“壬”字除了作天干外，“奸佞”和“盛大”这两个意思是如何产生的？
“壬”字，除了作为天干中的第九位为人熟知，它在词语中的含义也颇为有趣，“奸佞”与“盛大”，这两种截然不同的意思，其来源并非一蹴而就，而是经过漫长的时间积淀，文字演变与文化内涵交织的结果。
要理解“壬”字如何承载“奸佞”之意，我们得先回顾一下它的字形演变和本义。甲骨文中的“壬”字，描绘的是一个手持一根长长的、带有绳索的工具在耕作的形象，这根工具的顶部有一个弯钩，可以用来牵引或控制。这个本义与“奸佞”似乎毫不相干，然而，文字的含义常常会随着使用场景的迁移而发生引申。
一种解释认为，“壬”字的这种形状，那个弯钩，可能让人联想到某种曲折、隐蔽的动作，或者是一种操控、羁绊的手段。在古代社会，耕作是一种重要的生产活动，但也存在一些不劳而获或者通过不正当手段获取利益的情况。那些在耕作时使用不法手段，例如偷窃、破坏他人劳动成果的人，他们的行为就可能被联想到“壬”字那种曲折、不正的“钩”状。
更进一步的联想，是将“壬”字与古代的阴阳五行学说结合。在五行中，“壬”属水，位列北方。北方在古代的文化观念中，往往与阴暗、隐藏、以及一些不被提倡的情感和行为联系在一起。例如，北风凛冽，常常带来寒冷和萧瑟，与温暖的南方形成对比。而“水”本身，也具有流动、渗透、不易捕捉的特性。这种与“北方”和“水”的关联，为“壬”字蒙上了一层阴暗的色彩。当用“壬”来形容人时，这种阴暗、隐藏的特质就容易被引申为“奸邪”、“阴险”，最终汇聚成“奸佞”的含义。
比如在一些古籍的注释中，我们会看到“壬者，阴也，北方之卦也，故曰奸佞。”这样的说法。虽然这是一种解释，但足见古人已经将“壬”的某些属性与负面特质联系起来了。再者，一些古代的刑罚或象征性的描述，也可能间接加强了这种联想。比如，某些祭祀仪式中，为了驱除不祥，可能会使用某些符号或名称，如果其中涉及与“壬”字相关的概念，也可能被后人解读为不吉利或带有负面含义。
说完了“奸佞”，我们再来看看“盛大”。这个意思的产生，似乎与“壬”字那个工具的形状以及阴阳五行中的“水”属性，有更加直接的联系。
“壬”的本义中，那个长长的工具，在耕作时需要付出大量的劳力，但同时也预示着丰收的可能。尤其是在一些描绘大型农事活动的场景中，这种工具的使用，往往伴随着群体性的劳动，场面往往是壮阔而有力量的。如果将这种“力量”和“规模”引申开来，便可以理解为“盛大”。
另一种更为常见的解释，是围绕着“壬”字与“水”的关系。五行属“水”的“壬”，在中国传统文化中，“水”不仅仅是生命之源，也常常象征着流动、奔腾、广阔无边。尤其是在描述水流汇聚、波涛汹涌的景象时，“水”就带有了“盛大”的含义。
例如，长江、黄河等大河，其水量之大，气势之磅礴，都可以用“盛大”来形容。如果将这种对大自然水的联想，投射到人事上，那么“壬”字便可以用来形容规模宏大、声势浩大的事情。
再者，从“壬”字的字形来看，那个向上突出的部分，有时也会被理解为一种向上延伸、扩张的姿态。虽然不是十分明显，但在一些书写风格中，这个部分的突出感会更强一些。这种“向上”的姿态，也可以引申为“盛大”、“兴旺”的意思。
另外，需要注意的是，“盛大”这个意思，在“壬”字的使用中，可能更多地体现在一些比较古老的文献或者特定的语境中。随着时间的推移，“盛大”这个意思可能不像“奸佞”那样被广泛地直接联想到，但它作为一种潜在的含义，仍然存在。
总而言之，“壬”字兼具“奸佞”与“盛大”这两种截然不同的意义，并非源于单一的解释，而是多种文化观念、字形演变、以及语言引申共同作用的结果。从耕作工具的曲折，到北方阴水的联想，再到奔腾大水的象征，每一个层面的解读，都为“壬”字赋予了新的生命和含义，使得这个看似简单的字，在汉语的长河中，展现出如此丰富而复杂的面貌。
要理解“壬”字如何承载“奸佞”之意，我们得先回顾一下它的字形演变和本义。甲骨文中的“壬”字，描绘的是一个手持一根长长的、带有绳索的工具在耕作的形象，这根工具的顶部有一个弯钩，可以用来牵引或控制。这个本义与“奸佞”似乎毫不相干，然而，文字的含义常常会随着使用场景的迁移而发生引申。
一种解释认为，“壬”字的这种形状，那个弯钩，可能让人联想到某种曲折、隐蔽的动作，或者是一种操控、羁绊的手段。在古代社会，耕作是一种重要的生产活动，但也存在一些不劳而获或者通过不正当手段获取利益的情况。那些在耕作时使用不法手段，例如偷窃、破坏他人劳动成果的人，他们的行为就可能被联想到“壬”字那种曲折、不正的“钩”状。
更进一步的联想，是将“壬”字与古代的阴阳五行学说结合。在五行中，“壬”属水，位列北方。北方在古代的文化观念中，往往与阴暗、隐藏、以及一些不被提倡的情感和行为联系在一起。例如，北风凛冽，常常带来寒冷和萧瑟，与温暖的南方形成对比。而“水”本身，也具有流动、渗透、不易捕捉的特性。这种与“北方”和“水”的关联，为“壬”字蒙上了一层阴暗的色彩。当用“壬”来形容人时，这种阴暗、隐藏的特质就容易被引申为“奸邪”、“阴险”，最终汇聚成“奸佞”的含义。
比如在一些古籍的注释中，我们会看到“壬者，阴也，北方之卦也，故曰奸佞。”这样的说法。虽然这是一种解释，但足见古人已经将“壬”的某些属性与负面特质联系起来了。再者，一些古代的刑罚或象征性的描述，也可能间接加强了这种联想。比如，某些祭祀仪式中，为了驱除不祥，可能会使用某些符号或名称，如果其中涉及与“壬”字相关的概念，也可能被后人解读为不吉利或带有负面含义。
说完了“奸佞”，我们再来看看“盛大”。这个意思的产生，似乎与“壬”字那个工具的形状以及阴阳五行中的“水”属性，有更加直接的联系。
“壬”的本义中，那个长长的工具，在耕作时需要付出大量的劳力，但同时也预示着丰收的可能。尤其是在一些描绘大型农事活动的场景中，这种工具的使用，往往伴随着群体性的劳动，场面往往是壮阔而有力量的。如果将这种“力量”和“规模”引申开来，便可以理解为“盛大”。
另一种更为常见的解释，是围绕着“壬”字与“水”的关系。五行属“水”的“壬”，在中国传统文化中，“水”不仅仅是生命之源，也常常象征着流动、奔腾、广阔无边。尤其是在描述水流汇聚、波涛汹涌的景象时，“水”就带有了“盛大”的含义。
例如，长江、黄河等大河，其水量之大，气势之磅礴，都可以用“盛大”来形容。如果将这种对大自然水的联想，投射到人事上，那么“壬”字便可以用来形容规模宏大、声势浩大的事情。
再者，从“壬”字的字形来看，那个向上突出的部分，有时也会被理解为一种向上延伸、扩张的姿态。虽然不是十分明显，但在一些书写风格中，这个部分的突出感会更强一些。这种“向上”的姿态，也可以引申为“盛大”、“兴旺”的意思。
另外，需要注意的是，“盛大”这个意思，在“壬”字的使用中，可能更多地体现在一些比较古老的文献或者特定的语境中。随着时间的推移，“盛大”这个意思可能不像“奸佞”那样被广泛地直接联想到，但它作为一种潜在的含义，仍然存在。
总而言之，“壬”字兼具“奸佞”与“盛大”这两种截然不同的意义，并非源于单一的解释，而是多种文化观念、字形演变、以及语言引申共同作用的结果。从耕作工具的曲折，到北方阴水的联想，再到奔腾大水的象征，每一个层面的解读，都为“壬”字赋予了新的生命和含义，使得这个看似简单的字，在汉语的长河中，展现出如此丰富而复杂的面貌。
网友意见
如此不襄关的多义必是叚借来的。这就需《因音求义》。
「壬」训「佞」、许真就是和《佞》同厡的。蒲立本说、《仁》来自《佞》。/-m/ 尾的韵、旧称《闭口韵》者、其主元音是个老大难题、不易论定。但战国时、有谐「壬」音的「恁」读为「信」例。
「信」从「人」音、可设 /sn-/, 也是 /N-/ 系。「仁」、「人」、「信」韵部全同。
「壬」之为《大》、刘钧桀《同厡字典再补》已有梳理。
提到的王力《同厡字典》、根本不是此义、是误系了。均桀《同厡字典补》的亦有可参。
但「有壬有林」處、又未必当如《毛传》训为《大》。此「林」训《君》、「壬」为《大》、和佗并列是《不词》。「林」有《君》义、这是较可信的、证不一一。於此、也很合適。更可能是「壬」有问题。
郑笺、「壬，任也，謂卿大夫也。」好得多。愚意更寻漳代卜词中有「任」、对应后世的「男」。但佗不是《男爵》之《男》、而是《男服》、起初可能止是一类武官。「任」、「男」之间的这种联想一直到汉代学人、还保留着。
此「壬」或亦当读为「男」。然则「有壬有林」即为、《有男服领主、有君主。》一小、一大、就总括各级贵族在内了。是状此筵场面大。
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