安徽博物馆有哪些值得一看的文物？有哪些典故值得分享？
安徽省博物院，就像一本厚重的史书，静静地陈列着安徽这片土地上沉淀了千百年的故事。馆藏文物琳琅满目，每一件都承载着一段传奇，诉说着一段往事。若要细数那些“值得一看”的宝贝，那可真是如数家珍，而且它们背后往往都藏着引人入胜的典故。
一、 精美绝伦的馆藏珍品：那些让你屏息的瞬间
1. 玉器：轻盈流转的时光之美
云纹玉龙（红山文化）： 这可不是随便一条龙，它是中国最早的龙形玉器之一，距今已有七千多年的历史。你看到的它，浑身是流畅的卷云纹，那种圆润、饱满的线条，展现了先民们对生命和自然最质朴的理解。它的出现，仿佛在告诉你，在我们祖先心中，龙的形象早已超越了单纯的动物，而是某种神秘、强大的力量象征。想象一下，几千年前的人们，捧着这块温润的玉，在篝火旁或者某个重要的仪式上，感受到的是怎样的敬畏和想象？它身上那种朴拙而又充满生命力的美，是任何后世的雕琢都难以企复的。
龙凤纹玉环（汉代）： 这件玉环，工艺已经相当精湛。两只互相追逐的龙和凤盘绕在一起，龙的鳞片、凤的羽翼都刻画得栩栩如生。汉代的玉器，讲究的是一个“巧”和“意”。这件玉环上的龙凤纹，不仅仅是装饰，更是那个时代人们对祥瑞、对权力、对长生不老美好愿望的寄托。这玉环也许就曾是某位贵族脖颈上的点缀，在灯火阑珊的宴席上，映照出尊贵的光辉。
2. 青铜器：凝固历史的辉煌
牺尊（商代）： 这件绝对是镇馆之宝之一！它是一件盛酒器，造型极其奇特，就像一只怪兽。正面看是一只昂首挺胸的野兽，但后面却藏着一个张着大嘴的兽面，而它的背部则是一个回首的动物，四肢有力地支撑着。最绝的是，它的鼻子、眼睛、嘴巴和尾巴，都巧妙地设计成了动物的头部或身体的一部分。这件青铜器的铸造技术，在商代已是登峰造极，那种浑然天成的造型，让人惊叹。它的名字“牺”，本身就带有祭祀、献祭的意味，这表明它在当时是用于非常重要的祭祀场合。
兽面纹铜罍（西周）： 罍是一种大型的盛酒器，在西周时期，青铜器的纹饰开始趋于规整和典雅。这件兽面纹铜罍，虽然依旧保留了神秘的兽面纹，但整体线条更加流畅，纹饰的层次感也更为丰富。罍的器身粗壮，颈部修长，肩部宽阔，显得非常庄重。它不仅是实用器，更是权力与地位的象征。在那个注重礼乐的时代，这样一件青铜器，往往是宗庙祭祀、宴飨宾客的重器，代表着家族的荣耀和威严。
3. 陶瓷：温润内敛的东方韵致
宋代青瓷： 安徽在宋代，虽然不是瓷器制作的中心，但也有不少精美的青瓷出土，尤其是一些龙泉窑风格的器物。馆内的一些青瓷，釉色青翠，如玉一般温润，无论是碗、盘还是瓶，都透着一股淡雅的内敛之美。宋人的审美，追求的是“素以为纎疵”，即使是这样一件日常器物，也做得不落俗套，散发着一种宁静致远的东方韵味。想象一下，宋朝文人雅士，在书斋中，用这样一件青瓷杯饮着清茶，感受的是怎样的闲适与雅致？
唐三彩： 虽然唐三彩更多是以北方为中心，但安徽作为当时的交通要道和经济区域，也留下了不少唐三彩的遗物。馆内一些唐三彩的陶俑，比如骑马俑、仕女俑，色彩鲜艳，造型生动。黄、绿、褐等色彩交织在一起，尤其是绿色的釉水，那种浓烈又带着些许跳跃的色彩，充满了盛唐时期的开放与自信。这些陶俑，仿佛是定格了当时社会生活的一个个片段，展现了大唐王朝的繁华景象。
4. 书画印章：文人墨客的传世绝响
明清名人书画： 安徽自古以来就是文人辈出的地方，从朱耷到石涛，再到近现代的吴缶之等，都为安徽留下了宝贵的书画遗产。馆内收藏的这些作品，风格各异，有的苍劲有力，有的清秀淡雅，有的意境深远。每一幅画、每一幅字，都不仅仅是技艺的展示，更是创作者心境的流露。比如，看到某位书法家的行书，你可以感受到他当时落笔时的畅快淋漓；看到某位画家的山水，你可以体会到他寄情山水的悠然自得。
文房四宝： 作为“文房四宝”之一的宣纸，安徽就是其最重要的产地。博物馆里陈列的古人使用过的笔、墨、纸、砚，虽然不是最出名的几件，但它们都承载着千百年来文人对笔墨纸砚的独特情感和追求。例如，一块精雕细琢的砚台，可能陪伴过一位文人度过无数个挑灯夜读的夜晚，墨汁在其中研磨出的，不仅仅是文字，更是思想的火花。
二、 那些藏在文物背后的动人典故
很多文物之所以值得一看，不仅仅在于它们的材质和工艺，更在于它们所承载的故事和文化内涵。
玉器与礼制： 在中国古代，玉不仅仅是装饰品，更是礼器、权力象征和道德载体。比如前面提到的玉龙，它就与古代的图腾崇拜、权力象征紧密相关。汉代的玉环，常常用于随葬，被认为有辟邪、护身的作用，这反映了古人对生死的思考和对来世的期盼。在古代，“君子比德于玉”，玉的温润、坚韧、纯洁，都被赋予了美好的品德，因此玉器在古代的地位是无可比拟的。
青铜器与祭祀： 商周时期的青铜器，大部分都是用于祭祀、宴飨等重要的礼仪活动。牺尊、铜罍这些器物，它们的形制、纹饰都有特定的含义，是当时国家政治、宗教制度的体现。例如，兽面纹的流行，可能与当时的宗教信仰和萨满教仪式有关，人们相信这些神秘的图案能够沟通天地，获得神灵的庇佑。这些青铜器的出现，让我们得以窥见那个遥远时代人们的精神世界。
陶瓷与社会生活： 宋代青瓷的淡雅，反映了宋朝高度发达的市民文化和文人审美。而唐三彩的鲜艳，则直观地展现了盛唐开放包容、自信昂扬的时代风貌。可以说，陶瓷器皿的演变，就是一部社会生活的缩影，从帝王将相到寻常百姓，都能在其中找到印记。
文房四宝与文人精神： 中国的文人，自古以来就对“笔墨纸砚”有着特殊的感情。文房四宝不仅仅是写作、绘画的工具，更是文人情怀的寄托。一块好的砚台，可以磨出浓郁的墨汁，让书法或绘画更加生动；一张上好的宣纸，可以承载千钧之思；一支精良的毛笔，可以挥洒出万千气象。这些文房器具，见证了无数文人的创作过程，也记录了他们思想的传承。
游览贴士：
要去安徽省博物院，建议预留充足的时间，不要走马观花。可以先了解一下自己的兴趣点，比如对哪个朝代、哪种类型的文物更感兴趣，然后有针对性地参观。如果时间充裕，可以多看看那些不太起眼的小物件，它们往往也藏着令人惊喜的故事。
每次去安徽省博物院，都会有新的发现和感悟。它不仅仅是一个存放文物的场所，更是一个连接过去与现在的桥梁，一个让我们理解中华文明源远流长的精神家园。希望你在参观时，也能像我一样，在那些精美的文物面前，找到属于自己的那份感动和思考。
一、 精美绝伦的馆藏珍品：那些让你屏息的瞬间
1. 玉器：轻盈流转的时光之美
云纹玉龙（红山文化）： 这可不是随便一条龙，它是中国最早的龙形玉器之一，距今已有七千多年的历史。你看到的它，浑身是流畅的卷云纹，那种圆润、饱满的线条，展现了先民们对生命和自然最质朴的理解。它的出现，仿佛在告诉你，在我们祖先心中，龙的形象早已超越了单纯的动物，而是某种神秘、强大的力量象征。想象一下，几千年前的人们，捧着这块温润的玉，在篝火旁或者某个重要的仪式上，感受到的是怎样的敬畏和想象？它身上那种朴拙而又充满生命力的美，是任何后世的雕琢都难以企复的。
龙凤纹玉环（汉代）： 这件玉环，工艺已经相当精湛。两只互相追逐的龙和凤盘绕在一起，龙的鳞片、凤的羽翼都刻画得栩栩如生。汉代的玉器，讲究的是一个“巧”和“意”。这件玉环上的龙凤纹，不仅仅是装饰，更是那个时代人们对祥瑞、对权力、对长生不老美好愿望的寄托。这玉环也许就曾是某位贵族脖颈上的点缀，在灯火阑珊的宴席上，映照出尊贵的光辉。
2. 青铜器：凝固历史的辉煌
牺尊（商代）： 这件绝对是镇馆之宝之一！它是一件盛酒器，造型极其奇特，就像一只怪兽。正面看是一只昂首挺胸的野兽，但后面却藏着一个张着大嘴的兽面，而它的背部则是一个回首的动物，四肢有力地支撑着。最绝的是，它的鼻子、眼睛、嘴巴和尾巴，都巧妙地设计成了动物的头部或身体的一部分。这件青铜器的铸造技术，在商代已是登峰造极，那种浑然天成的造型，让人惊叹。它的名字“牺”，本身就带有祭祀、献祭的意味，这表明它在当时是用于非常重要的祭祀场合。
兽面纹铜罍（西周）： 罍是一种大型的盛酒器，在西周时期，青铜器的纹饰开始趋于规整和典雅。这件兽面纹铜罍，虽然依旧保留了神秘的兽面纹，但整体线条更加流畅，纹饰的层次感也更为丰富。罍的器身粗壮，颈部修长，肩部宽阔，显得非常庄重。它不仅是实用器，更是权力与地位的象征。在那个注重礼乐的时代，这样一件青铜器，往往是宗庙祭祀、宴飨宾客的重器，代表着家族的荣耀和威严。
3. 陶瓷：温润内敛的东方韵致
宋代青瓷： 安徽在宋代，虽然不是瓷器制作的中心，但也有不少精美的青瓷出土，尤其是一些龙泉窑风格的器物。馆内的一些青瓷，釉色青翠，如玉一般温润，无论是碗、盘还是瓶，都透着一股淡雅的内敛之美。宋人的审美，追求的是“素以为纎疵”，即使是这样一件日常器物，也做得不落俗套，散发着一种宁静致远的东方韵味。想象一下，宋朝文人雅士，在书斋中，用这样一件青瓷杯饮着清茶，感受的是怎样的闲适与雅致？
唐三彩： 虽然唐三彩更多是以北方为中心，但安徽作为当时的交通要道和经济区域，也留下了不少唐三彩的遗物。馆内一些唐三彩的陶俑，比如骑马俑、仕女俑，色彩鲜艳，造型生动。黄、绿、褐等色彩交织在一起，尤其是绿色的釉水，那种浓烈又带着些许跳跃的色彩，充满了盛唐时期的开放与自信。这些陶俑，仿佛是定格了当时社会生活的一个个片段，展现了大唐王朝的繁华景象。
4. 书画印章：文人墨客的传世绝响
明清名人书画： 安徽自古以来就是文人辈出的地方，从朱耷到石涛，再到近现代的吴缶之等，都为安徽留下了宝贵的书画遗产。馆内收藏的这些作品，风格各异，有的苍劲有力，有的清秀淡雅，有的意境深远。每一幅画、每一幅字，都不仅仅是技艺的展示，更是创作者心境的流露。比如，看到某位书法家的行书，你可以感受到他当时落笔时的畅快淋漓；看到某位画家的山水，你可以体会到他寄情山水的悠然自得。
文房四宝： 作为“文房四宝”之一的宣纸，安徽就是其最重要的产地。博物馆里陈列的古人使用过的笔、墨、纸、砚，虽然不是最出名的几件，但它们都承载着千百年来文人对笔墨纸砚的独特情感和追求。例如，一块精雕细琢的砚台，可能陪伴过一位文人度过无数个挑灯夜读的夜晚，墨汁在其中研磨出的，不仅仅是文字，更是思想的火花。
二、 那些藏在文物背后的动人典故
很多文物之所以值得一看，不仅仅在于它们的材质和工艺，更在于它们所承载的故事和文化内涵。
玉器与礼制： 在中国古代，玉不仅仅是装饰品，更是礼器、权力象征和道德载体。比如前面提到的玉龙，它就与古代的图腾崇拜、权力象征紧密相关。汉代的玉环，常常用于随葬，被认为有辟邪、护身的作用，这反映了古人对生死的思考和对来世的期盼。在古代，“君子比德于玉”，玉的温润、坚韧、纯洁，都被赋予了美好的品德，因此玉器在古代的地位是无可比拟的。
青铜器与祭祀： 商周时期的青铜器，大部分都是用于祭祀、宴飨等重要的礼仪活动。牺尊、铜罍这些器物，它们的形制、纹饰都有特定的含义，是当时国家政治、宗教制度的体现。例如，兽面纹的流行，可能与当时的宗教信仰和萨满教仪式有关，人们相信这些神秘的图案能够沟通天地，获得神灵的庇佑。这些青铜器的出现，让我们得以窥见那个遥远时代人们的精神世界。
陶瓷与社会生活： 宋代青瓷的淡雅，反映了宋朝高度发达的市民文化和文人审美。而唐三彩的鲜艳，则直观地展现了盛唐开放包容、自信昂扬的时代风貌。可以说，陶瓷器皿的演变，就是一部社会生活的缩影，从帝王将相到寻常百姓，都能在其中找到印记。
文房四宝与文人精神： 中国的文人，自古以来就对“笔墨纸砚”有着特殊的感情。文房四宝不仅仅是写作、绘画的工具，更是文人情怀的寄托。一块好的砚台，可以磨出浓郁的墨汁，让书法或绘画更加生动；一张上好的宣纸，可以承载千钧之思；一支精良的毛笔，可以挥洒出万千气象。这些文房器具，见证了无数文人的创作过程，也记录了他们思想的传承。
游览贴士：
要去安徽省博物院，建议预留充足的时间，不要走马观花。可以先了解一下自己的兴趣点，比如对哪个朝代、哪种类型的文物更感兴趣，然后有针对性地参观。如果时间充裕，可以多看看那些不太起眼的小物件，它们往往也藏着令人惊喜的故事。
每次去安徽省博物院，都会有新的发现和感悟。它不仅仅是一个存放文物的场所，更是一个连接过去与现在的桥梁，一个让我们理解中华文明源远流长的精神家园。希望你在参观时，也能像我一样，在那些精美的文物面前，找到属于自己的那份感动和思考。
网友意见
1.这件文物形状很独特，根据宿白先生的《白沙宋墓》和孙机先生的《中国古代物质文化》，考证此类瓷瓶名为“长瓶”。
2.见文生意，“内酒”二字，应当说明这类瓶子是装酒用的。
3.然而，装酒之瓶，直书“酒”字可也，为啥要多以“内”字？唐以后将皇宫禁地称为“大内”，有没有可能“内酒”其实是“大内用酒”的意思？
4.考察宋代内官设置，确有为宫廷服务的内酒坊，“掌造法酒、糯酒、常料三等酒，以供需用。”所以“内酒”很可能是“内酒坊装酒的瓶子”之意。法酒是祭祀用酒，糯酒是糯米酒，常料是宋代为宫廷服务的诸军、吏人及工技人的福利待遇用酒。
5.然而“内酒”何以在六安？考察这件瓷瓶的出土环境为墓室西壁，然而墓葬已被贼所盗，失去了很多珍贵的信息。根据史书记载，六安宋代叫寿州，熙宁年间寿州酒课为“五万贯以上”，宋仁宗和皇后好“糟淮白鱼”，产地正是寿州，糟是一种烹饪做法，用酿酒剩下的酒滓腌制。所以从这些记载来看，宋代六安是出产酒的。
6.宋代对酒的管理比较严格，像寿州这样的州县，朝廷开设有酒务主管酿酒事务，酒务下设酒店，酒店下设酒坊酒场，既生产酒，又兼收酒税。民间只能向国家主办的酒务买酒零售，售出后再向酒务交税。这个内酒瓶子，可能就是装载寿州酒务生产出来之后要上交皇宫使用的酒的包装。
然而以此作为陪葬品，不知墓主应为何人啊……
δ.我选用这张照片还有一个目的，大家在博物馆里拍照千万不要开闪光灯，会过曝的……
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