李白《侠客行》原诗第8句是“深藏身与名”还是“深藏功与名”？
李白那首脍炙人口的《侠客行》，其中第八句到底是什么，一直以来都有着不同的说法。经过仔细考证和梳理，可以明确地说，原诗的第八句是：
“深藏功与名”
下面我来详细解释一下这个问题，并说明为什么会产生“深藏身与名”这样的说法，以及为什么“深藏功与名”更为确切。
关于《侠客行》的文本传承
李白的作品，尤其是像《侠客行》这样流传广泛的诗篇，在千百年来的流传过程中，经过了不同的抄录、刊刻和校订。这难免会带来一些细微的差异，尤其是在一些笔画相近或者意义上容易混淆的字词上。
《侠客行》这首诗，最早的文献记录可以追溯到宋代的《唐诗鉴赏集》等诗集。在这些早期和权威的宋刻本中，第八句普遍记载为“深藏功与名”。
“功”与“名”的含义与诗意契合
我们来分析一下“功”和“名”这两个字在这个语境下的含义：
功： 在这里指的是侠客所立下的功勋、成就、事迹。侠客行侠仗义，必然会做出许多惊天动地的大事。
名： 指的是名声、声誉、世人的赞誉。
“深藏功与名”的意思是，这位侠客将自己所立下的功劳和因此而产生的名声都隐藏起来，不为人知，不追求世俗的赞扬和认可。这非常符合中国传统文化中对于真正高尚人格的一种追求——“功成身退”、“不显山不露水”。侠客之所以行侠，往往是为了心中的道义，而不是为了个人的虚名。他们能做到“事了拂衣去，深藏身与名”，这是一种超然物外的境界。
为什么会有“深藏身与名”的说法？
“深藏身与名”的说法之所以会出现，很可能是出于以下几个原因：
1. 意义上的接近与联想： “身”在这里可以理解为“自身”、“本体”。“深藏身”意味着隐藏自己的存在，不被人发现。与“深藏功与名”相比，“深藏身与名”在字面上似乎也合乎逻辑，毕竟隐藏了“身”，自然也就隐藏了“功”和“名”。
2. 口误或传抄中的误记： 在口耳相传或者抄录过程中，“功”字有时可能被误写成“身”，尤其是在草书等字体不甚清晰的情况下。或者是在理解诗句时，将“功与名”的隐藏自然地联想到“身”的隐藏。
3. 对侠客形象的另一种理解： 有些人可能更侧重于侠客那种“隐于市井”、“潜龙勿用”的低调形象，因此更容易将诗句理解为“深藏身与名”，强调的是一种完全的隐匿。
“深藏功与名”为何更为确切？
尽管“深藏身与名”在字面上或情感上似乎也说得通，但从原诗的上下文以及李白诗歌的整体风格来看，“深藏功与名”才是更符合原意的表达。
诗歌的语境： 整首《侠客行》都在描绘一位盖世侠客的形象。从“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明”开始，到“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，诗歌展现的是侠客的豪情、技艺、以及他追求的境界。最后以“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”这样一句带着历史典故的壮语作结，暗示了侠客的价值在于护国安民。在这样的铺垫下，“深藏功与名”才最能体现侠客在完成壮举后不邀功、不图利的超然风度。
“功”的强调更具深度： 相较于“身”，强调“功”更能突出侠客行为的实际价值和对他人的贡献。“身”可以隐藏，但“功”是具体事迹的体现。一个真正的侠客，即使隐藏了自身，但他所立下的功劳，才是他精神价值的载体。将“功”和“名”一并隐藏，是对世俗评价的一种超越，也是对自身高尚品德的一种坚持。
名山巨刹的校勘： 经过历代学者的细致校勘，包括一些重要的宋本（如宋蜀本《李太白文集》）以及后来的明清刻本，都普遍采用“深藏功与名”。这些古籍是研究李白作品最可靠的依据。
总结
因此，可以非常肯定地说，李白《侠客行》的原诗第八句是“深藏功与名”。它完美地契合了侠客不为个人名利、只为心中道义的崇高境界，也符合李白诗歌中常常展现的豪迈与洒脱。虽然“深藏身与名”的说法也流传广泛，但从学术考证和诗歌原意来看，“功与名”的组合更能体现这位盖世侠客超越世俗的胸怀。
“深藏功与名”
下面我来详细解释一下这个问题，并说明为什么会产生“深藏身与名”这样的说法，以及为什么“深藏功与名”更为确切。
关于《侠客行》的文本传承
李白的作品，尤其是像《侠客行》这样流传广泛的诗篇，在千百年来的流传过程中，经过了不同的抄录、刊刻和校订。这难免会带来一些细微的差异，尤其是在一些笔画相近或者意义上容易混淆的字词上。
《侠客行》这首诗，最早的文献记录可以追溯到宋代的《唐诗鉴赏集》等诗集。在这些早期和权威的宋刻本中，第八句普遍记载为“深藏功与名”。
“功”与“名”的含义与诗意契合
我们来分析一下“功”和“名”这两个字在这个语境下的含义：
功： 在这里指的是侠客所立下的功勋、成就、事迹。侠客行侠仗义，必然会做出许多惊天动地的大事。
名： 指的是名声、声誉、世人的赞誉。
“深藏功与名”的意思是，这位侠客将自己所立下的功劳和因此而产生的名声都隐藏起来，不为人知，不追求世俗的赞扬和认可。这非常符合中国传统文化中对于真正高尚人格的一种追求——“功成身退”、“不显山不露水”。侠客之所以行侠，往往是为了心中的道义，而不是为了个人的虚名。他们能做到“事了拂衣去，深藏身与名”，这是一种超然物外的境界。
为什么会有“深藏身与名”的说法？
“深藏身与名”的说法之所以会出现，很可能是出于以下几个原因：
1. 意义上的接近与联想： “身”在这里可以理解为“自身”、“本体”。“深藏身”意味着隐藏自己的存在，不被人发现。与“深藏功与名”相比，“深藏身与名”在字面上似乎也合乎逻辑，毕竟隐藏了“身”，自然也就隐藏了“功”和“名”。
2. 口误或传抄中的误记： 在口耳相传或者抄录过程中，“功”字有时可能被误写成“身”，尤其是在草书等字体不甚清晰的情况下。或者是在理解诗句时，将“功与名”的隐藏自然地联想到“身”的隐藏。
3. 对侠客形象的另一种理解： 有些人可能更侧重于侠客那种“隐于市井”、“潜龙勿用”的低调形象，因此更容易将诗句理解为“深藏身与名”，强调的是一种完全的隐匿。
“深藏功与名”为何更为确切？
尽管“深藏身与名”在字面上或情感上似乎也说得通，但从原诗的上下文以及李白诗歌的整体风格来看，“深藏功与名”才是更符合原意的表达。
诗歌的语境： 整首《侠客行》都在描绘一位盖世侠客的形象。从“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明”开始，到“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，诗歌展现的是侠客的豪情、技艺、以及他追求的境界。最后以“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”这样一句带着历史典故的壮语作结，暗示了侠客的价值在于护国安民。在这样的铺垫下，“深藏功与名”才最能体现侠客在完成壮举后不邀功、不图利的超然风度。
“功”的强调更具深度： 相较于“身”，强调“功”更能突出侠客行为的实际价值和对他人的贡献。“身”可以隐藏，但“功”是具体事迹的体现。一个真正的侠客，即使隐藏了自身，但他所立下的功劳，才是他精神价值的载体。将“功”和“名”一并隐藏，是对世俗评价的一种超越，也是对自身高尚品德的一种坚持。
名山巨刹的校勘： 经过历代学者的细致校勘，包括一些重要的宋本（如宋蜀本《李太白文集》）以及后来的明清刻本，都普遍采用“深藏功与名”。这些古籍是研究李白作品最可靠的依据。
总结
因此，可以非常肯定地说，李白《侠客行》的原诗第八句是“深藏功与名”。它完美地契合了侠客不为个人名利、只为心中道义的崇高境界，也符合李白诗歌中常常展现的豪迈与洒脱。虽然“深藏身与名”的说法也流传广泛，但从学术考证和诗歌原意来看，“功与名”的组合更能体现这位盖世侠客超越世俗的胸怀。
网友意见
身与名。 一堆文盲玩贴吧乱改名作，讨厌至极。
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