酷刑是从什么时候开始被主流价值观排斥的？
酷刑是被主流价值观排斥的历程，并非一蹴而就，而是漫长而复杂的人类思想演变的结果。要 pinpoint 一个确切的“开始”时间点非常困难，因为这涉及到不同文化、不同时期对“文明”、“正义”和“人道”的理解差异。但我们可以追溯一些关键的转折点和影响因素，来描绘这个逐渐被主流价值观唾弃的过程。
古老文明中的酷刑：权力与秩序的工具
在人类历史的早期，以及许多古老文明中，酷刑并非被主流价值观排斥，反而是权力、秩序和司法体系中不可或缺的一部分。
威慑与惩罚的象征： 在古代社会，法律体系相对原始，统治者常常依靠严酷的惩罚来维护其权威，震慑潜在的颠覆者和犯罪分子。酷刑的公开施加，是向民众展示国家机器的绝对力量，让他们对触犯律法产生深刻的恐惧。例如，古埃及、美索不达米亚的法律条文中就记载了各种骇人的刑罚。
审讯的手段： 在没有现代科学侦查手段的情况下，审讯中的酷刑被视为获取真相的必要途径。被指控者被认为狡猾且可能撒谎，只有通过身体的痛苦，才能迫使他们说出“真相”。这种观点在罗马帝国时期尤为盛行，对奴隶的审讯更是常态化使用酷刑。
宗教与神判： 在某些宗教信仰中，对罪恶的惩罚也可能涉及肉体上的痛苦，以净化灵魂或满足神祇的愤怒。神判（如火烧、沉水等）虽然名义上是寻求神意的裁决，但其过程往往伴随着极大的痛苦和危险，本质上也是一种残酷的审判。
思想的萌芽：对酷刑的质疑与反思
尽管酷刑在很长一段时间内被视为理所当然，但人类思想的火种从未熄灭。一些哲学家、思想家和宗教领袖开始对这种做法提出质疑，虽然他们的声音在当时可能只是少数派。
古希腊的伦理思考： 虽然希腊城邦也使用酷刑，但像苏格拉底这样的人物开始强调理性、德性和人的尊严。虽然他们并没有直接反对酷刑，但其对内在道德的追求，为后来人道主义思想奠定了基础。柏拉图和亚里士多德的哲学思想，也开始触及公正、法律和公民权利的讨论，虽然酷刑在他们的著作中仍未被彻底否定。
罗马法中的进步： 罗马帝国在法律发展上有一些进步，例如区分了自由民和奴隶的法律地位，对酷刑的使用也存在一些限制（尽管这些限制很多时候是为了保护公民利益而非普世人道）。但总体而言，罗马法依然保留了大量残酷的刑罚。
基督教的早期影响： 基督教的教义强调爱、宽恕和对受苦者的同情。早期基督徒在遭受迫害时，也深刻体会到痛苦的残酷。虽然基督教在成为国教后，也曾参与或默许酷刑，但其关于怜悯和救赎的理念，在长远来看，对后世的反酷刑思潮产生了重要影响。
启蒙运动的巨浪：人权与理性的崛起
将酷刑真正推向主流价值观的对立面，是始于18世纪的启蒙运动。这场思想革命以理性、人权和自由为核心，深刻地改变了西方乃至世界的价值观。
“论犯罪与刑罚”的革命性意义： 意大利法学家 切萨雷·贝卡里亚 在1764年出版的《论犯罪与刑罚》一书中，对酷刑进行了最直接、最系统的批判。他认为：
酷刑是非理性且无效的： 酷刑并不能保证获得真实供词，因为人在极度痛苦下会说出任何能停止痛苦的话，而非真相。
酷刑违背社会契约： 社会的目的是为了保障公民的权利和福祉，而不是施加不必要的痛苦。酷刑是国家对公民的暴力，是对社会契约的违背。
酷刑侵犯人权： 每个人都拥有不可剥夺的生命权和人身自由权，酷刑是对这些基本权利的粗暴侵犯。
刑罚的目的应该是威慑和改造： 刑罚的严酷程度应与犯罪的严重程度相匹配，其目的是为了威慑他人，并有改造罪犯的可能性，而不是单纯的报复或折磨。
人权理念的普及： 启蒙思想家如伏尔泰、卢梭、康德等人，极力倡导天赋人权、理性、自由和平等。这些思想直接挑战了君权神授和残酷的刑罚制度。人权不再是统治者赋予的恩赐，而是人之所以为人的固有属性，因此任何人（包括国家）都无权剥夺或侵犯。
废除酷刑的政治运动： 贝卡里亚的著作引发了广泛的社会讨论，并直接影响了当时的法律改革运动。法国大革命及其后的欧洲各国，许多国家开始逐步废除酷刑，修改刑法，朝着更人道的方向发展。例如，法国在1780年代就已开始限制酷刑的使用。
19世纪与20世纪：法律体系的完善与国际公约
随着启蒙思想的深入和人权理念的巩固，19世纪和20世纪见证了酷刑被法律体系彻底抛弃，并上升到国际法层面。
刑罚制度的现代化： 各国逐步用监禁、罚款等替代性的刑罚方式，建立了更加系统和人道的司法体系。监狱的设立，虽然也伴随着惩罚，但其目的更倾向于剥夺自由、改造罪犯，而非公开的肉体折磨。
国际人权法的确立： 第二次世界大战的惨痛教训，特别是纳粹政权对人类尊严的践踏，促使国际社会深刻反思。
1. 《世界人权宣言》（1948年）： 明确规定“任何人不得遭受酷刑，或不合人道的、有辱人格的待遇或处罚”。这是将反酷刑写入普世人权价值的关键一步。
2. 《公民权利和政治权利国际公约》（1966年）： 在《世界人权宣言》的基础上，进一步将禁止酷刑列为一项绝对的、不可剥夺的权利，不得以任何理由进行限制。
3. 《禁止酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的待遇或处罚公约》（1984年）： 这是专门针对酷刑的国际条约，要求缔约国采取一切有效措施，防止在其管辖范围内发生的酷刑，并将酷刑视为严重的犯罪行为进行追究。
当下：持续的斗争与挑战
尽管在法律和主流价值观层面，酷刑已经被明确禁止和排斥，但现实世界中，酷刑仍然以各种隐蔽或公开的形式存在。反酷刑的斗争，从争取法律条文的明确，已经进入到监督执行、揭露不法行为、帮助受害者以及改变社会认知等更广泛的层面。
总而言之，酷刑从被视为权力工具和司法必要手段，到被理性思辨所质疑，再到被启蒙运动确立的人权理念所唾弃，最后被国际法条文严厉禁止，这个过程历经了数百年甚至上千年的思想碰撞和实践演变。这是一个人类文明不断追求公正、人道和尊严的证明，也是一个持续进行的反抗野蛮、拥抱文明的历程。
古老文明中的酷刑：权力与秩序的工具
在人类历史的早期，以及许多古老文明中，酷刑并非被主流价值观排斥，反而是权力、秩序和司法体系中不可或缺的一部分。
威慑与惩罚的象征： 在古代社会，法律体系相对原始，统治者常常依靠严酷的惩罚来维护其权威，震慑潜在的颠覆者和犯罪分子。酷刑的公开施加，是向民众展示国家机器的绝对力量，让他们对触犯律法产生深刻的恐惧。例如，古埃及、美索不达米亚的法律条文中就记载了各种骇人的刑罚。
审讯的手段： 在没有现代科学侦查手段的情况下，审讯中的酷刑被视为获取真相的必要途径。被指控者被认为狡猾且可能撒谎，只有通过身体的痛苦，才能迫使他们说出“真相”。这种观点在罗马帝国时期尤为盛行，对奴隶的审讯更是常态化使用酷刑。
宗教与神判： 在某些宗教信仰中，对罪恶的惩罚也可能涉及肉体上的痛苦，以净化灵魂或满足神祇的愤怒。神判（如火烧、沉水等）虽然名义上是寻求神意的裁决，但其过程往往伴随着极大的痛苦和危险，本质上也是一种残酷的审判。
思想的萌芽：对酷刑的质疑与反思
尽管酷刑在很长一段时间内被视为理所当然，但人类思想的火种从未熄灭。一些哲学家、思想家和宗教领袖开始对这种做法提出质疑，虽然他们的声音在当时可能只是少数派。
古希腊的伦理思考： 虽然希腊城邦也使用酷刑，但像苏格拉底这样的人物开始强调理性、德性和人的尊严。虽然他们并没有直接反对酷刑，但其对内在道德的追求，为后来人道主义思想奠定了基础。柏拉图和亚里士多德的哲学思想，也开始触及公正、法律和公民权利的讨论，虽然酷刑在他们的著作中仍未被彻底否定。
罗马法中的进步： 罗马帝国在法律发展上有一些进步，例如区分了自由民和奴隶的法律地位，对酷刑的使用也存在一些限制（尽管这些限制很多时候是为了保护公民利益而非普世人道）。但总体而言，罗马法依然保留了大量残酷的刑罚。
基督教的早期影响： 基督教的教义强调爱、宽恕和对受苦者的同情。早期基督徒在遭受迫害时，也深刻体会到痛苦的残酷。虽然基督教在成为国教后，也曾参与或默许酷刑，但其关于怜悯和救赎的理念，在长远来看，对后世的反酷刑思潮产生了重要影响。
启蒙运动的巨浪：人权与理性的崛起
将酷刑真正推向主流价值观的对立面，是始于18世纪的启蒙运动。这场思想革命以理性、人权和自由为核心，深刻地改变了西方乃至世界的价值观。
“论犯罪与刑罚”的革命性意义： 意大利法学家 切萨雷·贝卡里亚 在1764年出版的《论犯罪与刑罚》一书中，对酷刑进行了最直接、最系统的批判。他认为：
酷刑是非理性且无效的： 酷刑并不能保证获得真实供词，因为人在极度痛苦下会说出任何能停止痛苦的话，而非真相。
酷刑违背社会契约： 社会的目的是为了保障公民的权利和福祉，而不是施加不必要的痛苦。酷刑是国家对公民的暴力，是对社会契约的违背。
酷刑侵犯人权： 每个人都拥有不可剥夺的生命权和人身自由权，酷刑是对这些基本权利的粗暴侵犯。
刑罚的目的应该是威慑和改造： 刑罚的严酷程度应与犯罪的严重程度相匹配，其目的是为了威慑他人，并有改造罪犯的可能性，而不是单纯的报复或折磨。
人权理念的普及： 启蒙思想家如伏尔泰、卢梭、康德等人，极力倡导天赋人权、理性、自由和平等。这些思想直接挑战了君权神授和残酷的刑罚制度。人权不再是统治者赋予的恩赐，而是人之所以为人的固有属性，因此任何人（包括国家）都无权剥夺或侵犯。
废除酷刑的政治运动： 贝卡里亚的著作引发了广泛的社会讨论，并直接影响了当时的法律改革运动。法国大革命及其后的欧洲各国，许多国家开始逐步废除酷刑，修改刑法，朝着更人道的方向发展。例如，法国在1780年代就已开始限制酷刑的使用。
19世纪与20世纪：法律体系的完善与国际公约
随着启蒙思想的深入和人权理念的巩固，19世纪和20世纪见证了酷刑被法律体系彻底抛弃，并上升到国际法层面。
刑罚制度的现代化： 各国逐步用监禁、罚款等替代性的刑罚方式，建立了更加系统和人道的司法体系。监狱的设立，虽然也伴随着惩罚，但其目的更倾向于剥夺自由、改造罪犯，而非公开的肉体折磨。
国际人权法的确立： 第二次世界大战的惨痛教训，特别是纳粹政权对人类尊严的践踏，促使国际社会深刻反思。
1. 《世界人权宣言》（1948年）： 明确规定“任何人不得遭受酷刑，或不合人道的、有辱人格的待遇或处罚”。这是将反酷刑写入普世人权价值的关键一步。
2. 《公民权利和政治权利国际公约》（1966年）： 在《世界人权宣言》的基础上，进一步将禁止酷刑列为一项绝对的、不可剥夺的权利，不得以任何理由进行限制。
3. 《禁止酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的待遇或处罚公约》（1984年）： 这是专门针对酷刑的国际条约，要求缔约国采取一切有效措施，防止在其管辖范围内发生的酷刑，并将酷刑视为严重的犯罪行为进行追究。
当下：持续的斗争与挑战
尽管在法律和主流价值观层面，酷刑已经被明确禁止和排斥，但现实世界中，酷刑仍然以各种隐蔽或公开的形式存在。反酷刑的斗争，从争取法律条文的明确，已经进入到监督执行、揭露不法行为、帮助受害者以及改变社会认知等更广泛的层面。
总而言之，酷刑从被视为权力工具和司法必要手段，到被理性思辨所质疑，再到被启蒙运动确立的人权理念所唾弃，最后被国际法条文严厉禁止，这个过程历经了数百年甚至上千年的思想碰撞和实践演变。这是一个人类文明不断追求公正、人道和尊严的证明，也是一个持续进行的反抗野蛮、拥抱文明的历程。
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这种变化产生的原因是什么？
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