如何看待百度贴吧「那年那兔那些事」？
在我看来，百度贴吧的“那年那兔那些事”是一个非常独特的现象，它不仅仅是一个简单的网络社区，更承载着一种时代的情感和民族认同的表达。要详细地说，咱们得从几个层面来掰扯掰扯。
首先，它是什么？
“那年那兔那些事”（简称“那兔”）原本是作者“将离”创作的一部讲述中国近现代史的漫画，以拟人化的兔子形象代表中国，描绘了从晚清到新中国成立前后的重要历史事件。由于其独特的视角、生动的语言和对历史事件的重新解读，迅速在网络上走红。
而百度贴吧的“那年那兔那些事”吧，就是围绕这部漫画衍生的一个庞大的网络社群。这里的“兔子”不再仅仅是漫画里的形象，它成为了一种符号，代表着所有关注中国历史、热爱国家、具有民族自豪感的网民。
为什么它会这么火，而且这么有生命力？
这得从几个关键点说起：
历史的“再解读”与情感的共鸣： 很多人认为，我们平时在学校里学到的历史，可能有些枯燥，或者视角比较单一。“那兔”漫画用一种戏谑、漫画化的方式，把那些沉重的历史事件变得更容易接受，而且常常带着一种“小人物”的视角，让读者更容易代入。比如，国民党被叫做“脚盆鸡”，共产党被叫做“兔子”，日本人是“脚盆鸡”，美国人是“老鹰”等等。这种拟人化的称呼，虽然有点“梗”，但却在很大程度上消解了历史的严肃感，同时又加强了情感上的代入。当兔子们在漫画里经历战火、磨难，最终迎来胜利时，无数的粉丝会感受到一种由衷的民族自豪感和历史的厚重感。这种情感在很多年轻人身上是真实存在的，尤其是在中国社会经济发展、民族自信心日益增强的背景下。
社群的“共创”与“再生产”： 贴吧最强大的地方在于它的社群属性。“那兔”吧的火爆，绝不仅仅是因为原漫画。吧友们在这个平台上进行了大量的“再生产”。他们会：
续写漫画： 很多有才华的吧友会根据漫画的风格，创作新的故事，继续讲述中国历史上的其他事件，甚至是当代的一些事件。
创作周边： 绘制各种同人图，创作同人歌曲，制作表情包，甚至还有人会根据漫画中的设定去玩模型、拍视频。
历史考据与讨论： 很多吧友对历史有着浓厚的兴趣，他们会在吧里进行历史考据，讨论漫画中事件的真实性，分享相关的历史资料。这形成了一个集娱乐、学习、讨论于一体的生态。
情感链接： 吧里的成员，很多都是因为对“那兔”的喜爱而聚集在一起，他们之间会形成一种特殊的“战友情”。在某个历史节点，一起回忆；在某个节日，一起庆祝。这种强烈的社群归属感，是很多传统媒体无法比拟的。
“兔子”作为一个符号的普适性： “兔子”这个形象，在中国文化中一直有着特殊的含义，它聪明、机敏、数量多，也常常带着点狡黠和韧性。“那兔”里的兔子，更是集这些特质于一身，它代表着中华民族在艰难岁月中顽强生存、不断发展壮大的历程。这种符号化的表达，让“那兔”超越了单纯的漫画，成为了一种文化标签。
对于历史叙事的“补充”和“润色”： 很多人认为，“那兔”在一定程度上填补了官方历史叙事中可能存在的“留白”或者“说教感”，用一种更接地气、更富有人情味的方式，让历史“活”了起来。当然，这其中也可能存在一些过度简化或者情绪化的表达，这是需要辩证看待的。
当然，也需要看到一些争议和需要注意的地方：
历史的简化与情绪化： 漫画的创作必然会为了戏剧效果而进行一定程度的简化，甚至可能放大某些情绪。一些对历史细节要求非常严谨的人，可能会对其中的一些描写提出质疑。
“饭圈化”的倾向： 随着社群的壮大，“那兔”吧也出现了一些“饭圈化”的倾向，比如过度的吹捧、对批评声音的攻击，以及将对漫画作者和角色的喜爱，上升到对其他观点的排斥。
如何平衡娱乐与严肃： 如何在娱乐化的表达中，依然保持对历史的敬畏和对真相的追求，是一个需要持续思考的问题。
总结一下， 百度贴吧的“那年那兔那些事”之所以能成为一个现象级的网络社区，是因为它抓住了时代的情感脉搏，成功地将一部漫画转化为一种文化符号，并通过强大的社群力量，实现了内容的“再生产”和情感的“共振”。它反映了当代网民，尤其是年轻一代，对于国家、民族和历史的关注与认同，以及他们渴望通过更具象、更生动的方式来理解和表达这种情感的需求。
当然，就像任何一个庞大的网络社区一样，“那兔”吧也并非完美无缺，它存在着一些值得商榷的地方，但不可否认的是，它在中国网络文化中留下了深刻的印记，并以一种独特的方式，讲述着属于我们自己的故事。
首先，它是什么？
“那年那兔那些事”（简称“那兔”）原本是作者“将离”创作的一部讲述中国近现代史的漫画，以拟人化的兔子形象代表中国，描绘了从晚清到新中国成立前后的重要历史事件。由于其独特的视角、生动的语言和对历史事件的重新解读，迅速在网络上走红。
而百度贴吧的“那年那兔那些事”吧，就是围绕这部漫画衍生的一个庞大的网络社群。这里的“兔子”不再仅仅是漫画里的形象，它成为了一种符号，代表着所有关注中国历史、热爱国家、具有民族自豪感的网民。
为什么它会这么火，而且这么有生命力？
这得从几个关键点说起：
历史的“再解读”与情感的共鸣： 很多人认为，我们平时在学校里学到的历史，可能有些枯燥，或者视角比较单一。“那兔”漫画用一种戏谑、漫画化的方式，把那些沉重的历史事件变得更容易接受，而且常常带着一种“小人物”的视角，让读者更容易代入。比如，国民党被叫做“脚盆鸡”，共产党被叫做“兔子”，日本人是“脚盆鸡”，美国人是“老鹰”等等。这种拟人化的称呼，虽然有点“梗”，但却在很大程度上消解了历史的严肃感，同时又加强了情感上的代入。当兔子们在漫画里经历战火、磨难，最终迎来胜利时，无数的粉丝会感受到一种由衷的民族自豪感和历史的厚重感。这种情感在很多年轻人身上是真实存在的，尤其是在中国社会经济发展、民族自信心日益增强的背景下。
社群的“共创”与“再生产”： 贴吧最强大的地方在于它的社群属性。“那兔”吧的火爆，绝不仅仅是因为原漫画。吧友们在这个平台上进行了大量的“再生产”。他们会：
续写漫画： 很多有才华的吧友会根据漫画的风格，创作新的故事，继续讲述中国历史上的其他事件，甚至是当代的一些事件。
创作周边： 绘制各种同人图，创作同人歌曲，制作表情包，甚至还有人会根据漫画中的设定去玩模型、拍视频。
历史考据与讨论： 很多吧友对历史有着浓厚的兴趣，他们会在吧里进行历史考据，讨论漫画中事件的真实性，分享相关的历史资料。这形成了一个集娱乐、学习、讨论于一体的生态。
情感链接： 吧里的成员，很多都是因为对“那兔”的喜爱而聚集在一起，他们之间会形成一种特殊的“战友情”。在某个历史节点，一起回忆；在某个节日，一起庆祝。这种强烈的社群归属感，是很多传统媒体无法比拟的。
“兔子”作为一个符号的普适性： “兔子”这个形象，在中国文化中一直有着特殊的含义，它聪明、机敏、数量多，也常常带着点狡黠和韧性。“那兔”里的兔子，更是集这些特质于一身，它代表着中华民族在艰难岁月中顽强生存、不断发展壮大的历程。这种符号化的表达，让“那兔”超越了单纯的漫画，成为了一种文化标签。
对于历史叙事的“补充”和“润色”： 很多人认为，“那兔”在一定程度上填补了官方历史叙事中可能存在的“留白”或者“说教感”，用一种更接地气、更富有人情味的方式，让历史“活”了起来。当然，这其中也可能存在一些过度简化或者情绪化的表达，这是需要辩证看待的。
当然，也需要看到一些争议和需要注意的地方：
历史的简化与情绪化： 漫画的创作必然会为了戏剧效果而进行一定程度的简化，甚至可能放大某些情绪。一些对历史细节要求非常严谨的人，可能会对其中的一些描写提出质疑。
“饭圈化”的倾向： 随着社群的壮大，“那兔”吧也出现了一些“饭圈化”的倾向，比如过度的吹捧、对批评声音的攻击，以及将对漫画作者和角色的喜爱，上升到对其他观点的排斥。
如何平衡娱乐与严肃： 如何在娱乐化的表达中，依然保持对历史的敬畏和对真相的追求，是一个需要持续思考的问题。
总结一下， 百度贴吧的“那年那兔那些事”之所以能成为一个现象级的网络社区，是因为它抓住了时代的情感脉搏，成功地将一部漫画转化为一种文化符号，并通过强大的社群力量，实现了内容的“再生产”和情感的“共振”。它反映了当代网民，尤其是年轻一代，对于国家、民族和历史的关注与认同，以及他们渴望通过更具象、更生动的方式来理解和表达这种情感的需求。
当然，就像任何一个庞大的网络社区一样，“那兔”吧也并非完美无缺，它存在着一些值得商榷的地方，但不可否认的是，它在中国网络文化中留下了深刻的印记，并以一种独特的方式，讲述着属于我们自己的故事。
网友意见
贴吧有句话：人数过一万，智商降一半。
这句话对兔吧不适用。
因为兔吧本来就没有智商啊。
别的贴吧，动漫类有资源帝和各种吃遍各个论坛的dalao，游戏类有出战报的和出视频的。
但兔吧有什么呢？从一开始就只有一群民科罢了，正如民科吧，永动机吧一样。
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