方方们口中的极左是怎样的人?
关于“方方们口中的极左”这个说法，其实背后包含了一层复杂且略带讽刺的语境。要理解这一点，得先回到“方方”这个标签本身。方方，作为一位作家，她在疫情期间的日记引起了巨大的争议，有人赞赏她的记录和反思，认为她敢于直言，有人则强烈反对，指责她“抹黑中国”、“煽动情绪”。
正是因为方方日记所引发的这场争论，使得“极左”这个词汇在网络上被广泛提及，并且经常是被用来形容那些与方方观点截然不同，甚至可以说是尖锐对立的那一部分人。所以，当方方或者认同她观点的人提到“极左”时，他们心目中描绘的形象，往往是他们所批判的对象。
那么，在这些语境下，方方们口中的“极左”通常被描绘成什么样的人呢？我们可以从几个方面来梳理：
1. 极端的民族主义和爱国主义者：
这是最显著的特征。在方方们看来，“极左”人士会将任何批评性的声音，哪怕是基于事实的客观陈述，都解读为对国家、对民族的攻击。他们往往将“爱国”与“不容许任何批评”划上等号。他们可能会认为，在国家遇到困难或危机时，最应该做的是团结一致，歌颂国家成就，压制一切负面信息，否则就是“汉奸”、“卖国贼”。
具体表现： 看到方方的日记，他们会认为这是在给西方国家递刀子，是在向世界展示中国的“丑陋”。他们可能会用极端民族主义的口号来回击，比如“境外势力”、“颜色革命”等等。他们对国家机器和政策的盲目崇拜，不允许任何质疑。
2. 绝对的意识形态捍卫者，缺乏批判性思维：
“极左”在这些语境下，往往代表着一种僵化的、不容挑战的意识形态。他们信奉某种理论或原则，并将其奉为圭臬，不允许有任何偏离。他们可能将某些历史时期的政治话语和宣传方式奉为圭臬，并试图将其原封不动地照搬到当下。
具体表现： 他们很少会对现有政策进行深入的、理性的分析，而是倾向于用预设的意识形态框架去套用。一旦发现有不符合其意识形态的东西，就会立即贴上“反动”、“修正主义”的标签。他们可能难以理解和接受多元化的观点，也缺乏对复杂社会问题的 nuanced（细微之处）的认识。
3. 情绪化和攻击性强，热衷于网络暴力：
在网络舆论场上，方方们口中的“极左”形象常常伴随着强烈的攻击性和情绪化的表达。他们善于利用网络平台，组建群体，对持不同意见者进行人身攻击、网暴、谩骂，甚至威胁。
具体表现： 他们的评论区往往充斥着“狗”、“垃圾”、“卖国”等侮辱性词汇。他们会翻找对方的过往言论，进行“挖坟”，寻找任何可以攻击的点。他们组织的“人肉搜索”和“围攻”也是方方们常常抱怨的对象。这种行为，在他们看来，是“极左”为了维护其意识形态而采取的极端手段。
4. 压制不同声音，奉行“非黑即白”的思维：
“极左”被描绘成一个不愿意听取不同意见，并且将所有事物都简化为“好”或“坏”、“我们”或“他们”的群体。他们不允许存在模糊地带，不允许有中间派。
具体表现： 他们会认为，所有批评国家的人都是“敌人”，而所有维护国家的人都是“同志”。这种二元对立的思维模式，使得他们难以进行建设性的对话，也无法理解不同立场的人可能会有出于不同动机的思考。
5. 对历史的片面解读和选择性记忆：
在一些情况下，“极左”也会被认为是对中国历史，尤其是近现代史，采取一种选择性记忆和片面解读的方式。他们可能会只强调历史上的辉煌成就，而回避或淡化其中的错误和教训。
具体表现： 他们可能会极力推崇某些历史时期，认为那个时期才是“最纯粹”或“最正确”的，并以此来批评当下的某些现象。他们可能对历史上的某些政治运动抱有不加批判的肯定态度，认为这些运动的目的是高尚的，即使其过程和结果存在争议。
需要强调的是：
“方方们口中的极左”是一个主观的、带有特定立场和批评意图的标签。它并非一个客观、严谨的学术定义，而是在特定语境下，用来指代和批判那些持有与方方观点截然相反、且表现出上述特征的群体。
使用这个标签的人，往往是为了构建一个对立面，来强化自己观点的正当性。他们将对方的批评视为“极左”的攻击，从而将自己塑造成“理性”、“温和”、“客观”的中间派或改良派。
因此，理解“方方们口中的极左”是谁，其实是在理解方方及其支持者在论战中，他们所看到的、所批判的，以及他们自己所代表的立场。这个标签本身，就带有很强的论战色彩和情绪。
正是因为方方日记所引发的这场争论，使得“极左”这个词汇在网络上被广泛提及，并且经常是被用来形容那些与方方观点截然不同，甚至可以说是尖锐对立的那一部分人。所以，当方方或者认同她观点的人提到“极左”时，他们心目中描绘的形象，往往是他们所批判的对象。
那么，在这些语境下，方方们口中的“极左”通常被描绘成什么样的人呢？我们可以从几个方面来梳理：
1. 极端的民族主义和爱国主义者：
这是最显著的特征。在方方们看来，“极左”人士会将任何批评性的声音，哪怕是基于事实的客观陈述，都解读为对国家、对民族的攻击。他们往往将“爱国”与“不容许任何批评”划上等号。他们可能会认为，在国家遇到困难或危机时，最应该做的是团结一致，歌颂国家成就，压制一切负面信息，否则就是“汉奸”、“卖国贼”。
具体表现： 看到方方的日记，他们会认为这是在给西方国家递刀子，是在向世界展示中国的“丑陋”。他们可能会用极端民族主义的口号来回击，比如“境外势力”、“颜色革命”等等。他们对国家机器和政策的盲目崇拜，不允许任何质疑。
2. 绝对的意识形态捍卫者，缺乏批判性思维：
“极左”在这些语境下，往往代表着一种僵化的、不容挑战的意识形态。他们信奉某种理论或原则，并将其奉为圭臬，不允许有任何偏离。他们可能将某些历史时期的政治话语和宣传方式奉为圭臬，并试图将其原封不动地照搬到当下。
具体表现： 他们很少会对现有政策进行深入的、理性的分析，而是倾向于用预设的意识形态框架去套用。一旦发现有不符合其意识形态的东西，就会立即贴上“反动”、“修正主义”的标签。他们可能难以理解和接受多元化的观点，也缺乏对复杂社会问题的 nuanced（细微之处）的认识。
3. 情绪化和攻击性强，热衷于网络暴力：
在网络舆论场上，方方们口中的“极左”形象常常伴随着强烈的攻击性和情绪化的表达。他们善于利用网络平台，组建群体，对持不同意见者进行人身攻击、网暴、谩骂，甚至威胁。
具体表现： 他们的评论区往往充斥着“狗”、“垃圾”、“卖国”等侮辱性词汇。他们会翻找对方的过往言论，进行“挖坟”，寻找任何可以攻击的点。他们组织的“人肉搜索”和“围攻”也是方方们常常抱怨的对象。这种行为，在他们看来，是“极左”为了维护其意识形态而采取的极端手段。
4. 压制不同声音，奉行“非黑即白”的思维：
“极左”被描绘成一个不愿意听取不同意见，并且将所有事物都简化为“好”或“坏”、“我们”或“他们”的群体。他们不允许存在模糊地带，不允许有中间派。
具体表现： 他们会认为，所有批评国家的人都是“敌人”，而所有维护国家的人都是“同志”。这种二元对立的思维模式，使得他们难以进行建设性的对话，也无法理解不同立场的人可能会有出于不同动机的思考。
5. 对历史的片面解读和选择性记忆：
在一些情况下，“极左”也会被认为是对中国历史，尤其是近现代史，采取一种选择性记忆和片面解读的方式。他们可能会只强调历史上的辉煌成就，而回避或淡化其中的错误和教训。
具体表现： 他们可能会极力推崇某些历史时期，认为那个时期才是“最纯粹”或“最正确”的，并以此来批评当下的某些现象。他们可能对历史上的某些政治运动抱有不加批判的肯定态度，认为这些运动的目的是高尚的，即使其过程和结果存在争议。
需要强调的是：
“方方们口中的极左”是一个主观的、带有特定立场和批评意图的标签。它并非一个客观、严谨的学术定义，而是在特定语境下，用来指代和批判那些持有与方方观点截然相反、且表现出上述特征的群体。
使用这个标签的人，往往是为了构建一个对立面，来强化自己观点的正当性。他们将对方的批评视为“极左”的攻击，从而将自己塑造成“理性”、“温和”、“客观”的中间派或改良派。
因此，理解“方方们口中的极左”是谁，其实是在理解方方及其支持者在论战中，他们所看到的、所批判的，以及他们自己所代表的立场。这个标签本身，就带有很强的论战色彩和情绪。
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