周公旦长子封鲁、世代为侯，次子世代为周公、为王卿士，这反映了什么价值观？
首先，最显而易见的是“分封制”的体现，以及由此带来的“功德与血缘并重”的政治考量。 周公作为开国功臣，他的儿子被分封，是政治酬庸和巩固统治的重要手段。将长子封于鲁，鲁国地理位置重要，人口稠密，是周朝东方的重要屏障。这既是对长子功绩的肯定，也是将最信任的人安排在关键位置，以稳固周天子的统治。这里的“封鲁”并非仅仅是血缘的自然延续，更包含了对长子能力和忠诚的信任，以及将其作为国家重要支柱的战略考量。
然而，与此相对的是，次子“世代为周公”，成为王室的卿士。这又反映了另一种重要的价值观：“宗法制下的核心权力继承与辅政责任”。 周公这个职位，并非只是一个虚衔，而是承担着辅佐国君、维护朝纲的重任。次子能够世代担任此职，意味着周公家族的继承者被赋予了在中央政治舞台上发挥作用的使命。这背后是对“周公”这一身份及其所代表的职责的极大重视。它强调了家族责任的延续，更侧重于对国家政治稳定和王权稳固的贡献。
由此，我们可以深入挖掘出以下几层含义：
政治稳定与权力分散的平衡。 将部分权力通过分封授予血缘近亲，是一种古老的政治智慧，旨在通过利益共担来维系国家统一。长子封鲁，是在地方层面建立稳固的统治力量。而次子留守中央，则保证了中央集权的稳固，以及王室核心的忠诚力量。这是一种在维护中央权威的同时，又给予地方诸侯一定自主权，以求得长久稳定的策略。
“忠君报国”与“传承家业”的统一。 周公一脉，无论是封于鲁还是留守王室，其根本任务都是为周朝的繁荣昌盛服务。封于鲁的长子，其“侯”的身份，是天子封赐的，其职责就是效忠天子，拱卫王室。留守中央的次子，更是直接承担着辅佐国君的重任，这与“忠君报国”的理念高度契合。同时，无论是哪种传承，都带有强烈的“家族荣耀”和“世代职责”的色彩，将个人的命运与家族的兴衰紧密联系在一起，也与“家国同构”的传统思想相呼应。
“德才兼备”与“血缘纽带”的结合。 周朝的政治制度，尤其是早期，非常强调血缘关系。作为周公的儿子，他们本身就带有天然的政治优势。但是，能够被封为诸侯或世袭卿士，必然也经过了一定的考察，至少在当时看来，他们具备一定的“德”和“才”来承担这些责任。长子封鲁，可能更多地看重其能够开拓疆土、治理地方的才能；次子留守，则更侧重于其能够体悟周公之道、辅佐君王的能力。这种安排，并非简单的“传子不传贤”，而是在承认血缘的基础上，也隐含有对继承者品行和能力的期望。
“内外有别”的职责划分。 这种安排也清晰地划分了长幼、内外之别。长子往往被视为家族的“主干”，其责任在于开枝散叶，巩固外围，建立新的政治实体。次子则更像是家族的“中枢”，其责任在于维系家族的核心，支持大家长（即天子）的统治。这种分工，也体现了当时社会对不同角色和责任的认知。
对“周公之道”的延续和实践。 周公旦本人是儒家推崇的圣人，他制礼作乐，建立了周朝的政治伦理规范。他的儿子被安排为鲁侯和周公，也是一种将“周公之道”具体化、制度化的体现。鲁国的治理，可以作为周公政治理念在地方实践的范例；而留守中央的周公，则承担着维护和发展这些制度的职责。这是一种将思想、制度与权力传承相结合的模式。
总而言之，周公旦长子封鲁、次子世代为周公，这反映了一种将血缘、功勋、责任、稳定、传承等多种价值观融为一体的政治智慧。它并非简单地强调某一方面，而是通过精巧的制度设计，试图在维护国家统一、政治稳定、家族荣耀和个人责任之间找到一种平衡，并为后世的政治发展留下了深远的印记。这是一种既注重地方力量的巩固，又强调中央权威的不可动摇；既尊重家族传统，又关注政治实践效果的复合型价值观。
网友意见
不请自来。无详细论证，只谈个人理解。
观点：至少在西周时期，并未形成“公侯伯子男”五等爵制，此时的公与侯属不同的系统；诸侯国与畿内采邑是不同的管理形式，将周公、召公的采邑之地称为周国与召国似有不妥；鲁、燕是周公与召公的封国，长子封侯早于次子称公；二者均奉祀周公。
一. 公与侯。
西周时期的公分为生称和死称。生称即对王室重臣的称谓，如周公、召公。 死称是在世之人对已逝之人的尊称，如高青陈庄引簋铭文所见“用作幽公宝簋”之幽公。
侯，分封于畿外，带有很强的军事色彩，如鲁、燕、晋等。
二. 西周的管理形式似乎可以分为三种：诸侯国、畿内采邑、畿外采邑。
题主所说的鲁、燕即诸侯国；周公与召公的采邑之地周、召则为畿内采邑；晋西南发现的倗、霸，可能属于“怀姓九宗”，其性质或许不是所谓文献失载的小国，而是畿外采邑，拥有一定的自主权，受到晋国的保护。
诸侯国作为一个政治实体，其拥有最大限度的自主权，尤其表现为军事、政治权力。
畿内采邑则不同，王室官员以此维持生计，周王还具有对这些封地的处置权。如大克鼎（JC：2836）铭文表明周王将一些原先属于井氏家族的土地赏赐给了克，大簋（JC：4298）铭文则记载了周王将原本属于另一官员的田地改赐予大这位官员。这些金文资料一方面表明周王可用于赏赐的土地越来越少，另一方面也说明周王对于畿内采邑拥有处置的权力。 （JC：中国社会科学院考古研究所编，《殷周金文集成》，中华书局，1984-1994.）
畿外采邑的主人身份应该和畿内采邑一样，即王室大臣，而与诸侯国应有所不同。
三. 《史记·鲁世家》《史记·燕世家》中说鲁、燕为周公、召公封国。克罍、克盉铭文：“王曰:‘大保, 惟乃明乃心,享于乃辟。余大对乃享,令(命)克侯于匽,(事)羌、马、謯、雩、驭、微。克寓匽,入土眾厥司,用作宝尊彝。’”大意讲，周王褒奖太保，并且册命克为燕侯，授土授民。《诗·鲁颂·閟宫》“王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅”。以上二者的句式、内容等极为相似，由此可见，克即第一代燕侯，应为召公长子，鲁国、燕国均是以长子就封。
西周初年鲁国、燕国的任务就是构建周人在东方和北方的政治空间，正所谓“以蕃屏周”。虽然这是一件苦差事，但是建国封侯的荣耀却是真实存在的，试想，周公、召公既然因为辅佐周王而不能就封，那么在西周的宗法制下，长子代父就封是自然合理的选择，如果是次子就封则显得奇怪了。
另外，次子称公是要晚于长子封侯的，只有在周公、召公弥留之际，次子才有可能继承其父的地位，这时已经成为诸侯的长子自然不能再回来做周公和召公了。
注：以上认识吸收借鉴了李学勤、朱凤瀚、李峰、刘源、任伟等诸位先生的相关论述。
补充一点：其实在当时可能很多贵族都有两处以上封地，比较明显的是燕国和召国、卫国和康国、吴国和虞国；成国和郕国、井国和邢国、微国和宋国也或许都有点关系。其实很好理解，毕竟周公东征后周王朝势力延伸到东夷腹地，而贵族暂时也就只有这么多，所以除了部分新封的外，很多贵族也会增封国邑，并分别留数个儿子继承。但是因为资料欠缺，我们可以考证的不多了。
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谢宣王邀。这个问题非常好，相信很多人都遇到过这个困惑。曾经我也对此不太理解，后来把制度史梳理一遍，破除了一些后代产生的错误观念，有了一套自洽的观点。
先上结论：鲁国和周国都是周公的封国，受国际大分封环境的影响，周公把长子封在鲁国镇抚东夷，而把次子留在周国辅佐王室。两国没有明显高低之分，同样享有对周公的祭祀。
1、鲁国是谁的封国？
有一种观点认为是伯禽，《左传》说：“分鲁公以大路、大旗……命以伯禽而封于少皞之虚。”最早受封确实是伯禽没错，但能否排除周公的封国呢？《左传》说“凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也”，这里提到周公诸子的封国，既不包括鲁国、也不包括周国。说明在周人的观念中，鲁国就是周公的封国，这是没有问题的。而且大家也都知道，鲁国一直是周朝的礼乐大邦，并享受部分天子的权利（如祭天），如果仅仅是伯禽的封国，不太可能享有这种资格。
《史记·鲁周公世家》也说：“封周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武王。”太史公用“鲁周公”这个称呼很对，解释周公不就封的原因也是正确的，但是周公辅佐的不是武王而是成王。当时的情况，大概是这样：武王去世后，武庚、三监、东夷反，周公东征平定武庚和三监，分封齐、鲁等国继续与东夷作战。周公是西周王朝中枢系统的核心人物，曾以天子名义册封卫国（王若曰：小子封，朕其弟）；所以，周公派长子伯禽就封，也完全能理解。
2、周国和鲁国性质有何区别？
有一种观点，把“周”看作是周公的采邑，“鲁”看作是周公的封国，进而认为采邑是食禄，和封国有本质区别，这种观点是在拿战国的食邑套西周，大谬！采（菜）强调的是经济，国（邑）强调的是政治，在西周通常一国就是一邑的情况下，往往是一体两面的。在法统上，普天之下莫非王土，周国和鲁国都是西周的一部分；在现实中，两国国君同样具有世袭权和行政权。所不同的只是一近一远，近的方便在中央任职，周天子控制力存在强弱之分，这是距离远近的客观环境决定的，而在性质上并无不同。
故“王畿”概念也是可以商榷的，如果本人在中央任职，那么采邑就没有独立性吗？这显然是汉代的观念，把京畿等同于司隶校尉部了。其实从郑国就可看出，虽然国君开始是司徒和卿士，但始终有自己独立的宗族势力，所以在庄公被免职之前就迅速崛起了。洛邑附近还有很多夏商古国，他们在采邑当然有世袭权和治民权，不会被剥夺到只剩下收租的权利，比如司寇苏忿生，他的后代苏子还能攻打周惠王。故周天子真正直属区域，是镐、丰、岐、洛等几个都加上周边一些零碎的邑（县，悬于国也），而不是把两京分别画个圈再连起来。看谭其骧地图也知道，只有“西周时期中心区域图”和“宗周附近”，但不存在有边界线的王畿，所以“畿内采邑”“畿外封国”说法不符合实际。
3、周公和鲁侯谁级别更高？
如果要从等级角度讲，实际上是很难比较的。传统观点是公侯伯子男五等爵，那么卿士作为公就高于诸侯作于侯了？这也未必。公侯伯子男的称呼在金文都存在，但称呼不代表爵位更不代表形成了五等爵位。 公、君两字同源，表示首领的意思，周政府三大首脑：太师、太保、太史都可称公，宋国作为王者之后称公，但周代国君也皆可称公，而“侯”含义源于射侯，引申为军事长官，诸侯的侯即来源于此；“伯”是老大的意思，引申为族长、首领；“子”是蛮夷之君或国君之子；“男”是力于田，是为侯指定服役的一种小国。
那么我们还原当时的情况，诸侯国可能只存在两级，即大国侯和小国男，而公、伯、子称呼与侯、男不是一个系统，所以“鲁侯”也可以称“鲁公”，但因为“周公”一般只从事内服的工作，不像“侯”一样成为一方军事长官，所以不会称“周侯”。但无论如何，“公”和“侯”没有明显高下区分，是否在中央任职也难说有高下之分，只是从事工作的不同。真正能号令诸侯的必须是周公、召公这种实权派人物，而不仅仅是挂个王室卿士的名头而已。
4、鲁侯和周公谁利益更大？
如果要从利益角度讲，实际上是很难比较的。在当时西戎比较安定，而东夷是首要敌人，所以从安全性的角度看，鲁国肯定不如周国的。而周公派长子就封考虑了这点，所以鲁国又被赋予较强军事实力。《鲁周公世家》“伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并兴反。于是伯禽率师伐之于肸，作《肸誓》……作此《肸誓》，遂平徐戎，定鲁。”当时要靠血战才能生存，派年长力强的儿子经营是能理解的，类似的召公也是长子就封燕国。虽然是更自由，但未必就是实惠。
所以说，西周时可能周国利益大点，毕竟和周天子联系更紧密，在周地也有成熟的经营基础。但周国尽管历任卿士，也并非一直掌握执政地位，活动自然也更受到限制；随着西北戎狄对西周的进攻，西周中期以后王朝衰弱，周国的实力也连带受损；到周室东迁后更是一蹶不振，最后周公楚出奔晋国，周国算是灭亡了，以致周考王还另建一个周国来维持周公的祭祀。这样看来，至少在西周后期到春秋前期这段时间，鲁国的利益又更大点，但也免不了被大国欺凌，最后在苟延残喘灭亡。
分析到这里，应该差不多了。周国和鲁国虽然一内一外，但是在西周初年实力都很强，很难说有高下之分。分封的动机首先当然是从西周国际格局考虑，至于后来周国和鲁国相继衰弱，都不是周公能够考虑的了。
相关回答：为何同系的虞国爵位为公，而吴国爵位为子？ https://www.zhihu.com/question/41918312/answer/92939625
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