为什么江南七怪教了10年郭靖，却让道长教会郭靖武功？
你想啊，江南七怪是七个人，各有所长，也各有所短。他们想把一身本领都传给郭靖，自然也就把各自的招式、心法一股脑儿地教给了他。可郭靖这个人，就像一个大块头的木头，你给他的东西太多了，他一时半会儿也消化不了。七个人，七种风格，七种路数，这就像是同时吃七种不同的饭菜，味道杂乱，反而让他难以分辨清楚哪一种才是真正适合自己的。
再加上郭靖这孩子，脾气太好，别人说什么，他就做什么，没有自己的主见。江南七怪教他，你一句我一句，虽然都是为了他好，但缺乏一个系统性的、贯穿始终的指引。有时候，一个招式练得不对，七怪里可能就会有人觉得“嗯，这个差不多就行了”，或者“我那个法子更好”，这样一来二去，郭靖学到的东西就有些驳杂，不成系统。
你仔细想想，江南七怪虽然武功高强，但他们毕竟是江湖草莽，没有经过系统的武学理论熏陶。他们的武功，更多的是凭借天赋、苦练和实战磨练出来的，没有一个清晰的“武学脉络”可以传授。就好比一个没读过书的人，让你去教别人写文章，你只能教他一些遣词造句、修辞手法，但让他理解文章的结构、逻辑，却很难。
再看看丘处机，丘处机是谁？全真教的道长，是王重阳真人一脉的传人。全真教在当时，可以说是武林正道中的佼佼者，他们的武功讲究内外兼修，讲究道法自然，讲究循序渐进。丘处机虽然性情急躁，但他的武学根基却是非常扎实的，而且他有自己的一套完整的武学理论和训练方法。
丘处机教郭靖，虽然时间不长，但他的方法却更具“点拨”性质。他看得出郭靖的根基不稳，所以他没有一股脑儿地灌输，而是针对郭靖的弱点，进行有针对性的训练。他让郭靖练习“通臂拳”，注重的是将全身的力量协调起来，讲究的是“一力降十会”，这种直接、有力、纯粹的练法，恰恰适合郭靖这样骨骼惊奇、力量充沛的孩子。
更关键的是，丘处机能够看出郭靖的“痴”和“愚”，但他没有因此而放弃，反而利用这一点。他让郭靖反复练习，磨练他的意志，强化他的记忆。而郭靖天生的韧性，在丘处机的引导下，得到了极大的释放。他不像跟着七怪那样，被各种信息干扰，而是能专心致志地去练一个招式，练到极致。
所以，你可以这样理解：江南七怪给郭靖打了一个“大体框架”，虽然框架有些松散，但打下了基础。而丘处机则像一个经验丰富的工程师，看到了这个框架的薄弱之处，然后用更精确、更系统的方法，将这个框架“加固”了，并且“填充”了更坚实的“砖石”。
丘处机教郭靖，虽然表面上只是教他几个拳法，但实际上，他是让郭靖真正理解了“如何练武”，如何将一套武功练到骨子里。这就像是在教一个学生做数学题，江南七怪可能教会了他很多零散的公式和定理，但丘处机则教会了他如何去理解这些公式和定理的本质，如何举一反三。
因此，虽然江南七怪付出了十年的心血，但丘处机的“点拨”却更像是“画龙点睛”。他让郭靖的武学之路，从“杂乱”走向了“精纯”，从“模仿”走向了“领悟”。这也就是为什么，虽然江南七怪教了十年，但真正让郭靖武功突飞猛进，达到江湖顶尖水平的关键，却是在于丘处机的那份“点拨”。这其中的区别，就在于“教学方法”和“武学理念”的差异。
网友意见
马钰的武功也许在金书里排不到第一梯队，但他是我认为金书里几位最好的老师之一。
马钰先按下不表，我们先说江南七怪为什么没教好郭靖。
首先，江南七怪中除了南希仁和张阿生之外，其他的肯定都是天资聪颖的人物。否则，他们也不会从市井中摸爬滚打出来。因此，当他们刚见到郭靖的时候，都在打退堂鼓。因为聪明的他们不理解郭靖的鲁钝，不知道从何教起。当郭靖的学习曲线达不到他们的预期，他们就会急躁。只有南希仁理解郭靖，所以，最后郭靖也是学南希仁的武功学的最好。
其次，江南七怪缺少正统的武学体系。从他们使用的兵器来看，除了韩小莹的越女剑，其他人用的都是自己吃饭的家伙什 [1]。他们的武功估计多半是从生计中总结出来的经验和技巧。经验和技巧是基础理论衍生出来的单一样例。这样的技巧一般只适用于特定的人群。比如，越女剑轻灵繁复，就很不适合郭靖这样的人。南希仁，韩宝驹和张阿生的武功相对更适合郭靖。可即便如此，郭靖也只是掌握了一两个样例而已，练的再好也只能成为南希仁第二或张阿生Jr.，很难青出于蓝。所谓知其然，但不知其所以然。
最后，就是郭靖学的太杂。他不是无崖子，黄药师那样绝顶聪明的人。郭靖需要专注和沉淀。但是七个师父的教学让郭靖很难专注地在一个方向上锤炼。要知道江南七怪可是在自己的武学上浸润了数载寒暑，怎么能苛求郭靖在短短几年学会七套武功呢？虽然书中说江南七怪知道“博学众家，不如专精一艺”的道理，但还是忍不住把自身所学倾囊相授。不懂得克制，拔苗助长也是为人师者的大忌。
而马钰为什么是好老师？因为他补足了江南七怪的缺陷。
第一，因材施教。郭靖初遇马钰的时候，马钰利用教他睡觉这种深入浅出的方式传授郭靖最正宗的道家内功。别小看“深入浅出”这四个字，如果不是对一个理论理解的特别透彻，真的很难做到。我的一个教授曾说过，如果一个门外汉问你一个你专业领域的问题，你觉得你跟他讲不清楚，那不是他的问题，是你的问题。马钰就是这样。他用郭靖可以理解的方式，让郭靖毫无滞涩地窥见了至上武学。此乃大师也！
第二，马钰有着完整的道家武学体系。可以说马钰为郭靖后续的学习打下了坚实的理论基础。我们看看郭靖赖以成名的武功：首先，降龙十八掌和易经有关，兼有儒道两家的武学哲理 [2]。其次，空明拳，左右互搏和天罡北斗阵就是全真派的武功，也是道家武学。最后，《九阴真经》衍生于《大道藏》（万寿道藏），还是道家武学。因此，当郭靖掌握了全真武学的理论思想后，其他的道家武功基本上可以融会贯通。（梅超风从马钰口中骗了两句注解，对《九阴》的理解就上了一层，经郭靖点播后，腿上的脉络就通了。由此可见坚实的理论基础是多么重要。）
第三，马钰永远都是以欣赏的角度看郭靖。他不是不知道郭靖愚钝，但他更看重郭靖的品性。马钰始终夸郭靖是“好孩子”。这对从小被师父打骂的郭靖来说是难得的鼓励。我觉得扼杀一个学生最好的方法就是不断地打击他。而好的老师眼中永远没有坏学生，马钰当之无愧。
不过有一说一，江南七怪虽然武功没教好，但以身作则地教给了郭靖侠义的精神和锲而不舍的性格。这也许是马钰愿意教郭靖的原因。江南七怪也许不是好老师，但他们是好家长。这里批评一下丘处机。他明明有机会引导杨康，但是他却放弃了对杨康品行的培养，只是把他作为一个承诺或者赌局。因此，丘处机输的一点也不冤 [3]。
[1] 关于江南七怪除了韩小莹的越女剑其他人都用自己吃饭的家伙什，我的论述不太准确，感谢评论区的指正。
江南七怪肯定每个人都有自己硬桥硬马的功夫，只是使用的武器市井味儿比较浓，估计七怪之名也与此有关（未考证）。这里，我只是想说，七怪只注重教授招式，但招式是死的。而马钰教的是内功以及道家武学的基础，这使得郭靖能将所学融会贯通。
[2] 关于降龙十八掌，易筋经和道家武学的关系。
首先，评论区有些人表示《易经》是儒家。没错，但《易经》即是儒家的六经之首，同时也是道家的三玄之一（庄子，老子，周易）。因此《易经》也是道家文化的重要组成部分。
当然，《易经》和道家有关并不能推出道家和降龙十八掌有关，更不能推出全真内功对郭靖学习降龙十八掌有帮助，更可况降龙十八掌还是外门功夫。为此，我考证了一下，得到了两个论据：
第一，我引《天龙八部》里的一段原文：
萧峰跟着传他“降龙廿八掌”，这是一门高深武学，既非至刚，又非至柔，兼具儒家与道家的两门哲理。— 新修版《天龙八部》，第五十回，教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒
虽然这个观点可以佐证我的论述，但是在射雕英雄传里，也有一段原文：
“我们的武学道理，跟道家不同。道家《老子》说：‘用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。’主张不可抢先进攻，一味退守，以柔克刚，我们是当刚则刚，应柔则柔。”— 新修版《射雕英雄传》，第十二回，亢龙有悔。
这里洪七公说降龙十八掌和道家的武学道理不同。那么我们还是采信和郭靖直接相关的《射雕》中的说法。
但我想强词夺理一下，大家不必较真。为什么洪七公要特别说明和道家武学的区别呢？如果两者完全无关，是不是有点画蛇添足？综合萧峰的描述，我认为降龙十八掌和道家武学有关，但是有区别，道家讲究至柔，以柔克刚，而降龙十八掌兼具儒道两家哲理，刚柔并济。因此我觉得郭靖修习全真内功了解道家武学体系为他学习降龙十八掌打下基础也勉强说得过去。
即使有人觉得我这么说太牵强，那么我们去掉降龙十八掌。就说马钰的全真教内功和道家武学为郭靖学习空明拳，左右互搏，天罡北斗阵以及最重要的《九阴真经》打下了基础，也足以说明其重要性。因此，原文我就不改了，仁者见仁吧。
感谢评论里的人指出此处表述的不当。
[3] 评论里有很多人在讨论杨康和丘处机的问题。这里我再延伸一下。杨康和丘处机都有自己的立场和无可奈何。所以不能以简单的是非对错一以概之。杨康是金国小王爷，完颜洪烈对他疼爱有加，给了他郭靖没有的父爱。因此，对杨康的引导会更难。让他去仇恨自小长大的国家和视如己出的养父也不和人情。所以，丘处机面对的情况实际上更复杂。
但是，如果丘处机对是非曲直不那么偏执，循循善诱，未必不能让杨康成为一个光明磊落的人。比如，丘处机可以站在杨康的角度去体谅一下他的立场。告诉杨康真相，但尊重他自己的选择。杨铁心给了杨康生命，但完颜洪烈陪伴他成长，报不报仇都情有可原。杨康是汉人，但从小金国长大，离不离开也都有道理。
但这都不妨碍杨康做一个好人。不论金人汉人，做人的准则总是相通的，诚实，勤勉，善良，这些品质和杨康的立场并不冲突。比如，丘处机可以让杨康以小王爷的身份去保护那些被金国欺压的汉人和蒙古人，就像萧峰那样。我们很难选择和改变环境，但我们尽量能做到不让环境改变自己。
不过，这些都是嘴上说说，换成是谁都很难做到。命运这个东西，就是这么的无可奈何。
看书，千万不能一知半解就自我意淫，否则会闹笑话。
很多人所说的“江南七怪教不好郭靖”的理由，完全不符合原著的思想。为什么不回去仔细看原文呢？
在郭靖不敌尹志平后，原文对六怪督促传艺有以下描述：
自此之后，六怪授艺更加督得严了。可是不论学武，以至弹琴弈棋诸般技艺，若是极盼速成，戮力以赴，有时反而窒滞良多，停顿不前。六怪望徒艺成心切，督责綦严，而郭靖又绝非聪明颖悟之人，较之常人实更蠢钝了三分，他心里一吓，更是慌了手脚。自小通士尹志平夜访之后，三月来竟是进步极少，倒反似退步了，正合了“欲速则不达”、“贪多嚼不烂”的道理。
江南六怪本也知道若凭郭靖的资质，最多只能单练韩宝驹或南希仁一人的武功，二三十年苦练下来，或能有韩南二人的一半成就。张阿生若是不死，郭靖学他的质朴功夫最是对路。但六怪一意要胜过丘处机，明知“既学众家，不如专精一艺”的道理，总不肯空有一身武功，却眼睁睁的袖手旁观。
我相信很多人看了这段话，就会觉得郭靖学不会上乘武功，全是六怪的问题，明明郭靖的资质只适合专精一艺，却硬要让他学六人的武功，贪多嚼不烂。可是，郭靖的资质和领悟力，真的“只能单练韩宝驹或南希仁一人的武功”吗？真的“贪多嚼不烂，只能专精一艺”吗？
当然不是。
在与黄河四鬼的战斗中，郭靖在一上来落于下风的情况下，先用越女剑反杀刺伤老大，再用南山刀法打落老二的长枪，再用呼延枪法击败老三，然后空手以一对二坚持了一段时间，而后抓住敌人当盾牌抵挡了四人围攻，最后在受伤不轻的情况下用金龙鞭法对阵两人夹攻仍勉强自保了二十多招。其间相当熟练地使用了多种六怪传授的武功，丝毫看不出所谓的“贪多嚼不烂”之象。
而为什么会出现这样的转变，原文也给出了解释：
那道人并未教他一手半脚武功，然而他日间练武之时，竟尔渐渐身轻足健。半年之后，本来劲力使不到的地方，现下一伸手就自然而然的用上了巧劲；原来拚了命也来不及做的招术，忽然做得又快又准。
原文写得很清楚，郭靖对六怪武功的理解并没有什么本质的进步，完全是“自然而然”就把六怪传授的招数使得准了。而为什么能精准，也仅仅是因为郭靖练了马钰传授的内功。这就是的郭靖的特点：他的身体反应比脑子要快，可能思想上尚未理解，但只要有了内功的底子，操作上却自然而然能办得到。这一点在后文的君山之战描述他脱缚时又强调了一遍：
他身手之灵活，实胜于头脑十倍，绳索虽已卸脱，心中兀自不明白何以得能如此。
而这一切身体本能的基础，全赖内功。马钰从来就没有教郭靖什么“武学体系”，只是教了他内功，而只要郭靖有内功打底，他学武功的难度并不会很大，学六怪的武功更是十分轻松。但是六怪的内功，是从外家功夫开始，由外而内修炼成的，并没有成体系的内功心法，也就无法传授。没有内功可学的郭靖，神来教都没用，就算脑子理解了，身体也做不到；而有了内功作基础，哪怕六怪的武功风格差异极大，土山之战也证明了郭靖完全可以切换自如，运用起来没有任何障碍。
说白了，就是没内功可教，那就悲剧了。六怪哪怕有任何一人会内功心法也完全不至于教成这样。六怪只是手里没有一张对于郭靖的资质而言最关键的牌而已，换任何一个人教，限定不允许教内功，都绝对不可能教好郭靖。
这是郭靖和后来的武氏兄弟完全不同之处。二武在招式的学习上资质和郭靖一样不行，但郭靖对内功的杰出天赋和身体对武功的反应本能，不知道甩了二武多少条街，甚至可以说远远超过全真七子。一个没内功可学的郭靖怎么教上限也就是张阿生，在这一点上六怪的判断并没有错，也完全符合常理。但是有内功的郭靖，超越六怪是分分钟的事情，几十年修炼下来，甚至挑战一下丘处机都是有可能的。
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