台湾人能看懂马前卒的文章吗？看了有什么感受？
首先，从语言和文化层面来看，台湾人和大陆人使用的是同一种书面语——中文。马前卒的文章，虽然是网络写作，但其语言风格并非生僻难懂，而是偏向于一种较为通俗、有时又带着些许书卷气的白话文。因此，从字面意思上来说，台湾读者理解起来基本没有障碍。他使用的词汇、表达方式，绝大多数都属于两岸通用的范围。即使偶尔出现一些大陆网络特有的词汇或表达，考虑到台湾普遍较高的信息接收能力，以及网络交流的渗透性，读者多半也能通过上下文猜个大概，或者稍作了解便能明白。
然而，“看懂”不仅仅是字面上的理解，更包含对作者观点、逻辑推理以及背后所反映的社会背景的共鸣和认知。这就需要深入探讨了。
马前卒的文章最显著的特点之一，就是他极其擅长从一个宏大的历史视角去解读当下的社会现象和政治事件。他常常会将一个具体的问题，置于一个漫长的历史长河中去考察，追溯其根源，分析其演变过程，并以此来论证自己的观点。这种宏大叙事、历史纵深感，对于习惯了更加注重当下现实、或者历史叙事不那么连贯的读者来说，可能会需要一定的适应过程。
那么，台湾读者看了会有什么感受呢？我们可以从几个方面来推测：
1. 关于历史认知的差异与共鸣：
马前卒的文章，在解读中国历史时，往往带有他自己独特的视角和解读方式。这种解读方式，很大程度上受到他所处的社会环境和教育背景的影响。台湾读者，由于其特殊的历史经历和政治环境，对于中国历史的认知和理解，与大陆存在着一些关键性的差异。
比如，在谈论近代史、国民党在大陆时期的历史，或是国共两党的关系时，马前卒的叙述可能会触及到台湾读者敏感的神经。如果他的论述符合了台湾主流的历史认知，他们可能会感到一种“原来我们想的差不多”的认同感；如果他的观点与台湾长期以来的历史叙述有所出入，甚至存在冲突，那么可能会引起一些质疑、不解，甚至反感。这种感受会非常直接，因为历史叙事往往与身份认同紧密相连。
2. 对大陆社会现实的解读与评价：
马前卒的文章也经常深入分析大陆当下的社会议题，例如经济发展、城市化进程、基层治理、科技进步等等。他会详细介绍一些大陆的具体政策、社会结构以及由此带来的种种现象。
对于台湾读者来说，看到这些内容，可能会产生多种感受：
好奇与惊叹： 中国大陆在过去几十年里的变化速度和规模是惊人的，马前卒的文章往往会以一种非常细致、数据化的方式呈现这些变化。台湾读者，无论认同与否，都会对这种“大国崛起”的进程感到某种程度的好奇，甚至惊叹于其规模和速度。
对比与反思： 看到大陆社会的一些发展模式和解决问题的方式，台湾读者自然会将其与台湾自身的经验进行对比。他们可能会看到大陆模式的优势（比如效率、集中力量办大事），也会看到其潜在的问题（比如对个体权利的忽视、环境压力等）。这种对比很容易引发对台湾自身发展道路的反思。
担忧与警惕： 有时，马前卒的文章在论述某些政策或社会现象时，可能会让台湾读者感到一些担忧。例如，关于社会控制、信息传播、公民参与等议题，如果大陆的实践让台湾读者觉得与自己的价值观存在距离，他们可能会产生警惕感。
3. 马前卒的叙事风格和逻辑：
马前卒的写作风格通常是条理清晰、论据详实，并且善于运用逻辑推理。他不会简单地抛出观点，而是会一步步地展开，用事实和数据来支撑自己的论证。这种严谨的逻辑和丰富的史料运用，对于许多受过良好教育的台湾读者来说，是具有吸引力的。
但同时，他的文章有时也会显得比较“硬核”，信息量大，需要读者静下心来阅读和思考。对于习惯了短平快、碎片化信息的读者来说，可能会觉得有些“费劲”。
4. 政治立场的微妙影响：
马前卒的文章虽然不直接进行政治宣传，但他所处的环境决定了他很难完全摆脱对中国大陆政治体制的认同或接受。他在论述时，往往会隐含着一种对“中国模式”的肯定，或者至少是一种理解和解释。这种立场，对于持不同政治观点的台湾读者来说，会直接影响他们对文章的接受程度。
有些台湾读者可能会欣赏他分析问题时的深度和逻辑，但同时对他最终指向的结论或对大陆体制的辩护感到不满。反之，也有一些台湾读者，可能对大陆政治体制持相对温和或开放的态度，他们则更容易从马前卒的文章中找到共鸣。
总结一下，台湾读者看马前卒的文章，可能会有以下几种主要感受：
语言通顺，理解无碍： 字面意思能看懂。
历史叙事上的共鸣与分歧： 部分历史观点可能产生共鸣，但某些敏感历史事件的解读可能引发认知的差异，甚至挑战既有观念。
对大陆社会发展的惊叹与反思： 对大陆的飞速发展感到好奇和震撼，并将其与台湾进行对比，引发对自身社会模式的思考。
价值观上的碰撞与审视： 在涉及社会治理、个体权利等议题时，可能会与台湾的价值观产生碰撞，从而产生警惕或担忧。
对其分析方法和逻辑的认可： 普遍会认可其严谨的分析方法和深厚的史料运用能力。
对作者隐性政治立场的敏感： 作者对大陆体制的某种程度上的认同或辩护，可能会影响部分读者对其文章的接受度。
总的来说，马前卒的文章为台湾读者提供了一个了解和理解当下中国大陆社会、经济和历史发展的重要视角。但这种理解并非全然接受，而是在阅读过程中，不断地进行对比、反思、认同或质疑。他们的感受会非常复杂，既有对宏大叙事的惊叹，也有对细节之处的审慎评估，更包含了对两岸差异和共同性的深层体认。这本身就是一种很有价值的交流和碰撞。
网友意见
感觉马前卒现在很尴尬
每天都在看睡前消息的路過
这是台湾人和马前卒在知乎上被黑得最狠的一次
你们真以为台湾人都是弱智?
都像媒体上看到的那样脸谱化？
这是要犯以为别人吃不起茶叶蛋的那种低级错误的。
他的东西白话很接地气，这方面很好，我认为一个智能没问题的台湾人并不会看不懂想表达什么。但是认不认同赞不赞同是另一回事。
至于感受麻，还好，黑共党的东西跟支持共党的东西，还有党员心得、各种周边......例如最近看了下面这本，这种东西都看得很多叻，没什么特别的感受。
我跑个题，讲一点别的事
以我以前的经历来看，台湾人对大陆在1949年~至今的社会主义社会不同时期的时代用语，有很多能在第一次接触时就基本了解涵义，对于不能立即了解含义的词汇，往往也会通过解释时代背景二理解，甚至会产生一定的兴趣和试图了解的求知欲。
比如说微博上那个嘲笑台湾间谍的著名段子事件“宫廷玉液酒，180一杯”，很多没看过90年代前线春晚赵丽蓉小品的台湾人，是肯定不知道这话的内涵，但是又机会看过这个小品的话，不需要解释，他们就能轻松明白这个小品要表达的社会讽刺意义，记住里面的经典台词，比如说赵丽蓉讽小小巩汉林是外行的那句“你枕是个棒槌~”，无论棒槌这个黑话还是赵的唐山口音，都能让台湾人产生极大的兴趣。
有一个典型的例子就是《我爱我家》。这部情景喜剧1994年在香港和台湾都播出过，在香港没什么影响，在台湾却反响强烈。
很多台湾人，尤其时49年败逃去的、祖籍大陆的国军老兵和后代眷属，对这个剧都很喜欢。
因为剧中到处都是“中共政策”和“统战”。中共干部也小心眼，也有个人恩怨和派系斗争。傅明时原生中共干部、郑千里国民党起义将领出身、以及胡学范这种归国留学生+技术官僚。
参加革命，三五反、右派，温哥、挂牌子游街，科长处长局长、南巡讲话、公家的东西……当这些特定的词汇，通过一种活泼幽默的方式传播出去，会产生极强的吸引力。有些台湾人能全部或部分理解，有些从来没接触过或不能理解，但是却保持浓厚的兴趣。
《我爱我家》在90年代中前期对台湾发挥的统战作用和文化宣传作用，比大陆任何官方机构的宣传加起来还要强
原因很简单，
1、台湾虽然没经历过暴力革命运动和新民主主义社会改造、温歌等社会运动，但是毕竟人人从小接受的也是国语/国民教育，对中文语境传统文化的领悟能力很不错
2、台湾的国语教育，和大陆普通话基本可以实现无缝衔，比殖民地社会+粤语环境香港人要强多了。
再说个更好玩的事：再近年越来越猖獗的电话诈骗中，台湾骗子的骗术也普遍高于福建骗子，因为前者能比较轻松顺利模仿大陆普通话，并有目的的去模仿大陆公检法结构人员的言语特征；而福建骗子和广东潮汕骗子那一口死硬死硬的闽南话和潮汕话，死活都改不过来
首先你要能夠讓對台灣人願意讀馬前卒。
看不看得懂這個完全是很次要的問題，是個兩岸三地的華人基本讀懂繁簡中文沒什麼問題。
主要問題是台灣人預設就是大陸十三億只有兩種人：壓迫者跟受害者。
不管是那個大陸人的東西進入台灣人眼中基本就要經過這樣的大腦審查，我看馬應該會被看成是壓迫者，所以一般台灣人不會主動看，就算看了也是左耳進右耳出然後嘴巴放嘲諷
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