为什么在中国传统观念中，成家和立业是冲突的？
为了更详细地讲述，我们可以从以下几个方面来理解这种“冲突”：
一、 时间与精力的分配：成家与立业对个体资源的争夺
成家意味着责任与牵绊的增加： 传统上，成家（结婚生子、承担家庭责任）是人生大事，它意味着个体需要投入大量的时间、精力和情感去维系家庭关系，照顾伴侣和子女，赡养父母。这无疑会分走本应用于事业发展上的资源。
立业需要专注与拼搏： 事业的成功往往需要个体全身心地投入，日以继夜地学习、钻研、开拓。尤其是在传统农业社会或早期商品经济时期，创业维艰，需要极大的毅力和专注，任何分散注意力的因素都可能导致失败。
“顾此失彼”的担忧： 如果在事业尚未稳定、经济尚未独立的情况下过早成家，很可能因为家庭开销、育儿压力等因素，导致无暇顾及事业，甚至需要放弃事业机会以维持生计。反之，如果过于沉迷于事业，可能会忽略家庭，错过最佳的婚配时机，或者在成家后因为事业的牵绊而无法尽到家庭责任。
二、 观念上的优先次序与社会期待：先成家后立业还是先立业后成家？
这是一个长期存在的讨论点，也反映了两者关系的张力：
传统“先成家后立业”的倾向：
家族繁衍的责任： 在农业社会，家族的延续是至关重要的。男性成年后，娶妻生子是“传宗接代”的义务，也是对家族的贡献。过晚成家可能会被视为“不孝”或“有损门楣”。
社会稳定与道德规范： 婚姻被视为社会稳定和道德规范的重要组成部分。男女授受不亲，成家被看作是男女关系正当化的途径。
家庭的支持： 有时，父母会希望儿子先成家，以便早日抱孙子，或者认为成家后有了家庭的牵绊和责任，反而能激发男性的事业心（“有家才有业”）。
经济上的考量（早期）： 在过去，成家并不一定意味着经济上的巨大负担，有时候是男方主导经济，女方在家操持家务。因此，经济独立并非是成家前的绝对前提。
“先立业后成家”的现实考量：
经济基础决定上层建筑： 随着社会经济的发展，尤其是在商品经济的冲击下，成家需要一定的经济基础来支撑。如果经济基础薄弱，仓促成家，不仅对双方家庭是压力，也可能导致婚姻的不幸福。
个体价值实现的追求： 现代社会更加强调个体的价值实现和职业发展。许多年轻人希望在事业上有所成就后再考虑婚姻，以免影响自己的发展。
晚婚晚育的趋势： 受教育年限延长、职业竞争加剧等因素影响，晚婚晚育成为普遍现象，这也自然地将成家的时间延后，为立业留出了更多空间。
张力所在： 这两种倾向并非绝对，而是在不同时代背景和个人情况下的权衡。当社会节奏加快、经济压力增大时，“先立业后成家”的观念更容易被接受；而当家族观念依然根深蒂固，或者男性事业发展不顺利时，可能会承受“先成家”的压力。
三、 资源与资本的限制：有限的资源如何分配？
经济资本： 成家意味着需要承担家庭开销，比如婚房、彩礼、婚礼、子女抚养、赡养老人等。这些经济支出会大量挤占原本可以用于事业投资的资金。如果创业需要大量启动资金，那么成家无疑会增加这个门槛。
时间资本： 如前所述，时间和精力是有限的。成家后，很多时间需要花费在家庭琐事上，陪伴家人，而不是全身心地投入到事业的开拓中。
精神资本： 家庭关系的处理、婆媳关系、夫妻矛盾等都需要消耗大量精神能量。如果个体抗压能力不强，这些精神消耗也可能影响到事业的判断和决策。
四、 角色定位的差异：男主外女主内的传统模式
男性压力更大： 在传统的“男主外女主内”模式下，男性被期望承担养家糊口的重任。这意味着男性需要在事业上取得成功，才能为家庭提供经济保障，才能“顶天立地”。因此，立业对男性而言具有更优先和更重要的意义。成家，则被视为一种“顺理成章”的阶段，但其经济基础（立业）却是关键。
女性角色的转变： 女性传统上更多地承担家庭责任。当女性也追求事业发展时，这种“冲突”就会更明显，因为她们需要同时兼顾家庭和事业。现代社会虽然提倡男女平等，但在很多实际情况中，女性仍然承受着更大的“双重压力”。
五、 价值观的变迁：从家族本位到个体本位
传统价值观（家族本位）： 在强调家族利益和延续的时代，个体的幸福和事业发展往往要服从于家族的整体规划。成家，是为了家族的繁衍和壮大，立业，是为了给家族带来荣耀和保障。两者都服务于家族。
现代价值观（个体本位）： 随着社会进步，个体意识觉醒，人们更加注重个人的幸福、自我实现和价值创造。因此，在成家和立业之间，个体可能会根据自己的兴趣、规划和条件来做出选择，而不是完全被动接受家族的安排。
六、 现实中的权衡与取舍
“家”的意义： 有时候，“家”也可以是“业”的助力。一个和谐美满的家庭，可以提供情感支持和精神慰藉，让个体在事业上更有动力和韧性。反之，不幸福的家庭则可能成为事业的拖累。
“业”的支撑： 事业的成功也为成家提供了更好的基础，使婚姻更加稳定，也更有能力承担家庭责任。
并非二选一： 在很多情况下，成家和立业是可以并行不悖的，甚至可以互相促进。关键在于如何平衡和规划。比如，可以选择在事业有一定基础后再成家，或者在成家后，夫妻双方共同努力，分担家庭和事业的责任。
总结来说，在中国传统观念中，“成家”与“立业”的“冲突”主要体现在以下几个方面：
1. 资源（时间、精力、金钱）的有限性，导致两者难以同时最优发展。
2. 社会对个体角色的期待（尤其对男性）存在一定的优先顺序，影响了决策。
3. 传统家庭模式（男主外女主内）使得男性在立业上承担了更大的压力。
4. 经济基础和物质条件的考量，使得成家在不同阶段对立业产生的影响不同。
5. 价值观从家族本位向个体本位的转变，使得个体在两者之间的选择更加多样化和自主化。
这种“冲突”并非绝对，而是反映了在特定的历史、社会和经济环境下，个体如何在满足家族责任、社会期望和个人发展之间进行复杂的权衡和取舍。随着时代的发展，这种观念也在不断演变，“成家”和“立业”的关系也变得更加灵活和多元。
网友意见
谢邀。
开门见山说清楚：
其实成家和立业没那么大矛盾，别被这两句话骗了。
圣人都说了，格物致知诚心正意修身齐家治国平天下。而且齐家简直是先决条件：欲治其国者，先齐其家。
——以上，《礼记大学》。
回到这两句话。
赵云说“大丈夫何患无妻”的语境是：
桂阳降将赵范，要把亲嫂献出来接纳赵云，赵云不受。刘备问他为何，他说赵范新降，有些难测。然后说，大丈夫只患功名未立，何患无妻。
——注意，这里赵云是拒绝了一个颇叵测的降将送来的福利，因为这个女人和他的事业是有冲突的，所以他选择了事业。
霍去病说“匈奴未灭，何以家为”的语境是：
汉武帝为他治宅子，他表决心呢。
问题关键到了：赵云和霍去病这话，都是对上头表决心的。
实际上，虽然圣贤书认为要先齐家再治国，但我国一向以先忠（国家）后孝（家庭）为美。比如大禹治水，三过家门而不入，女权主义肯定气炸了，但就被历史学家传为美谈。赵云和霍去病这么表态度，是种政治正确，而已。
再说简单点：
齐家（家庭）和治国平天下（事业），本来不矛盾，甚至在传统道德里，被认为是相辅相成的；但等你投入到治国平天下的事业，一般会要求你忠孝难两全、背井离乡、羁宦天涯，牺牲一点家庭（有时候，仅仅是种可能），所以，臣子就应该时常表达出“我要先事业后家庭，如果有朝一日，事业和家庭有冲突，我会选择事业”，这未必是真的，许多时候，就是种古代的政治正确和表决心。如此而已。
再打个比方就是，这就像妻子问你：“如果你工作时接触到美女，你怎么办？”——这个情况仅仅是种可能，而且接触到美女也未必会影响你们夫妻感情，但你必须把“我看都不会看她一眼，让她死去”挂在嘴上。许多时候就是表个决心未雨绸缪防患于未然，罢了。
这个问题，当然是说的男士。在中国古代，究竟有多少是求取了功名才婚配的，恐怕没有统计。因此难以个什么统计数，来作出肯定或否定的回答。
如从一般的行为规范上说，这个问题可能不成立。《礼记.大学》中就说：“修身齐家治国平天下”；“成语”成家立业“，在这里是并列连用，成家还在前；”不孝有三，无后为大“，也说到了家也就是传宗接代的重要性。
在旧秩序中，家是极其重要的一个环节。只是在与君王与国家的利益需要发生冲突时，才有忠孝不能两全的说法。即使这样，西晋时，晋武帝要召李密为官，李密要侍奉年迈的祖母，上书请辞，留下了千古名文《陈情表》，说其祖母，日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕，并以”伏惟圣朝以孝治天下“之理，请求陛下应允他了决为祖母养老送终的心愿，结果情动圣上，赞赏他的孝心，还赏赐其奴婢，并让当地供给其祖母膳食，同意其祖母亡故后才出来为官。说明并非是完全的对立。
所谓”匈奴未灭，何以家为也“(问题中”成家“恐为笔误)之说，也非不婚。霍去病24岁即去世，有子嗣，他是汉武帝给他建了毫宅却因忙于战事不愿去看才说了这个话， 名将岳飞则是16岁就娶妻了。重功名而轻小家，这只是表明一种志向罢了。
中国古代人的寿命短，按习俗结婚亦早，可能和苦读习武求功名会有点冲突，是不是因此就要推迟婚期，推迟到什么程度，究竟有多少，也难以考证。
从前，农耕社会，有田亩可耕就行，急于抱孙子的父母，早早地就把婚事给你办了，民间习俗上早就有早结婚早有子早享福之说，直至今天，农村结婚普遍早于城里人。城里的人，结婚时间倒是大大推迟了，这和客观现实有关，大学毕业都20多岁了，再弄个工作，有个立足之处，还要点时间，先立业而后成家，就不鲜见了，没房没工作就成家，总觉得没着落，也在情理之中。在大学里谈恋爱的，多了去了。恋爱中的激情，有对象后的心安，也未必就无助于学业。至于一些希望有点成就或者出于某些工作考虑而推迟婚期的，当然也有，恐怕也只是一部分人的事。
现在的人结婚晚点，总体上和客观现实有关，也还有不婚不子的，这在古代，要算大逆不道了。有婚不要子嗣的，不婚的，却又未必是无性亲密的，也不能都扯到立业上去吧。
总之，这样的现象，应该是有，有些还是出于无奈，重事业不顾家的也有。人上一百，形形色色，”甚至刻意渲染它们之间的矛盾，仿佛这是不可调和、无法兼顾的。又或者，认为爱情家庭是事业成功后的必然附庸品。“也可能会有。但将其视为一个观念上的普遍的问题，却有以偏概全之嫌了。
谢邀。
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