欧洲在圣女贞德之前有爱国主义吗？

欧洲在圣女贞德之前，爱国主义作为一种现代民族国家概念下的情感和意识形态，尚未成型。然而，这并不意味着在那之前欧洲就不存在“爱国”的萌芽，或者人们对自己的社群、土地、君主和文化没有深厚的归属感。我们可以从几个层面来探讨这个问题：

1. 封建时代的忠诚与归属：

在圣女贞德活跃的15世纪，欧洲仍然处于封建制度的强大影响之下。当时的社会结构是层层分明的，个人的忠诚主要体现在对领主、国王或教会的效忠。这种忠诚是基于契约和义务的，而非现代意义上对“国家”这个抽象概念的认同。

对领主的忠诚： 骑士对自己的封建领主负有军事和经济上的义务。这种忠诚是个人化的，建立在保护与服务的基础上。一旦领主被推翻或死亡，这种忠诚往往也会随之转移。
对国王的忠诚： 国王是最高封建领主，对他的忠诚在一定程度上可以看作是更广泛的“国家”效忠，但这种效忠的界限往往模糊。人们效忠的是国王这个人，以及国王所代表的权力中心，而不是一种看不见的“国家”。
宗教的纽带： 基督教在欧洲占据着核心地位，教会是超越世俗权力的另一层重要归属。人们的身份很大程度上也与自己的信仰联系在一起，对教皇或特定教会的效忠，有时甚至会超过对世俗君主的忠诚。

这种忠诚和归属感，虽然与现代爱国主义有本质区别，但确实维系了当时的社会秩序，并促使人们为了保护自己的土地、家族和领主而战。例如，在战争时期，人们会为了保卫自己的村庄、领地而奋起反抗外敌。这种行为，在某种意义上，也包含了对“故土”的保护。

2. 地区认同与文化共鸣：

尽管统一的民族国家尚未出现，但欧洲各地已经形成了独特的地区认同和文化特质。

地域性： 人们对自己的出生地、居住地有着强烈的依恋。他们会为自己的家乡、自己所属的城邦或地区感到自豪。例如，意大利的城邦之间虽然常常征战，但各自的市民对自己的城邦也怀有深厚的感情。
语言和习俗： 尽管存在多种语言，但一些共同的语言区域（如罗曼语族、日耳曼语族）已经初步显现出一定的文化亲近感。共同的习俗、传统和历史叙事，也加强了人们的群体认同。
历史记忆： 罗马帝国的辉煌历史，或者各自地区独特的英雄传说，都会成为人们共同记忆的一部分，并可能在某种程度上激发对自身群体历史的认同感。

然而，这种地区认同往往是地方性的，例如“我是巴黎人”、“我是勃艮第人”，而非“我是法国人”。人们对法国国王的效忠，可能更多是出于对最高封建领主的承认，以及对法兰西王国这个政治实体的认同，而非对“法兰西民族”这个概念的强烈情感投射。

3. 圣女贞德的角色：

圣女贞德之所以能在法国历史乃至欧洲历史上留下深刻的印记，恰恰是因为她所处的时代，正是“爱国主义”萌芽的重要时期，而她的行为则在很大程度上催化了这种情感的演变。

“法国”概念的兴起： 在英法百年战争的背景下，法国作为一个政治实体，其生存和独立受到了严峻的威胁。外国（英格兰）的入侵，以及部分法国贵族与英格兰的合作，使得“法国”的边界和统一性面临考验。
贞德的“神谕”与民族动员： 贞德宣称是上帝让她去拯救法国，驱逐英格兰人。这种宗教使命感与政治目标相结合，极大地激发了普通法国民众的民族情感。她将保卫法国的斗争提升到了神圣的高度，使得人们不再仅仅是为国王而战，更是为“法兰西”这个国家而战。
国家认同的凝聚： 贞德的出现，将原本分散在不同地区、忠于不同领主的法国人，联系在了一个共同的目标之下——拯救法国。她的英勇事迹和牺牲精神，成为凝聚法国民族认同的强大催化剂。人们开始更多地将自己视为“法国人”，而不仅仅是某个封建领主的臣民。

结论：

在圣女贞德之前，欧洲并不存在现代意义上的“爱国主义”。人们的情感归属更多是基于封建的忠诚、地域的认同和宗教的联系。然而，这些情感并非无关紧要，它们构成了人们对自身社群和土地的保护欲，为后来民族主义的兴起奠定了基础。

圣女贞德之所以被视为爱国主义的象征，是因为她将这种分散的、层级的归属感，通过一种超越性的使命感和政治目标，导向了对“国家”这个整体的集体认同和捍卫。她的出现，恰好抓住了一个时代转折的契机，将人们对故土、对君主的传统情感，升华为一种更具向心力和凝聚力的“爱国”情怀，从而为后来欧洲民族国家的形成和发展，播下了重要的种子。因此，可以说，虽然“爱国主义”在贞德之前尚未成熟，但支撑其生长的土壤，是早已存在的。

网友意见

有的，别的先不说，1385年葡萄牙阿维斯王朝击败卡斯蒂利亚，一些历史学家称之为1385年革命，被认为是创造了西欧第一个前民族国家的事件。

1385年，葡萄牙尚未从黑死病造成的人口锐减与经济崩溃的阴影中走出，又是国内政局动荡，还受到了卡斯蒂利亚的入侵，国内许多大贵族与卡斯蒂利亚勾结。当时中小贵族、包括商人在内的市民阶层联合起来，在议会上，拥立阿维斯家族的若昂一世成为国王。若昂一世发誓要捍卫葡萄牙的独立，当时在阿尔茹巴罗塔战役中，葡萄牙由中小贵族和市民阶层组成的军队，以长枪兵和弩兵为主，利用阵型和士气，击败了卡斯蒂利亚和国内大贵族的骑士部队，赶走了侵略者，捍卫了葡萄牙的独立。（这也是14世纪西欧军事史上“步兵革命”的一部分。

后来，若昂一世建立阿维斯王朝，在中小贵族与市民阶层的支持下，借1385年战争的胜利机会压制国内大贵族，削弱其特权，没收其领地作为王室领地，王权与中央集权大幅度加强。

若昂一世允许那些中小贵族、包括商人在内的市民阶层参加议会，并且任命他们为重要职务协助行政管理。他还重用那些大学毕业的法学家们，通过罗马法，为加强王权提供合法性。

若昂一世开始的历代葡萄牙国王开始重视商业贸易，立法保护商人权益，甚至王室直接投资公司进行海外贸易，资助海外探险和殖民活动。为后来葡萄牙引领新航路开辟，控制非洲、印度洋、巴西等地的贸易奠定基础。

1385年革命使得葡萄牙出现了国内各阶层认可的中央集权的君主制政权，相对西欧各国，虽然君主专制与中央集权不起源于葡萄牙，但是1385年革命使得葡萄牙阿维斯王朝对国家的实际控制程度超越了西欧各国，内部更加稳定团结，有力进行新航路开辟。

可以说虽然法国大革命前并不存在真正意义上的民族主义，西欧各国还被视为君主的私人财产，主权属于君权神授的君主，而不是拥有共同历史的人民。但是绝对君主制通过加强中央集权，为培育民族国家奠定基础，此时的西欧各国被称为前民族国家。葡萄牙1385年，国王与中小贵族、市民阶层联合起来，击败大贵族与外国势力，保护了政权的独立，还在之后使得各个阶层获得了特权与利益，培育了认同，可以说形成了葡萄牙民族主义的雏形。

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