蚁。

这时候你觉得不能坐以待毙了，你向他们抗议指标定的太高，要他们体谅一下降一点给你条活路，他们是怎么做的呢？

你上午刚抗议完，下午全副武装的治安军就来你们村子了，然后开始无差别的屠杀，砍下男人的头，挂在村寨的栅栏上…并将妇女和儿童以十字架的形式吊死在栅栏上。你一个摘茶叶的工具竟然敢反抗，这在他们看来就是大逆不道，得跟清除病菌一样清除掉，他们就这样在华南自由邦清除着一个又一个村子。

对了，知道他们为什么这么热衷于砍手嘛？

因为这些治安军的雇佣兵，他们的工资根据他们砍的人手的数量来算工资和奖金，你肢体的一部分在他们那快成流通的硬通货了，能直接拿去换钱。

所以如果你足够幸运，他们在屠灭你的村子的时候，嫌麻烦只是砍了你的手去换赏钱，你靠装死坚强的活了下来，这时候你发现你的孩子不见了，他们去哪了呢？

他们被抓到比利时，关到动物园里供那些人观赏了，是的，在他们眼里小眼睛黄皮肤黑头发的华人只是一种动物罢了

所以我真的理解不了那些反黑反的魔怔到粉这个老逼登的人的脑回路，他们犯下的罪行是只针对黑人的吗？他们对他们奴役的任何人都会这么做，他们的罪行是反人类的！

他们溅上的鲜血不只是黑人的血，而是所有被殖民主义奴役的人的血，这无关种族。

你以为他们喊着同志达瓦里希，唱国际歌就是左翼了?他们只是在认知里知道gczy是左，而共产主义属于左，所以左=好，所以要装左，这一点也不影响他们散布反人类言论。

弥合这一割裂的观点往往需要强大的逻辑能力，比如“世界人民大团结，日本人和黑人不是人类”。

不能笑天灾人祸（x），不能笑中俄的天灾人祸（✓）。日本台风泥石流是江西共青团带头“奏乐”的天降正义（或者心医林霖发明的气象武器)，俄罗斯的校园枪击案就绝对不能刷“自由”，否则就是金灿荣教授口中“不分主次矛盾，可能没上过高中”的深深。

1906年的一幅漫画，作者是英国著名漫画家爱德华·桑伯恩。画中将利奥波德二世描绘为缠绕在刚果黑人身上的橡胶圈（橡胶采集是当时比属刚果最重要的产业。同时亦可将图中的橡胶圈视为一条长着利奥波德二世的脑袋的毒蛇）。图片下方的注释特意将“The Congo Free State（刚果自由邦）”的“Free”打上了双引号，以示讽刺之意。事实上当时整个欧美舆论都对利奥波德二世在刚果的残酷统治予以无情抨击，其中不乏像马克·吐温和阿瑟·柯南·道尔这样的文化界名人。马克·吐温还写了《利奥波德国王的独白》一文。这篇作品代人立言，文中利奥波德二世大肆吹捧自己是如何在刚果施行善政，尤其强调在刚果的传教活动，说自己“泪流满面地唱着福音诗（went pilgriming among the Powers in tears, with my mouth full of Bible）”、“每根汗毛都虔诚地竖立起来（my pelt oozing with piety at every pore）”地在刚果传播基督教，声称自己要带领刚果的黑人“从黑暗引向光明，感受到我们慈爱的救世主和他神圣的教诲以及灿烂的现代文明的光辉，揩干他们的眼泪，给他们苦痛的心灵注入欢乐与感激，从而意识到自己不再是被遗弃的人，而是我们基督徒的兄弟（out of darkness into light, the light of our blessed Redeemer, the light that streams from his holy Word, the light that makes glorious our noble civilization -- lift them up and dry their tears and fill their bruised hearts with joy and gratitude -- lift them up and make them comprehend that they were no longer outcasts and forsaken, but our very brothers in Christ）”。对于所谓“好管闲事的美国传教士”（即非裔美国人、传教士威廉·亨利·谢泼德，他是揭露利奥波德二世残暴行径的主力）、“坦率的英国领事”（即英国外交官罗杰·凯斯门特，他于1904年发表的《凯斯门特报告》详细描述了利奥波德二世在刚果的暴行，震动了整个欧洲。值得一提的是罗杰·凯斯门特也是一个著名的爱尔兰民族主义者）、“吹毛求疵的比利时叛徒”（即当时比利时国内群起反对利奥波德二世的群众和领导了1893年比利时全国总罢工、要求当局给予全体成年男子以普选权的比利时工人党）对自己的抨击，利奥波德二世极力自辩，胡说什么传教士们只说对他不利的话，无视他允许传教士们去刚果传播基督教的功绩，乃至声称让刚果黑人皈依基督教要比“一点小饥荒（a little starvation）”重要得多。马克·吐温以利奥波德二世的口吻，辛辣地讽刺了这个比利时统治者的无耻、虚伪和残暴。在各国舆论的猛烈攻击下，1907年3月比利时议会决定接管刚果，并于1908年8月以83票对54票的结果迫使利奥波德二世就范、通过了将刚果由利奥波德二世的所谓私产变成由比利时政府管辖的殖民地的法案。

当时的另外一幅讽刺漫画，反映的是1905年利奥波德二世为圣心国家圣殿举行奠基典礼。漫画中缺胳膊少腿的黑人与故作姿态的国王、高唱福音诗的神职人员构成了鲜明的对比，尖锐地道出了这样一个事实：利奥波德二世统治下的比利时的一切光鲜亮丽都建立在对刚果黑人的残酷压榨之上。

最后，反抗比利时帝国主义的不屈战士、刚果人民忠实的儿子、全非人民共同的英雄帕特里斯·卢蒙巴万岁！非洲的独立与解放万岁！

历史自有公论，但这公论不会出现在布鲁塞尔、巴黎、华盛顿或联合国所讲授的历史中，它只会出现在从帝国主义及其傀儡统治下获得自由解放国家所讲授的历史中。非洲会书写它自己的历史，对撒哈拉北部和南部来说，那将是一段光荣而有尊严的历史。——卢蒙巴

黑人的事咱先搁一边，《辛丑条约》中比利时人抢走的850万两银子该怎么算啊？

难不成也是“感情纠纷”？

利奥波德和慈禧的分手费是吧？

顺带提一句，本条回答并非是虚空玩梗，而是当时真的有人在利奥波德相关的视频评论区发这样的评论，如今想起来了，反唇相讥一下罢了。。。

群众基础都打好了。就差元首来登高一呼了