王者荣耀「长安赛年」的哪些细节能感受到当年的盛唐风貌？
一、 视觉呈现：华丽、大气与多元的城市风貌
长安城主城：
宏伟的城垣与建筑： 游戏中的长安城不仅仅是一个背景板，而是充满活力的城市。高大巍峨的城墙、错落有致的宫殿群、层层叠叠的屋檐、精致的斗拱和飞檐翘角，无不展现了盛唐建筑的磅礴气势和精湛工艺。你可以看到朱红色的宫墙，金黄色的琉璃瓦在阳光下熠熠生辉，营造出一种皇家气派。
繁华的市井街巷： 除了皇宫和政府机构，赛年还深入展现了长安的市井生活。宽阔的街道两旁，是鳞次栉比的店铺，售卖着各种商品。有卖丝绸、瓷器、香料的，也有卖美食、茶饮的。街上行人如织，穿着各色服饰的人们穿梭其中，有贩夫走卒，也有文人雅士，充满了生活气息。
多元的文化融合： 盛唐是中国历史上一个文化高度融合的时期，长安作为国际大都市，汇聚了来自世界各地的商人、使者和文化。游戏中的长安城也体现了这一点，你会看到一些带有异域风格的建筑、服饰元素，例如波斯、粟特等民族的痕迹，使得长安的繁华不仅仅是汉唐文化的繁荣，更是东西方文化的交融。
精致的细节描绘： 仔细观察，你会发现城市中有很多小细节：路边摇曳的柳枝，夜市中闪烁的灯笼，甚至是一些摊贩摆放的商品，都经过了细致的设计，增加了场景的真实感和沉浸感。
英雄皮肤设计：
唐风服饰与妆容： 赛年推出的英雄皮肤，在服饰和妆容上都大量借鉴了唐朝的元素。例如，女性英雄的妆容可能参考了唐朝流行的“花钿”、“面靥”、“斜红”等，服装则可能采用唐代流行的襦裙、齐胸襦裙，衣袖宽大，色彩鲜艳，纹饰华丽，如牡丹、祥云、卷草纹等。男英雄的服装也可能参考唐代官服、士人服饰，例如圆领袍、襕衫等。
唐朝文化符号： 一些皮肤还会融入唐朝的文化符号，比如飞天仕女图的元素，唐三彩的色彩搭配，甚至是唐代诗词歌赋的意境，这些都为皮肤增添了浓厚的文化底蕴。
职业与社会阶层体现： 皮肤的设计也可能暗示英雄在唐朝的身份和职业，例如宫廷乐师、边塞将军、长安贵族、市井艺人等，并通过服装、配饰来区分。
二、 音乐与音效：古韵悠扬，气势磅礴
长安赛年主题曲与背景音乐： 赛年推出的音乐往往融入了大量中国传统乐器的元素，如古筝、琵琶、笛子、二胡等，旋律悠扬动听，既有盛唐的恢弘大气，又不失细腻的情感。在进入长安场景、观看剧情动画时，音乐能够瞬间将玩家带入那个时代。
城市环境音效： 在长安城内，游戏会模拟出符合盛唐街市的音效，例如人群的嘈杂声、马蹄声、叫卖声、乐器的演奏声等，这些声音的细节处理能够进一步增强沉浸感。
三、 剧情与故事：展现盛唐的社会风貌与人物群像
宏大的叙事背景： 赛年的主线剧情通常围绕长安展开，讲述发生在长安城的故事，这些故事往往会涉及到唐朝的政治、经济、文化、军事等方方面面。
人物塑造与职业描绘： 游戏中出现的英雄角色，他们的身份、性格、经历都可能与唐朝的历史背景相契合。例如，可能会有来自边塞的将军，为国征战；有才华横溢的诗人，吟诵壮丽山河；有在宫廷中为官的大臣，处理国事；也有在市井中谋生的普通百姓，展现生活的百态。
历史事件的映射与演绎： 虽然是游戏，但有时会巧妙地映射或演绎一些历史上与唐朝相关的事件或传说，例如安史之乱的阴影，玄奘西行带来的佛教文化影响，丝绸之路上的商贸往来等，让玩家在娱乐的同时，也能对历史有所了解。
文化元素的融入： 剧情中还会穿插一些唐朝的文化习俗和礼仪，例如饮茶、赏花、弈棋、诗会等，这些细节能够更生动地展现唐朝人的生活方式和精神追求。
四、 游戏机制与玩法：结合时代背景的创新
特定的长安玩法： 某些赛年可能还会推出与长安相关的特殊玩法模式，例如模拟经营类的玩法，让玩家体验经营长安店铺的乐趣；或者策略类的玩法，让玩家扮演长安的管理者，处理政务、抵御外敌等。这些玩法的设计都会尽量贴合盛唐的时代特点。
成就与收集系统： 赛年可能会设置一些与长安相关的成就或收集项，例如收集长安城的特色建筑图纸，解锁唐朝历史人物的传记，这些都能鼓励玩家更深入地探索长安赛年的内容。
总结来说，王者荣耀“长安赛年”想要展现盛唐风貌，是通过以下几个层面的细节共同作用：
宏观上， 通过对长安城的整体布局、建筑风格的精心设计，营造出盛唐都城的宏伟气势和国际大都会的繁华景象。
中观上， 英雄皮肤的设计，在服装、妆容、配饰上大量借鉴唐朝元素，展现唐朝的时尚与审美。同时，剧情故事和人物塑造，通过生活化的场景和职业描绘，让玩家感受到盛唐的社会风貌和文化气息。
微观上， 音乐的烘托、音效的细节、城市中的小物件，都在共同营造一个逼真、立体的唐朝世界。
玩法上， 尝试将盛唐的时代背景融入游戏机制，增强玩家的代入感和体验感。
正是这些大大小小的细节的堆砌和融合，才使得王者荣耀的“长安赛年”能够让玩家感受到那个辉煌灿烂的盛唐时代，不仅仅是视觉上的震撼，更是文化和历史的沉浸。
网友意见
王者荣耀新一期的赛年称为「不夜长安」。从设定上看，选择的是「上承贞观，下启开元」的「女主武王」时的盛唐，在上元夜三坊争魁之际，又带出了真假女帝的悬疑的色彩。也成功的让人对新角色司空震的来历产生了好奇。
同时也通过和北京大学历史系长达一年的战略合作，邀请到北京大学历史系教授，中国古代史研究中心副主任叶炜老师、北京大学历史系中国古代史研究中心副主任，副研究馆员史睿老师以长安IP共创学者的身份，打造了长安赛年中的很多文化细节，展示了长安城中多元开放的文化精神和民俗民生，尤其是独特的「多元机关盛世」。
唐代长安的一大特色就是朱雀大道两边整齐的坊市上。
长安在唐朝被划分成整整齐齐的108坊。沿着中央的朱雀大街对称分布。如同棋盘一样。当弈星以长安为棋盘落子的时候，真是有一种天地为棋盘，众生为棋子的感觉。
在平时，出于维护治安的考虑，长安的这些坊市的门晚上都是关闭的。但是CG中狄仁杰和公孙离的追逐中，就能明显看到坊门是开着的。
为什么呢？这并不是bug，事实上在唐朝上元节当天和前后两天，一共三晚，确实可以不闭坊门，让大家出门看灯。上元节也就是正月十五，在唐朝是非常重要的节日。「唐会要」中就有记载：
燃灯白千炬，三日三夜不绝。
而根据「两京新记」的记载：
正月十五日夜，敕金吾弛禁前后各一日以看灯，光若昼日。
在游戏中，长安经过了墨子的精心设计，用破晓之心改造了整座城市，让长安成为了一座活动的「机关坊市」。而利用破晓之心的威力，司空震也可以驱动巨大的凤头花船在长安的朱雀大街上穿行。
这也是一开始，司空震和女帝、狄仁杰同在花船上与民同乐。这其实也是有历史原型的。在上元节三天解宵禁期间，不仅仅是百官公卿会出来看灯，即便是贵为天子的皇帝，像唐中宗、唐玄宗和唐文宗，也都曾经走出宫门，与民同乐。根据旧唐书记载：
上元日夜，上皇御安福门观灯，出内人连袂踏歌，纵百僚观之，一夜方罢。
突然之间，急变就在「连袂踏歌」中陡生。尧天组织的杨玉环和公孙离，就埋伏在琵琶手和舞者中。他们的妆容也很唐朝，包括女帝在内，画的都是「梅花妆」。
这梅花妆也是来自于一桩风流趣闻。话说当初唐高宗和宰相李迥秀议事，李迥秀风流倜傥，宛如天人。上官婉儿忍不住犯了花痴，偷窥李迥秀。唐高宗大怒，直接扔了一把甲刀打中了上官婉儿的眉心。
上官婉儿写了一首「乞拔刀子诗」，才让高宗消了气。不过因为甲刀造成了眉心的伤痕，于是上官婉儿就画了一朵梅花来掩饰，不料非常的好看，反而成为了宫廷时尚。在CG中杨玉环的妆容中，就可以明显的看出这一点。而女帝的妆容，除了梅花妆之外，在酒窝附近又多了两个点。
这个称之为点靥，在汉代只是宫内特殊的标记，而到了唐朝，则成为了流行的时尚妆容。
女帝出来之后，弈星用棋子制造出烟幕弹， 就在此时，公孙离突然抹开了舞女的伪装，跳上船头，要行刺女帝。
幸好被狄仁杰挡下之后，司空震保护女帝退往船舱之内，狄仁杰则对刺客穷追不舍。
殊不知，尧天组织刺杀女帝是假，引狄仁杰出来是真。因为真正的武则天被人追杀，和尧天组织达成了交易，故此才定下计谋，要单独见到狄仁杰。
那么，武则天到底是如何沦落至此呢？司空震到底知情不知情？在其中不断隐现的宝相花标记，又是怎么回事？
这一切都需要进一步的探索。从哪里开始呢？答案还是在上元三夜的长安的坊市。「王者荣耀」在长安版本中，特意设置了长乐、曲池、郢酒三大坊市。从地图中，我们能看到长乐和曲池的位置：
而郢酒坊在图上是找不到的。难道是根据需要虚构的？当然不是。
唐武宗朝宰相李德裕在「迷梦四十韵」中注道：
每学士初上赐食，皆是蓬莱池鱼脍，夏至后颁赐冰及烧香酒，以酒味稍浓，每和冰而饮，禁中有郢酒坊也。
所以郢酒坊不在108坊之内，而是位于皇宫大内的禁中。
上元第一夜，皇帝与民同欢，真女皇现身。第二夜，则是三坊各有活动，分别用歌舞、诗词和猜酒来争夺魁首。
长乐坊坊如其名。最不缺的就是令人陶醉的美人和歌舞，不但有真人舞蹈，还有可以乱真的机关舞姬。在这里，公孙离会在尧天组织的支持下，表演惊鸿之舞以争取夺魁。因为上元夺魁成功之后，可以获得女帝亲赐的牌匾。这也是尧天组织计划中很关键的一环。
说到惊鸿之舞，这个广为人知，还是因为「甄嬛传」里甄嬛和纯元皇后。然而惊鸿之舞并非是「甄嬛传」的发明，早在唐朝，就有记载唐玄宗说梅妃：
吹白玉笛，作惊鸿舞，一座光辉。
而中唐时期的著名诗人刘禹锡也曾经写过：
长鬓如云衣似雾，锦茵罗荐承轻步。舞学惊鸿水榭春，歌传上客兰堂暮。
由此可见，在唐朝的时候，就已经有了「惊鸿之舞」的原型。
唐代的舞蹈文化，可谓是花样繁多，种类丰富。有拟战阵生活，舞姿激烈，展披靡气概的剑器舞, 像著名的「秦王破阵乐」，便是非常能体现李世民做秦王，冲锋陷阵时候的杀伐之气。
根据北京大学历史学系史睿老师考证，剑器舞的名家，有公孙大娘和裴旻两人齐名。著名的画圣吴道子曾经亲眼看到过裴旻的表演：
掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透室而入。
剑器舞的至高境界，就可以突破艺术的次元壁，直接启发了画圣。吴道子挥毫图壁，飒然风起，很快就画成一副「为天下之壮观」的壁画。
而宫廷舞蹈中，也有刘禹锡的「踏歌词」里面所描绘的轻盈美妙，舞袖联翩的踏歌舞和汉朝宫廷舞。
尽管有这么多的素材，但是要舞出「惊鸿」的效果，需要舞者自身善于思考和改编，而这正是公孙离所擅长的。她自幼在教坊长大，视舞蹈为光，舞姿矫捷明快。故而把优雅的汉唐宫廷舞和杀伐果决的剑器舞融合，创造出了「惊鸿之舞」以期在上元夺魁。而舞蹈离不开节奏和鼓点，杨玉环擅长琵琶，就用音波催动羯鼓，配合公孙离展现鸿雁扶摇九天之姿。羯鼓声声，周围杏花朵朵开。
这配合惊鸿之舞的羯鼓，也是大有讲究。史睿老师就揭示了羯鼓这个大唐乐器中的荣耀王者的重要作用。
唐玄宗曾夸赞羯鼓为「八音之领袖，诸乐不可为比」。话说玄宗曾经在内庭击之，并且自己做了一曲「春光好」。当时正赶上 庭中杏花开放，唐玄宗笑着说：
此一事，不唤我作天公可乎？
根据史睿老师考证，玄宗击鼓水平很高。曾经问宫廷乐师李龟年，你打断了多少鼓槌？李龟年说50多根。玄宗得意的说：我啊，「杖之毙者四柜」。也就是打断了满满四柜子的鼓槌！这也从侧面说明了玄宗对羯鼓的热爱，以及羯鼓在唐朝宫廷音乐中的重要性。故而杨玉环催动羯鼓为公孙离伴奏，可谓是恰如其分。
在王者荣耀中的长乐坊，公孙离献舞的背后，不仅有专业历史学者的考证，还有著名独立设计师楚艳教授、北京舞蹈学院中国古典舞系副主任郑璐老师，青年舞蹈家黎星老师等多位多领域专家，共同参与长安赛年IP内容中服饰、舞蹈等内容的共创。
而曲池坊则会在上元第二夜，举办曲水流觞诗会。
它出自王羲之的《兰亭集序》：
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
会有无数的琉璃杯载着不同的诗词题目，沿机关曲水道顺流而下。而诗人就坐在水边的重天垫上，捡起琉璃杯中的题目，即兴作诗。如果诗越受到在场观众喜爱，所坐的重天垫便会升得越高。本来王者荣耀的英雄李白，是最适合曲池坊诗会的，然而年年都不见踪影。
唐朝的诗文化，在严羽的「沧浪诗话」中有提到：
或问：‘唐诗何以胜我朝？’唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。
很多诗人在科举之前，都会「行卷」。也就是把自己的诗词文章先给京中的权贵看看，如果能获得赏识，自然就增加了自己得中的概率。在这种氛围下，下到普通文士，上到公子王孙，几乎都有能诗善赋之人。
而位于禁中的郢酒坊，活动自然是和酒有关的猜酒大会了。巨型的酿酒机关前，来客们需根据机关臂所运的不同原料推测出每一杯所酿为何酒，猜中即可免费享用该佳酿。
唐朝的酒文化，也非常的雅致。所谓「论语玉烛酒筹筒」，就是唐代行酒令成风的标志。酒宴中的酒筹令可不是「五魁首啊」之类的猜拳行令，而是有着很大的文化含量，内有机锋。所谓「论语玉烛」就是大唐特色的行酒令器具，酒筹上刻有罚酒、饮酒的规则。酒筹内容上半段采自「论语」，下半段是行酒令具体内容，如「有朋自远方来，不亦乐乎，上客五分」，意思即朋友来了，大家都高兴，酒筵上的贵客都喝半杯酒，而主人不用喝酒。
行令者往往需要知识面很广，诗词歌赋烂熟于心琅琅上口，上至天文地理、下至民俗俚语都能做到胸罗万象，腹藏珠玑才能在行酒令的时候如鱼得水。大文人往往乐在其中，像白居易就写过：
闲徵雅令穷经吏，醉听新吟胜管弦。
就是认为酒宴中的雅令甚至于比乐曲佐酒更有意趣。
第二夜三坊争魁之后，第三夜就到了上元节的尾声花船送福。这一夜的出处，自然就是李白的「秋浦歌十七首」：
耐可乘明月，看花上酒船。
从新赛季的CG和活动设定来看，王者荣耀对历史细节的考究，上升到了一个新的高度。包括游戏内部的长安运营的奖励：
像鸡距笔，得名于形状像鸡爪，就是唐代文人常用的挥毫工具。白居易就写过：「足之健兮有鸡足，毛之劲兮有兔毛」来形容鸡距笔的劲健硬挺。这种小小细节上体现的心思，颇让人玩味。
在游戏中体现历史，是一个非常微妙的度：如果不做考据天马行空，会让人觉得没有代入感；而如果过于刻意和明显，又会给人以掉书袋的距离感。这一次不夜长安的CG和设置颇有独到之处。乍一看满目繁华，是一段华丽而又有张力和悬念的CG，而细究之下，又不乏对历史的致敬和尊重。
和历史专家团合作，也是承袭「三分之地」世界观文化共创的经验。北京大学历史系的专家们从盛唐时期的文化内核出发，以多年研究经验，从上元节的风俗习惯、到对游戏中公孙离「惊鸿舞」的配乐乐器羯鼓等各方面细节都提出了专业见解和补充，提供了可考的文化依据。
我觉得这确实是一条共赢的道路，借助于游戏的流量和平台，历史可以以更生动和鲜活的科普方式，传递给更广泛的人群。
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