《神雕侠侣》是武学盛世，为什么到《倚天屠龙记》武功下滑了？
这个问题，咱们得掰开了揉碎了聊。你说《神雕侠侣》是武学盛世，《倚天屠龙记》武功下滑，这话也不是空穴来风，细品之下，确有几分道理。不过，说“下滑”也过于绝对，倒不如说是一种“转向”和“内敛”，只不过这种转向的代价，是我们失去了《神雕》时期那种直观的、张扬的辉煌。
要说清楚这个，咱们得从几个维度来剖析。
一、《神雕侠侣》时期武学的“盛世”究竟盛在哪儿？
《神雕侠侣》时期，那真是群星璀璨，高手辈出，而且他们的武功路数，往往都带着一股子“外放”、“刚猛”、“大气”的风格。
五绝余威与新生代崛起： 想想，当时东邪黄药师、西毒欧阳锋（虽然走了偏路）、南帝段智兴（一灯大师）、北侠郭靖、中神通王重阳（虽已故但其武学思想影响深远），这“五绝”的光芒依旧耀眼。郭靖的降龙十八掌，那叫一个顶天立地，刚猛无铸，一掌下去，山河动摇。黄药师的弹指神通、玉箫剑法，飘逸灵动，充满道家哲思。一灯大师的一阳指，更是精妙绝伦，疗伤克敌皆是顶尖。
杨过一人撑起半边天： 杨过这个人，就是个奇迹。他集百家所长，从古墓派的清冷，到独孤求败的剑术，再到左右互搏，最后领悟黯然销魂掌。这黯然销魂掌，名字听着颓废，实则威力无穷，讲究的是“情到深处”的爆发力，简直能把天地都搅翻。他的玄铁重剑，以及后来使出的剑招，那种“狂放不羁”又“刚柔并济”的境界，是前所未有的。
全真教与丐帮的顶尖传承： хотя全真教在郭靖之后，整体实力有所下降，但其根基仍在，周伯通、丘处机等人的武功依旧不俗。丐帮的降龙十八掌和打狗棒法，更是名门正派的绝学，洪七公、鲁有脚等人的传授，体现了江湖门派的实力。
古墓派的独特秘籍： 林朝英的古墓派武功，如玉女心经、美女拳法，虽然偏向阴柔，但其精妙程度和实战价值，不亚于外家硬功。杨过与小龙女配合的“双剑合璧”，更是将古墓派的武功推向了一个新的高度。
金轮法王的挑战： 蒙古的金轮法王，其龙象般若功的强大，一度给中原武林带来了巨大压力。他能够硬撼杨过，其武功之高，可见一斑。
简单来说，《神雕》时期的武学，特点是：
外放性强： 很多绝学都讲究声势浩大，威力惊人，招式直接且极具破坏力。
刚猛为主，兼具精妙： 降龙十八掌、黯然销魂掌等，都是以刚猛为主，但杨过的剑法又融入了精妙的技巧。
“势”的运用： 武功的“势”很重要，如降龙十八掌的“势如破竹”，黯然销魂掌的“力拔山兮”。
高手间硬碰硬的较量： 很多顶尖高手的对决，都呈现出刀光剑影、内力激荡的场面。
二、为何到了《倚天屠龙记》感觉武功“下滑”了？
《倚天屠龙记》的武林格局和《神雕》时期有很大不同，这种不同也导致了武学表现上的一些“变化”。
武学路数的“内敛”与“变化”：
张三丰的开创性： 张三丰是《倚天》时期的武学巅峰，但他创立的武当派，武功路数与《神雕》时期就有了显著区别。武当派讲究“以柔克刚”、“借力打力”、“后发先至”，如太极拳、太极剑。这些武功更注重四两拨千斤的巧劲，以及招式间的连绵不绝，而非《神雕》时期那种一招鲜的刚猛。
张无忌的集大成： 张无忌的武功更是集大成者，九阳神功的内力浑厚，乾坤大挪移的巧劲和移魂大法，以及他后来悟出的太极拳剑，他的武功已非纯粹的刚猛或阴柔，而是内力与技巧的极致融合。他的武功表现，更像是“化繁为简”，看着不似杨过那样招式繁复，但威力却更加深不可测。
明教武功的独特： 明教的乾坤大挪移，就是一种高度概括和内化的武功，它不是让你学一堆花哨的招式，而是让你理解武学的核心原理，从而举一反三。
实战环境的变化：
高手隐退，新人辈出，但缺乏绝对的“神”： 《倚天》时期，经历了元朝末年，正派和明教之间的斗争也愈发激烈。虽然有张三丰这样的“武学宗师”，但像杨过那样，一个人以一己之力，抵挡住整个武林势力（如蒙古高手），或者说达到那种“天上地下，唯我独尊”的个人武学巅峰，在《倚天》中似乎并不那么突出。
江湖的“散”与“乱”： 相较于《神雕》时期，虽然也有门派之争，但《倚天》中各门各派的恩怨纠葛更加复杂，江湖显得更加“散”和“乱”。这种背景下，武功的展现可能更多体现在小范围的切磋和门派内部的技艺比拼，少了那种需要倾覆山河的壮阔场面。
倚天剑与屠龙刀的“秘密”： 倚天剑和屠龙刀的出现，将武林视线从单纯的武功较量引向了争夺武功秘籍的阴谋。很多人觊觎的是秘籍的力量，而非武学本身的升华。这使得一部分人的武功增长显得有些“急功近利”，没有杨过那种从钻研和实战中一点点磨砺出来的境界。
武学的“进化”而非“退化”：
张三丰是关键： 很多人觉得《倚天》武功下滑，主要是因为没有出现像杨过那样能够以一己之力对抗整个顶尖高手的绝世高手。但忽略了张三丰这个人。张三丰的武当剑法，太极拳，已是将武学推向了另一个境界——哲学化、规律化。他不再追求单纯的威力，而是追求武学中的至理。这种武学，内敛而深邃，看似没有《神雕》时期的招式那般“炸裂”，但其背后蕴含的逻辑和力量，是更高级的。
郭襄的传承： 郭襄的峨眉派，虽然没有达到杨过那种独步天下的地步，但其武功也颇为精妙，如峨眉九阳功、白鹭风等，也属于自成一派的绝学。
俞岱岩、张翠山、殷素素、张无忌、周芷若、宋青书，他们的武功也各有千秋。 尤其是张无忌，虽然不像杨过那样表现出那种“神”一样的战力，但他对九阳神功的运用，对乾坤大挪移的领悟，以及后来与张三丰切磋太极剑，都说明了他的武功境界非常高。
三、总结一下，为什么感觉《倚天》武功“下滑”？
这是一种主观感受与客观事实的偏差。
风格的转变： 《神雕》时期武功风格偏向“外放”、“刚猛”、“张扬”；而《倚天》时期，尤其是以张三丰为代表的武学，更趋向于“内敛”、“精妙”、“哲学化”。这种转变，导致了观众的视觉体验有所不同。
顶尖高手的呈现方式不同： 《神雕》时期的杨过，其个人能力简直是开了“外挂”，是个人武学的极致体现。而《倚天》时期的张三丰，更多的是一个开宗立派、创立新武学体系的“宗师”，他的武功是一种“道”的体现，不像杨过那样是一个个人武学的“神话”。张无忌虽然也强，但他的强大更多是集大成，内力惊人，运用巧妙，但少了杨过那种“破尽天下武学”的孤傲和张力。
江湖格局的影响： 《神雕》时期，有蒙古入侵这个大背景，促使了郭靖、杨过等人的武功“为国为民”的升华。而《倚天》时期，虽然有民族矛盾，但更侧重于江湖内部的门派斗争和权力纷争，这种环境，使得武功的表现更多是服务于个人或门派利益，少了那种“侠之大者，为国为民”的宏大叙事。
所以，与其说是武功“下滑”，不如说是武学进入了一个新的发展阶段。张三丰以“太极”之道，将武学从注重招式和威力，引向了注重“道”和“理”。这种变化，可能在直观的视觉冲击力上不如《神雕》时期那么震撼，但其背后蕴含的武学思想，却是更加深邃和成熟的。
就好比从一门繁复而绚丽的舞步，变成了一种四两拨千斤的太极推手。前者让你惊叹于舞者的力量和技巧，后者则让你感悟到的是一种浑然天成的化劲和圆融。观感不同，但境界不一定就低了。
当然，如果单从个人“一打十”、“一挑百”的战绩来看，《神雕》的杨过确实更具视觉冲击力。但《倚天》的武学，尤其是张三丰所代表的，已经上升到了一个更高的层面，是一种内化于心、外化于道的境界。这是一种进步，而非退步。只不过，这种进步，需要更深的体悟才能理解其中的妙处。
要说清楚这个，咱们得从几个维度来剖析。
一、《神雕侠侣》时期武学的“盛世”究竟盛在哪儿？
《神雕侠侣》时期，那真是群星璀璨，高手辈出，而且他们的武功路数，往往都带着一股子“外放”、“刚猛”、“大气”的风格。
五绝余威与新生代崛起： 想想，当时东邪黄药师、西毒欧阳锋（虽然走了偏路）、南帝段智兴（一灯大师）、北侠郭靖、中神通王重阳（虽已故但其武学思想影响深远），这“五绝”的光芒依旧耀眼。郭靖的降龙十八掌，那叫一个顶天立地，刚猛无铸，一掌下去，山河动摇。黄药师的弹指神通、玉箫剑法，飘逸灵动，充满道家哲思。一灯大师的一阳指，更是精妙绝伦，疗伤克敌皆是顶尖。
杨过一人撑起半边天： 杨过这个人，就是个奇迹。他集百家所长，从古墓派的清冷，到独孤求败的剑术，再到左右互搏，最后领悟黯然销魂掌。这黯然销魂掌，名字听着颓废，实则威力无穷，讲究的是“情到深处”的爆发力，简直能把天地都搅翻。他的玄铁重剑，以及后来使出的剑招，那种“狂放不羁”又“刚柔并济”的境界，是前所未有的。
全真教与丐帮的顶尖传承： хотя全真教在郭靖之后，整体实力有所下降，但其根基仍在，周伯通、丘处机等人的武功依旧不俗。丐帮的降龙十八掌和打狗棒法，更是名门正派的绝学，洪七公、鲁有脚等人的传授，体现了江湖门派的实力。
古墓派的独特秘籍： 林朝英的古墓派武功，如玉女心经、美女拳法，虽然偏向阴柔，但其精妙程度和实战价值，不亚于外家硬功。杨过与小龙女配合的“双剑合璧”，更是将古墓派的武功推向了一个新的高度。
金轮法王的挑战： 蒙古的金轮法王，其龙象般若功的强大，一度给中原武林带来了巨大压力。他能够硬撼杨过，其武功之高，可见一斑。
简单来说，《神雕》时期的武学，特点是：
外放性强： 很多绝学都讲究声势浩大，威力惊人，招式直接且极具破坏力。
刚猛为主，兼具精妙： 降龙十八掌、黯然销魂掌等，都是以刚猛为主，但杨过的剑法又融入了精妙的技巧。
“势”的运用： 武功的“势”很重要，如降龙十八掌的“势如破竹”，黯然销魂掌的“力拔山兮”。
高手间硬碰硬的较量： 很多顶尖高手的对决，都呈现出刀光剑影、内力激荡的场面。
二、为何到了《倚天屠龙记》感觉武功“下滑”了？
《倚天屠龙记》的武林格局和《神雕》时期有很大不同，这种不同也导致了武学表现上的一些“变化”。
武学路数的“内敛”与“变化”：
张三丰的开创性： 张三丰是《倚天》时期的武学巅峰，但他创立的武当派，武功路数与《神雕》时期就有了显著区别。武当派讲究“以柔克刚”、“借力打力”、“后发先至”，如太极拳、太极剑。这些武功更注重四两拨千斤的巧劲，以及招式间的连绵不绝，而非《神雕》时期那种一招鲜的刚猛。
张无忌的集大成： 张无忌的武功更是集大成者，九阳神功的内力浑厚，乾坤大挪移的巧劲和移魂大法，以及他后来悟出的太极拳剑，他的武功已非纯粹的刚猛或阴柔，而是内力与技巧的极致融合。他的武功表现，更像是“化繁为简”，看着不似杨过那样招式繁复，但威力却更加深不可测。
明教武功的独特： 明教的乾坤大挪移，就是一种高度概括和内化的武功，它不是让你学一堆花哨的招式，而是让你理解武学的核心原理，从而举一反三。
实战环境的变化：
高手隐退，新人辈出，但缺乏绝对的“神”： 《倚天》时期，经历了元朝末年，正派和明教之间的斗争也愈发激烈。虽然有张三丰这样的“武学宗师”，但像杨过那样，一个人以一己之力，抵挡住整个武林势力（如蒙古高手），或者说达到那种“天上地下，唯我独尊”的个人武学巅峰，在《倚天》中似乎并不那么突出。
江湖的“散”与“乱”： 相较于《神雕》时期，虽然也有门派之争，但《倚天》中各门各派的恩怨纠葛更加复杂，江湖显得更加“散”和“乱”。这种背景下，武功的展现可能更多体现在小范围的切磋和门派内部的技艺比拼，少了那种需要倾覆山河的壮阔场面。
倚天剑与屠龙刀的“秘密”： 倚天剑和屠龙刀的出现，将武林视线从单纯的武功较量引向了争夺武功秘籍的阴谋。很多人觊觎的是秘籍的力量，而非武学本身的升华。这使得一部分人的武功增长显得有些“急功近利”，没有杨过那种从钻研和实战中一点点磨砺出来的境界。
武学的“进化”而非“退化”：
张三丰是关键： 很多人觉得《倚天》武功下滑，主要是因为没有出现像杨过那样能够以一己之力对抗整个顶尖高手的绝世高手。但忽略了张三丰这个人。张三丰的武当剑法，太极拳，已是将武学推向了另一个境界——哲学化、规律化。他不再追求单纯的威力，而是追求武学中的至理。这种武学，内敛而深邃，看似没有《神雕》时期的招式那般“炸裂”，但其背后蕴含的逻辑和力量，是更高级的。
郭襄的传承： 郭襄的峨眉派，虽然没有达到杨过那种独步天下的地步，但其武功也颇为精妙，如峨眉九阳功、白鹭风等，也属于自成一派的绝学。
俞岱岩、张翠山、殷素素、张无忌、周芷若、宋青书，他们的武功也各有千秋。 尤其是张无忌，虽然不像杨过那样表现出那种“神”一样的战力，但他对九阳神功的运用，对乾坤大挪移的领悟，以及后来与张三丰切磋太极剑，都说明了他的武功境界非常高。
三、总结一下，为什么感觉《倚天》武功“下滑”？
这是一种主观感受与客观事实的偏差。
风格的转变： 《神雕》时期武功风格偏向“外放”、“刚猛”、“张扬”；而《倚天》时期，尤其是以张三丰为代表的武学，更趋向于“内敛”、“精妙”、“哲学化”。这种转变，导致了观众的视觉体验有所不同。
顶尖高手的呈现方式不同： 《神雕》时期的杨过，其个人能力简直是开了“外挂”，是个人武学的极致体现。而《倚天》时期的张三丰，更多的是一个开宗立派、创立新武学体系的“宗师”，他的武功是一种“道”的体现，不像杨过那样是一个个人武学的“神话”。张无忌虽然也强，但他的强大更多是集大成，内力惊人，运用巧妙，但少了杨过那种“破尽天下武学”的孤傲和张力。
江湖格局的影响： 《神雕》时期，有蒙古入侵这个大背景，促使了郭靖、杨过等人的武功“为国为民”的升华。而《倚天》时期，虽然有民族矛盾，但更侧重于江湖内部的门派斗争和权力纷争，这种环境，使得武功的表现更多是服务于个人或门派利益，少了那种“侠之大者，为国为民”的宏大叙事。
所以，与其说是武功“下滑”，不如说是武学进入了一个新的发展阶段。张三丰以“太极”之道，将武学从注重招式和威力，引向了注重“道”和“理”。这种变化，可能在直观的视觉冲击力上不如《神雕》时期那么震撼，但其背后蕴含的武学思想，却是更加深邃和成熟的。
就好比从一门繁复而绚丽的舞步，变成了一种四两拨千斤的太极推手。前者让你惊叹于舞者的力量和技巧，后者则让你感悟到的是一种浑然天成的化劲和圆融。观感不同，但境界不一定就低了。
当然，如果单从个人“一打十”、“一挑百”的战绩来看，《神雕》的杨过确实更具视觉冲击力。但《倚天》的武学，尤其是张三丰所代表的，已经上升到了一个更高的层面，是一种内化于心、外化于道的境界。这是一种进步，而非退步。只不过，这种进步，需要更深的体悟才能理解其中的妙处。
网友意见
不少有能耐的都去襄阳跟蒙古人拼命了。最后还城破人亡。
射雕和神雕里的两大门派全都一蹶不振，全真教从此式微，丐帮沦为二流门派。
其他高手也没好到哪去。
不过其实也说不上下滑，只不过是五绝级别的高手少了点，只有两人而已。
但超一流的高手数量极多。
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