为什么最近好多人开始洗义和团？
最近确实能感觉到一股力量在试图重新解读甚至“洗白”义和团。这背后不是单一原因，而是由多种社会思潮、历史认知变化以及现实需求交织而成。要说得详细点，咱就得把这事儿掰开了揉碎了聊。
首先，得承认，历史的评价从来都不是一成不变的。过去，我们课本里对义和团的描述，基本是“农民起义”、“反帝爱国运动”，但同时也强调其“盲目排外”、“迷信”、“破坏性”等负面特质。这种评价是那个特定时代背景下的产物，是为了塑造民族认同、强调革命的正当性。
但是，随着时代发展，信息渠道更加多元，人们的认知也在发生变化。有些人开始觉得，把义和团完全定性为“愚昧落后”可能过于简单粗暴，忽视了他们当时的反抗精神和历史作用。
那么，具体有哪些因素在推动这种“重新解读”呢？
民族主义情绪的抬头和深化： 这是最核心的一个驱动力。当下，中国在国际舞台上的地位越来越重要，民族自豪感也随之增强。在这样的氛围下，人们更容易倾向于放大历史中的“民族抵抗”和“反抗外侮”的层面。义和团虽然方式方法有争议，但他们确实是面对西方列强侵略时，普通民众自发组织起来的反抗力量。有人认为，过度批判义和团的局限性，反而会削弱对中国近代反抗帝国主义斗争的正面肯定。他们会强调义和团是“中国人民不屈不挠斗争精神的体现”，是用自己的方式在抵抗。
对西方中心主义史观的反思： 过去，很多关于近代中国的历史叙述，很大程度上是由西方学者或受西方影响的中国学者书写的。在这些叙述中，义和团往往被描绘成一群野蛮、愚昧的暴徒，是西方文明“拯救”中国的例证。随着中国学术界和民众对自身历史的重新审视，开始质疑这种“文明优越论”，认为西方历史学家对义和团的描述可能带有偏见和立场。于是，有人就试图从“被压迫者”的角度来重写历史，强调义和团的反抗是正当的，他们的行动是对西方侵略的自然反应。
“情绪价值”的提供： 在一些网络讨论中，“洗义和团”可以被看作是一种表达强烈反抗情绪的载体。当人们对当前的一些国际关系、社会现象感到不满时，回顾历史中那些激烈的、不妥协的反抗行为，可以获得一种情感上的共鸣和宣泄。义和团的“刀枪不入”、“拳打洋人”的形象，虽然不符合史实，但它代表了一种“硬刚”的精神，这种精神在某些时候能够打动人心，特别是那些希望中国能够更强硬地回应外部压力的群体。
对传统文化和民间力量的重新评价： 义和团虽然不是严格意义上的正规军，但它代表了一种植根于民间、带有宗教和神秘色彩的集体行动。随着对中国传统文化和民间信仰的研究深入，一些人开始从更宽泛的视角来看待这些非主流的社会力量，认为他们也是中国历史发展的重要组成部分，不能简单地用现代的理性标准去全盘否定。他们可能会强调义和团背后所蕴含的民众力量和文化根源。
互联网和社交媒体的放大效应： 互联网让信息传播的速度和广度空前提高。一旦某个观点出现，很容易通过社交媒体迅速发酵。一些博主、自媒体可能会抓住这个话题，通过吸引眼球的标题和论述来吸引流量。这种“洗白”的言论，因为带有一定的争议性和情感煽动性，更容易获得关注和传播，从而形成一种“好像好多人都这么想”的观感。
具体来说，这些“重新解读”可能体现在哪些方面？
强调其“反帝爱国”的性质： 不再避讳或淡化其局限性，而是将其定位为中国近代史上一次重要的反帝斗争，是唤醒民族意识的开端。
淡化其“迷信”和“野蛮”的部分： 比如，将“拳兴义和”、“刀枪不入”的说法解释为一种精神象征，代表了民众的勇敢和决心，而不是字面意义上的迷信。对屠杀外国人、传教士的行为，则可能会将其归咎于当时激化的民族矛盾和外国人的挑衅，或者认为这是不可避免的暴力冲突。
将其与当时的社会背景更紧密地联系： 指出义和团的出现是清政府腐败、外国侵略加剧、民生凋敝等多重因素共同作用下的产物，是一种基层民众的自救和反抗。
与当下中国的外交政策和民族叙事建立联系： 暗示义和团的精神与当前中国在国际上维护国家利益、反对霸权主义的精神是一脉相承的。
但是，这种“洗义和团”的说法也不是没有受到质疑和批评。 很多历史学者和持不同意见的人认为，义和团的历史局限性是客观存在的，过度拔高或美化他们，会扭曲历史事实，不利于我们从中吸取教训。他们会强调：
义和团的盲目排外导致了中外民族矛盾的激化，给中国带来了更大的灾难，比如八国联军侵华。
他们对先进科技、文明成果的排斥，不利于中国社会的进步和现代化。
其迷信和宗法式的组织形式，与现代民族国家的构建是相悖的。
总而言之， 最近有人“洗义和团”，是当下社会思潮复杂演变的一个缩影。它反映了民族主义情绪的升温，对西方叙事的反思，以及在信息爆炸时代里各种历史解读的碰撞和博弈。这并不是一个简单的是非题，而是需要我们更深入地去理解历史、理解社会，以及理解人们在不同时代背景下，如何看待和评价那些过去的事件和人物。而这种讨论本身，也推动着我们对历史的认知不断深化和演变。
首先，得承认，历史的评价从来都不是一成不变的。过去，我们课本里对义和团的描述，基本是“农民起义”、“反帝爱国运动”，但同时也强调其“盲目排外”、“迷信”、“破坏性”等负面特质。这种评价是那个特定时代背景下的产物，是为了塑造民族认同、强调革命的正当性。
但是，随着时代发展，信息渠道更加多元，人们的认知也在发生变化。有些人开始觉得，把义和团完全定性为“愚昧落后”可能过于简单粗暴，忽视了他们当时的反抗精神和历史作用。
那么，具体有哪些因素在推动这种“重新解读”呢？
民族主义情绪的抬头和深化： 这是最核心的一个驱动力。当下，中国在国际舞台上的地位越来越重要，民族自豪感也随之增强。在这样的氛围下，人们更容易倾向于放大历史中的“民族抵抗”和“反抗外侮”的层面。义和团虽然方式方法有争议，但他们确实是面对西方列强侵略时，普通民众自发组织起来的反抗力量。有人认为，过度批判义和团的局限性，反而会削弱对中国近代反抗帝国主义斗争的正面肯定。他们会强调义和团是“中国人民不屈不挠斗争精神的体现”，是用自己的方式在抵抗。
对西方中心主义史观的反思： 过去，很多关于近代中国的历史叙述，很大程度上是由西方学者或受西方影响的中国学者书写的。在这些叙述中，义和团往往被描绘成一群野蛮、愚昧的暴徒，是西方文明“拯救”中国的例证。随着中国学术界和民众对自身历史的重新审视，开始质疑这种“文明优越论”，认为西方历史学家对义和团的描述可能带有偏见和立场。于是，有人就试图从“被压迫者”的角度来重写历史，强调义和团的反抗是正当的，他们的行动是对西方侵略的自然反应。
“情绪价值”的提供： 在一些网络讨论中，“洗义和团”可以被看作是一种表达强烈反抗情绪的载体。当人们对当前的一些国际关系、社会现象感到不满时，回顾历史中那些激烈的、不妥协的反抗行为，可以获得一种情感上的共鸣和宣泄。义和团的“刀枪不入”、“拳打洋人”的形象，虽然不符合史实，但它代表了一种“硬刚”的精神，这种精神在某些时候能够打动人心，特别是那些希望中国能够更强硬地回应外部压力的群体。
对传统文化和民间力量的重新评价： 义和团虽然不是严格意义上的正规军，但它代表了一种植根于民间、带有宗教和神秘色彩的集体行动。随着对中国传统文化和民间信仰的研究深入，一些人开始从更宽泛的视角来看待这些非主流的社会力量，认为他们也是中国历史发展的重要组成部分，不能简单地用现代的理性标准去全盘否定。他们可能会强调义和团背后所蕴含的民众力量和文化根源。
互联网和社交媒体的放大效应： 互联网让信息传播的速度和广度空前提高。一旦某个观点出现，很容易通过社交媒体迅速发酵。一些博主、自媒体可能会抓住这个话题，通过吸引眼球的标题和论述来吸引流量。这种“洗白”的言论，因为带有一定的争议性和情感煽动性，更容易获得关注和传播，从而形成一种“好像好多人都这么想”的观感。
具体来说，这些“重新解读”可能体现在哪些方面？
强调其“反帝爱国”的性质： 不再避讳或淡化其局限性，而是将其定位为中国近代史上一次重要的反帝斗争，是唤醒民族意识的开端。
淡化其“迷信”和“野蛮”的部分： 比如，将“拳兴义和”、“刀枪不入”的说法解释为一种精神象征，代表了民众的勇敢和决心，而不是字面意义上的迷信。对屠杀外国人、传教士的行为，则可能会将其归咎于当时激化的民族矛盾和外国人的挑衅，或者认为这是不可避免的暴力冲突。
将其与当时的社会背景更紧密地联系： 指出义和团的出现是清政府腐败、外国侵略加剧、民生凋敝等多重因素共同作用下的产物，是一种基层民众的自救和反抗。
与当下中国的外交政策和民族叙事建立联系： 暗示义和团的精神与当前中国在国际上维护国家利益、反对霸权主义的精神是一脉相承的。
但是，这种“洗义和团”的说法也不是没有受到质疑和批评。 很多历史学者和持不同意见的人认为，义和团的历史局限性是客观存在的，过度拔高或美化他们，会扭曲历史事实，不利于我们从中吸取教训。他们会强调：
义和团的盲目排外导致了中外民族矛盾的激化，给中国带来了更大的灾难，比如八国联军侵华。
他们对先进科技、文明成果的排斥，不利于中国社会的进步和现代化。
其迷信和宗法式的组织形式，与现代民族国家的构建是相悖的。
总而言之， 最近有人“洗义和团”，是当下社会思潮复杂演变的一个缩影。它反映了民族主义情绪的升温，对西方叙事的反思，以及在信息爆炸时代里各种历史解读的碰撞和博弈。这并不是一个简单的是非题，而是需要我们更深入地去理解历史、理解社会，以及理解人们在不同时代背景下，如何看待和评价那些过去的事件和人物。而这种讨论本身，也推动着我们对历史的认知不断深化和演变。
网友意见
现在情况是鬼子出城剿匪了，美其名曰打治安战。
老百姓一看，豁，我还以为那是贼窝呢，原来是抗日英雄啊。开始送米送面送情报。
你看看现在谁没事闲的张口闭口骂义和团，个个都是纯种汉奸啊。
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