听说出生在古希腊有观剧津贴真的有这么回事吗？
这笔钱票制度的起源，可以追溯到雅典的民主化进程，尤其是伯里克利时期。当时，雅典城邦非常重视公民的参与和城邦的文化生活，而戏剧无疑是其中最核心的部分。为了让所有阶层的公民，无论贫富，都能享受到这项重要的文化活动，国家便设立了这项观剧津贴。
为什么会有钱票？
简单来说，就是为了确保：
人人都能看戏： 雅典的戏剧节，比如酒神节（Dionysia），是最重要的公共庆典之一。这些戏剧不仅是娱乐，更是公民教育、政治讨论和神话传承的载体。如果只有富人才能负担得起门票，那么大多数公民就会被排除在外，这与民主的精神是相悖的。钱票就是打破经济壁垒的直接手段。
维护公民参与度： 观看戏剧被视为一种公民义务和公民权利。通过提供津贴，鼓励所有公民积极参与到城邦的公共生活中来，了解城邦的事务，感受城邦的文化认同。
政治和宗教的结合： 戏剧表演本身就与宗教仪式紧密相连，尤其是在祭祀酒神狄俄尼索斯时。钱票的设立，也带有一定的宗教意义，是对神灵的敬意，也是对城邦和谐的祈愿。
钱票是怎么运作的？
钱票制度的具体运作方式，虽然历史记录不尽详尽，但大体可以推断出几个关键点：
1. 发放对象： 主要发放给雅典的男性公民。当时女性、奴隶、外国居民（metics）通常是没有公民权的，所以他们不太可能直接收到这笔钱票。
2. 发放金额： 金额并不算特别大，但足以支付戏剧演出的入场费，有时候还能剩下一点用于午餐。这笔钱足以让最贫困的公民也能轻松走进剧场。
3. 发放时间： 通常是在戏剧节（如大酒神节）开始前发放。公民凭着这笔钱票，就可以去剧场领取免费的座位。
4. 资金来源： 钱票的资金主要来源于城邦的财政收入，包括税收、海上贸易的利润，以及后来从提洛同盟征收的贡金。
钱票的演变与争议
随着时间的发展，钱票制度也经历了一些变化，并引发过争议：
从文化福利到政治工具： 有些政治家，如伯里克利本人，大力推广这项制度，这无疑提升了他个人的声望和在民众中的影响力。然而，也有人批评这种“面包和马戏”的模式，认为它可能让公民过于依赖国家的施舍，削弱了他们自力更生的动力。
资金用途的转移： 到了晚期，特别是在雅典经历了一些战争和经济困难后，这笔钱票的资金有时会被挪用到其他地方，比如军事开支。这会引起民众的不满，因为他们认为自己的文化权利受到了侵犯。
希腊化时期和罗马时期的钱票： 钱票制度并非雅典独有，其他希腊城邦也或多或少地实行过类似的制度。后来，在希腊化时期和罗马统治时期，这种福利形式也以不同的面貌存在，只是侧重点和具体运作方式有所不同。
总结来说，古希腊的观剧津贴（钱票）是一项具有深远意义的制度。它不仅是经济上的支持，更是文化普及、公民参与和民主精神的体现。这项制度让戏剧——那一时代最重要的公共媒介——得以触及到社会各个阶层，极大地丰富了公民的生活，并巩固了城邦的文化认同。尽管它也曾伴随争议和资金挪用问题，但它作为一种早期形式的文化福利，在人类文明史上留下了独特的印记。
网友意见
有这回事，这笔津贴叫做θεωρικόν，但仅限于雅典，且能拿津贴的只有公民。
θεωρικόν的创设时间存在争议，有指向伯里克利执政时期的[1]，也有说法认为是由公元前四、五世纪之交的政客Agyrrhios首创[2]，但此两者都存在问题。前者完全得不到同时期剧作家（e.g. 阿里斯托芬）的佐证，后者则很可能是混淆——Agyrrhios的主要成就是提议创设了公民大会的参会津贴，并且在前395-392年间将津贴额度提高至3奥波勒斯，这一史实在后代转述中逐渐被夸大，以至于希腊化时代的许多辞书释典都认为Agyrrhios是各类津贴的始作俑者。另一个更加可信的说法是θεωρικόν直到前四世纪中叶，同盟者战争结束后的欧布洛斯（Εὔβουλος）执政时期才出现[3]，这与现存最早可考的θεωρικόν颁发记录一致，也对设立津贴的缘由给出更靠谱的解释（战后雅典经济不振，尤其民生凋敝，由城邦政府设立专用扶贫款项成为执政者的共识）。
津贴的具体金额依时代与场合而定，例如为期三天的酒神节庆典通常按一日2奥波勒斯分发每人一个德拉克马，但最终做决策的是负责管理这笔专款的委员会。这个委员会由十人组成，委员由公民投票产生，任期为四年，可连选连任。该机构原本只是个基金理事会性质的存在，但由于当时的制度设计将剩余财政收入一并挪入这笔基金[4]，加上雅典公民主动推动立法为委员会赋权，导致了委员会的实际权力不断膨胀，很快连财政系统的官员任免与公共建筑设施的修筑维护都成了其管辖范围。到前330年代，该委员会已经隐隐然有与五百人大会分庭抗礼的倾向，以至于公民大会颁布了一条新法对委员会进行改组（10人改为1人，限制任期）并分割其部分职能；德摩西尼在前339年以国家处于战时状态为由将原本归委员会的款项大量挪出，进一步削弱委员会。θεωρικόν的最终废止应该是在前320年代中期（以吕枯耳戈斯下野为标志），亚里士多德撰写《雅典政制》时θεωρικόν已经是过去时了。
参考
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