你对材料中古代中国缺少所谓“骑士精神”有何看法？
首先，我们要清晰地界定“骑士精神”的核心内涵。 欧洲骑士精神通常包含以下几个要素：
勇猛与武艺： 作为战士，精湛的武艺和战场上的英勇是基本要求。
忠诚： 对领主、对国王的绝对忠诚，这是骑士阶层的基石。
荣誉感： 对自身名誉、家族荣誉的珍视，不惜以生命捍卫。
保护弱者： 尤其是对妇女、儿童、教会的保护，甚至是一种神圣的责任。
公正与公平： 在比武、审判中力求公正，遵守规则。
礼仪与教养： 举止得体，尊重女性，有特定的社交礼仪。
宗教虔诚（在早期）： 许多骑士是虔诚的信徒，他们的行为受到宗教教义的约束。
现在，我们把目光转向古代中国。
1. 军事阶层与武士文化：
古代中国当然不乏英勇善战的军事人才，从战国时期的名将到三国时代的猛将，再到宋明时期的边关将领，他们同样需要高超的武艺和战场上的勇气。例如，岳飞以其精忠报国和高超的军事才能，无疑是备受推崇的民族英雄。然而，中国古代的军事阶层更多地是作为国家机器的一部分，他们的忠诚对象是国家和皇帝，而不是某个具体的领主。这种忠诚的性质与欧洲封建体系下的骑士对领主的忠诚有所不同。
2. 荣誉与信誉：
“士为知己者死”、“士可杀不可辱”这些古语，都深刻体现了中国古代士人阶层（包括武士）对荣誉的看重。这种荣誉感并非仅仅是战场上的表现，更包含了对个人操守、信誉的坚持。一个“信”字，在中国古代社会中分量极重。“一诺千金”绝非虚言。即便在面对死亡的威胁时，也要维护自己的尊严和名节，这与欧洲骑士对荣誉的追求有共通之处。
3. 保护弱者与仁义之道：
中国儒家文化强调“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”。“仁”即爱人，而“义”则包含着行事应当符合道义，扶持弱小，惩恶扬善。《论语》中说：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀幸。”君子应当心怀德行，行事合乎道义。这种“仁义”的思想，虽然不一定表现为欧洲骑士那样公开的“保护妇女”的特定仪式，但体现在社会责任感、救助灾民、惩治不法等方面，其精神内核是相似的。例如，侠客文化中的“仗义疏财”、“扶危济困”就非常接近这一精神。虽然侠客并非官方认定的武士阶层，但他们的行为在民间同样受到推崇。
4. 制度与文化差异：
最根本的差异可能在于社会结构和政治制度。欧洲中世纪是典型的封建制，国王权力相对分散，领主拥有很大的自主权，骑士阶层依附于领主，与领主形成一种个人化的效忠关系。这种关系催生了骑士对领主的个人忠诚和保护责任。
而中国古代，尤其是秦汉之后，走向了高度集权的大一统帝国。官僚体系庞大，皇帝掌握着至高无上的权力。军事将领和文官一样，是国家官僚体系中的一员，他们的晋升和命运掌握在皇帝手中。因此，个人的效忠对象更为集中，也更为强调对皇权和国家的服从。这种制度安排下，很难形成欧洲那种层层分封、个人效忠的骑士团。
再者，中国古代社会对“文治”的强调也与欧洲有所不同。儒家思想“重文轻武”的倾向，虽然并非绝对，但在一定程度上影响了社会价值观。文官阶层往往享有更高的社会地位和声望。武将虽然重要，但他们的政治影响力通常不如文官，更少有机会形成一个独立的、拥有强大文化影响力的阶层。
5. 符号与表现形式：
欧洲骑士精神有其独特的符号，如盔甲、马匹、长矛、盾牌，以及相关的比武大会、宫廷礼仪等。这些外在的、具象化的表现形式，使得骑士精神更容易被识别和理解。中国古代的武士也有自己的装备和战术，但缺乏一套统一的、能与欧洲骑士精神相媲美的、持续几百年的文化符号和仪式。中国的武术更强调技击和养生，兵法更重策略和谋略，而非西方那种侧重于个人决斗和展示武艺的仪式。
结论：
如果用欧洲中世纪骑士精神的所有标准来衡量，那么古代中国确实很难找到与之完全契合的群体。然而，这并不意味着中国古代就缺乏与之精神内核相似的价值观念和行为规范。中国的军事将领、文人武士、甚至游侠，都在不同程度上体现了勇猛、忠诚、荣誉、信义、以及保护弱者的精神。
可以说，古代中国拥有的是一套不同于欧洲骑士精神的，但同样深刻和丰富的武士道或士大夫精神。这种精神更多地体现在对国家和民族的责任感、对个人操守的坚持、对道义的追求，以及在乱世中挺身而出的担当。它是在中国独特的历史、政治和社会文化背景下孕育出来的，其表现形式和侧重点与欧洲骑士精神有所不同，但其内在的对美德的追求和对社会责任的担当，却是值得我们肯定和思考的。简单地说“缺少”而不去深入分析其背后的原因，可能是一种以偏概全的看法。更准确的说法是，中国发展出了不同于西方骑士精神的，但同样具有价值的“士”的品格和操守。
网友意见
我国气候宜人，适合生长发育，古人没有独生子女概念，一个跟你有深仇大恨的活人放出去，不出二十年，回来的就是一群，我觉得下面这个例子最明显。
评书里有三部比较有名的叙述武将家族兴衰的小说，分别是《杨家将》《薛家将》和《呼家将》。
其中，前两部以北宋名将杨业和初唐名将薛仁贵为原型的作品，流传度广，知名度高，大家耳熟能详，第三部以呼延丕显为原型的《呼家将》则没有那么出名了。
这本书以呼延丕显被太师庞德陷害，满门抄斩开始，呼家男女老少全部被杀开始，一府上下几百口只有呼延丕显的两个儿子呼延守勇和呼延守信躲在地窖中，在龙图阁大学士包拯和杨家将老太君的帮助下逃生。
然后这整本书的内容就讲的是这两个不到二十岁的兄弟是怎样靠着悲惨的身世博得各种员外千金总兵女儿甚至外国公主的同情和爱慕，纷纷委身下嫁甚至甘愿做小给他们传宗接代。
于是，一个个的妻子带来了一个个的孩子，到了结尾，呼家逃出去的两个小孩，带着自己的儿子儿媳女儿女婿:呼守勇、呼守信、呼延庆、呼延龙、呼延豹、呼延寿、王金莲、邓三娘、祝素娟、张金定、柳迎烟、刘定金、胜金、赛金、金龙、迎凤、齐月娥、翠桃姐、呼碧莲、呼梅仙 还有外国国王老丈人、山寨大王老丈人、地方总兵老丈人等赞助的兵马，在朝廷内部的正义派包拯八贤王等的支持下，齐刷刷回京报仇。
反观我们的庞太师，可能多年来操劳国事，书开头就一个女儿两个儿子，还被呼家弄死一个，书末又被弄死一个……
我想，面对着呼家浩浩荡荡的人马时，庞太师一定会想起来“斩草不除根，春风吹又生”这句话。
因为斩草除根这件事，对于古代中国统治者来说，边际成本低的吓人。
在古代技术条件下，中国的地形就是个天然的养蛊笼/斗兽场，想活下去只能在内厮杀，输了的人只能认命。
想要跑？北方的草原和蛮族，东北的密林和严寒，东边和南边的大海，西南的烟瘴，西面的高原，西北的大漠...怎么听都是九死一生的节奏，还不如留下来赌一赌自己能蒙混过关，或者赢家大发善心。
而最妙的是，周边除了几个特定时间段（占总历史不长的时间）会产生足可对抗中原的强国外，大部分时候都是一群弱鸡。就算中原弱者的残余势力历经千难万险逃了过去（必然伤亡惨遭），中原统治者一纸诏书就足以让当地土人把他们的人头再送回来；就算做不到，一般这些逃亡者也没有机会和能力再穿越天险返回中原兴风作浪了，所谓“社会性死亡”是也。
这种情况下，斩尽杀绝自然是稳赚不赔的事，毕竟也就是多砍几刀而已，就能够免除将来的一些风险，岂不美哉。
而古代中国之外其它地方正好相反，拿欧洲为例，欧洲地形破碎，但是没有真正意义上人见愁的天险，逃亡者很容易窜到很远的地方去了；而且地形破碎导致了会出现很多体量相近的国家，逃亡者作为被用来对付其母国的利器，必然会被好好保护和利用。在这种情况下，统治者最好的选项其实就是别搞斩草除根，少杀几个人，少拉仇恨才是上策。
其实中国在大一统之前也是不太提倡斩草除根的，容易造成统治者杯具，比如楚平王。
用个例抹黑中国人有意思吗？
斩草除根只是个例。
比如李昪（徐知诰）建立南唐之后，把干爹的嫡系子孙圈死在安乐宫，搞到最后都乱伦了，但李昪自己的子孙有好下场吗？杨行密的子孙没报仇，李昪自己子孙快把自己杀光了，李后主带完绿帽子被赵匡义毒死。
活该。
大多数为了稳固统治或者留后路，并没有斩草除根。
秦始皇横扫六合之后，说把六国公卿王室都迁到关中，也没拼命杀人，烧掉阿房宫的项羽，祖上开始就是楚国的大贵族大军头。就算当时斩草除根了，陈胜吴广，还有刘邦，这些人能杀得光？
民国军阀乱战，高级俘虏都好好放掉，互相之间称兄道弟，打不过了认栽下野还都送路费，唯一一个破坏规矩的是孙传芳，然后被人家女儿爆头了。
有人撺掇忽必烈杀光赵姓宗室，察必皇后劝说“妾闻自古无千岁之国，毋使吾子孙及此，则幸矣。”——自古无千年帝国，你我的子孙不要落到这种田地，就很庆幸了。
以上这种例子很多，逻辑在于，一个家族强大的时候，对敌手也保留相对的底线，这样在衰落后，未来的敌手（这些敌手不一定是原来敌手的后人）不会搞斩草除根，血脉可以传承。
很多“历史高人”看多了武侠小说，把黑道规则当政治规则，造出来中国人斗争没有底线这个概念，四处宣扬。
别信。
别被忽悠了，国小民寡，贵族往上数三辈都是亲兄弟，彼此之间打打低烈度战争还想什么斩草除根啊，就这也配叫什么“骑士精神”？
至于所谓的“骑士精神”为什么会出现，可以看下面这个回答，总结的很好了，我也不用画蛇添足：
我说两个骑士精神的例子：
1.库尔德人萨拉丁，穆斯林领袖，围攻耶路撒冷迫其投降之后，遵守承诺没搞屠杀清算（当年十字军入城杀的血流漂杵），还释放了那些交不起赎金的穷人。大将风范让十字军折服，公认这才是真正的骑士精神。
反例：英王理查反攻夺取阿卡，因为被俘虏的穆斯林守军交不起20万金币的赎金，理查大手一挥2700个异教徒人头落地。
2.奥斯曼帝国围攻圣约翰骑士团的罗德岛，双方战到最后，苏莱曼大帝提出了非常优渥的投降条件：完全保障骑士们的生命和尊严，让他们携带财产离开罗德岛。罗德岛居民在五年内免除一切赋税，并且不需要全体居民改信伊斯兰教。骑士们接受了条件，离开了罗德岛来到了马耳他岛。
反例：英军入侵西藏时，在曲美新古遭遇藏军，荣赫鹏提出停火谈判，藏军熄灭了火捻，但是英军却仗着藏军不懂新式步枪，退子弹的时候却又将下一颗子弹上膛，最终强迫藏军缴械，遭到反抗后发动了大屠杀，藏军牺牲1400多人。
日本人之前打仗也就是上层武士们的自嗨，彼此报个家名，根本就不是冲着斩草除根去的，后来见识了蒙古人那套，还不是所有蒙古战俘全部处死，汉人高丽人成为奴隶，谁跟你搞骑士精神。
不知道题主看的什么书？但很明显这个作者在胡扯。
兰开斯特家族和约克家族之间爆发的玫瑰战争素来以血腥著称，战争中英国贵族家庭几乎死了超过一半。其中，兰开斯特家族和约克家族被对方杀到绝嗣，以至于兰开斯特家族将领导权交给了亨利•都铎。
都铎家族来自威尔士，靠着和前王太后的婚外情和与兰开斯特家族支系博福特家族联姻上位。如果不是兰开斯特家族和博福特家族男性死干净了，都轮不到亨利上位。
亨利•都铎和约克的伊丽莎白联姻也不是因为两个家族杀出了感情。
当时约克家族领袖爱德华四世驾崩，于是由王后家族和王弟理查辅政。结果理查发动政变杀害了王后家族成员和爱德华的两个儿子，然后自己继位。
王国大乱，亨利•都铎乘机回国讨伐理查。此时理查因为杀害侄子和前国王的亲信而被约克党支持者反对。亨利带着兰开斯特支持者杀过来的时候，甚至有约克党成员投降，结果理查战死，亨利成为国王。但此时兰开斯特党和约克党仍然对立，于是亨利迎娶了伊丽莎白，她现在是约克家族唯一的嫡系成员。通过这场联姻，亨利弥合了约克党和兰开斯特党。
另外，约克家族和兰开斯特家族都是金雀花家族支系，他们是爱德华三世国王的子孙。但是到了亨利八世的时候，爱德华三世的子孙已经基本上被杀了个干净。不仅兰开斯特家族和约克家族两个死敌已经没有男性后裔，其他旁系王室后裔也差不多死绝了。据说亨利八世时期处死了最后一位爱德华三世直系血脉后裔。
自玫瑰战争以来的贵族厮杀，导致英国王室血脉不断减少，以至于都铎王朝末期的伊丽莎白一世时期（亨利八世的女儿），英国王室已经没有王位继承人了。于是她不得不立苏格兰国王，斯图亚特王朝的詹姆斯为继承人，因为詹姆斯的祖先是亨利七世的女儿。
讲真，拿玫瑰战争来扯什么欧洲贵族的骑士精神、不杀害贵族的传统，无疑是在扯淡。英法百年战争、英国玫瑰战争都是杀贵族杀的最狠的时期。正因为这一时期杀贵族杀得狠，所以之后英法两国王室得以加强王权，并在都铎王朝和波旁王朝迎来专制统治的顶峰。
呦？这是从阶级矛盾转化为民族矛盾了？
跟我们玩儿这个，太嫩了。
尤其是西方国家，根本就玩不起。
举个例子，很多年以前，我注意到一个问题：
中国解放战争，在近现代的大型战争中，杀人比例可以说是很低的，如果不说是最低的话。
我是统计一战二战的时候注意到这个问题的。今天看到有网友对比美国内战，发现美国内战杀伤比例极高。
这就更加突出了中国的内战为什么可以叫“解放战争”而美国的内战只能叫内战了。
中国的内战真的是为了解放。
这就凸现出那些一定要否定中国解放战争而要降格为普通内战的人是多么反动了。
在古代战争中，中国的古人也非常强调“义兵”。
尽管有的人是挂羊头卖狗肉，但是更多的人真的在约束纪律。
曹操屠徐州是个重要的污点。从此之后，闻曹军来，则百姓携家带口纷纷逃命，给曹操造成了很大的被动局面。所以仅仅是从战争利益来讲，中国古代君主也经常会注意缩小战争伤害。
今天有人给我搞文字狱，说你说话不圆满，不是蠢就是坏。那我就在文字狱的威胁下小小的退一步：
不是所有的中国古代君主都会注意缩小战争伤害，就像不是所有搞文字狱的人都可以得善终一样。
提问的人并不是要拿西方做对比。但是目前来说，民族矛盾的主要敌人就是西方国家，所以既然是民族矛盾问题，就拿西方做对比好了。
查理大帝，号称欧洲之父。最大功绩，屠了四分之一的萨克森人。
也就是英国人的祖先。
这可比曹操狠多了。
就算萨克森人杀了查理大帝亲爹，也不至于杀这么多。难道杀了他三代？
查理大帝的理由，就是所谓的为了传播基督教。
其实不是。
而是基督教答应查理大帝，给他做内奸，出卖他们的乡亲们，在查理大帝带兵来的时候，基督教徒杀死守门人，给他打开大门。作为交换，查理大帝要信基督教，而且要给他们分钱。
这些内奸，走狗，卖国贼，就是查理大帝要传的教。
所谓因信称义，就是这个义。
所以其实西方也是有义兵的。他们的义就是卖友求荣、卖国求荣。
一个典型的例子：
跟中国学的国家，无不重视忠义。跟西方学的国家，无不重视投降。
你看日本，他们受中国影响深的时候，是各种爱国志士。现在他们受欧美所谓主流价值观影响深，就是各种哈巴狗。
再看国内，对美式价值观接受最深的，几乎全都是汉奸。
这就可以看出中外价值观的本质属性差异了。
学中国，你能学成个顶天立地的人。学西方，你就会学得自卑、狂妄、自轻自贱。
针对文字狱爱好者我在这里补充一下：
我说的西方，主要指西方的主流。不包括西方自己内部出现的敌人。比如说，马列也是西方出来的，但是显然不是西方主流价值观。
对了，文字狱爱好者翻不起浪的时候就会变成杠精。
所以，杠精是无能的文字狱，文字狱是得逞的杠精。
建国后不许成精。
——以下是关联问题——
为什么农民起家的开国皇帝都会有屠戮功臣之举，是因为他们内心的自卑感吗？ - 风大 可稍息否的回答 - 知乎
西欧中世纪的“骑士精神”是那些继承了日耳曼蛮族枭勇行为、以暴力、残忍、无法无天著称的骑士阶层，在步入11世纪和12世纪、经历了领地和平运动和宗教和平运动后，无法适应日益增长的文化社会，而不得不对社会妥协以求在新时代里存活下去的产物。
把“骑士精神”当成是发自骨子里头的中心信念，弄不清楚“骑士”的起源与发展过程，是绝大部分对西欧历史没什么概念的人会犯的低级错误。
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