如何向台湾人证明「台湾自古以来就是中国的领土」？如何反驳国际上的民族自决权？
一、 如何向台湾人证明“台湾自古以来就是中国的领土”？
论证“台湾自古以来就是中国领土”，核心在于构建一个从历史、法理、文化等多维度连接的叙事，并强调这种连接的延续性。
1. 历史视角下的主权早期行使与认知：
早期认知与名称： 追溯到中国大陆的古代史籍。虽然早期对台湾的记载多为模糊的岛屿描述，但《三国志·吴书·孙权传》中提到东吴时期（公元3世纪）曾派遣卫温等率军抵达“夷洲”和“澶洲”，这被认为是大陆政权与台湾岛最早的接触记录。虽然当时可能并非直接统治，但显示了大陆政权对台湾岛的地理认知和初步的“纳入版图”意愿。
元朝时期： 元朝设立澎湖巡检司（1367年），管辖范围明确包括澎湖及台湾地区。这是中国中央王朝首次在台湾地区设立官方机构，标志着国家主权开始在台湾行使具体的行政管理。虽然其有效性有争议，但作为法理上的前奏意义重大。
明朝时期： 明朝时期，台湾与福建沿海联系更为紧密，有海禁时期对走私商人的追捕、官方的巡查等记录。虽然明朝对台湾的直接管辖力度不如内陆，但将台湾视为“化外之地”或“属国”而非独立实体，其宗主权意识是存在的。戚继光抗倭等战役，也涉及台湾海域。
清朝时期： 这是论证的关键时期。
郑成功时期： 郑成功驱逐荷兰殖民者，建立明郑政权，虽然名义上是“反清复明”，但其政权在政治制度、文化习俗上都延续了汉族中华文明的传统，且视自己为明朝的继承者，并非独立的国家。他对台湾的开发建设，实际上是将台湾纳入了以中华文明为基础的政治体系。
清朝正式纳入版图： 清朝在1683年攻灭郑氏政权后，正式将台湾纳入清朝版图，设立台湾府，隶属于福建省。1885年，台湾建省，成为与大陆各省平等的行政单位。这意味着中央政府在台湾设立了完整的行政、司法、军事体系，进行有效的统治和管理。这是主权最直接和最明确的体现。
《马关条约》与割让： 甲午战争后，清政府被迫签订《马关条约》，将台湾及澎湖割让给日本。这一行为虽然是屈辱的，但从中国大陆的视角看，是主权被剥夺，而非台湾独立出去。国家丧失了对台湾的管辖权，但台湾的法理地位（作为前中国领土）并没有改变。
日本殖民统治： 日本统治台湾期间（18951945），国际社会普遍承认台湾是清朝的领土，其割让是国际条约的结果。直到第二次世界大战结束，根据《开罗宣言》、《波茨坦公告》等国际文件，日本必须归还窃取的中国领土，其中包括台湾。
二战结束后的接收： 1945年，中华民国政府接收台湾，并在1947年召开了台湾的制宪国民大会，将台湾纳入了中华民国宪法体系之内。这在法理上完成了台湾回归祖国的进程。
2. 法律与国际公法视角：
无主地理论的破除： 早期有观点认为台湾在欧洲人到来前是“无主地”，可以被占领。但中国大陆的观点是，根据中国古代的地理认知和对周边地区的管辖意识，台湾并非无主之地，而是与中国有着历史上的联系，只是在不同时期管辖力度不同。元朝设立澎湖巡检司就是重要证据。
国际条约的法律效力： 《马关条约》是甲午战争的产物，承认台湾是中国领土在国际法上的一个节点。而二战后，日本根据《开罗宣言》和《波茨坦公告》承诺归还台湾，这意味着日本对台湾的占有是非法的，并且这些国际文件是结束二战的重要依据。根据这些文件，台湾应归还给中国。
国家主权不可分割： 从中国大陆的政治哲学和法理认知出发，国家主权是完整和不可分割的。即使在某些历史时期，中央政府对台湾的管辖较弱，但这并不意味着主权的中断或转移。正如欧洲许多国家在其历史上也经历过边疆地区管辖薄弱的时期，但其主权并未因此丧失。
3. 文化与民族认同的纽带：
语言、习俗、信仰： 尽管台湾在不同时期有不同族群的迁徙和发展，但汉族文化及其习俗（如春节、中秋节、祭祀祖先、汉字使用等）一直是台湾社会的主流和重要组成部分。语言上，虽然有闽南语、客家语、原住民语言，但汉语（普通话）的推广和使用，以及文化产品和教育体系的长期影响，构成了深厚的文化联系。
中华文明的延续： 台湾的中华文化根源，以及与大陆在文化、历史传承上的共鸣，可以被视为一种超越政治分歧的深层连接。论证时可以强调，台湾人民也是中华文明的一部分，与大陆人民共享历史记忆和文化基因。
需要注意的方式和语气：
尊重与理解： 在向台湾民众论证时，重要的是展现尊重和理解的态度，承认台湾历史发展的独特性以及台湾人民的感受。避免使用攻击性或贬低性的语言。
史料支撑： 提供可靠的历史文献、地图、考古发现等作为论据，增加说服力。
循序渐进： 对于一些长期形成的认知，改变需要时间和耐心。可以从历史事实的呈现开始，引导思考。
避免政治口号： 尽量用事实和逻辑说话，而不是空泛的政治口号。
二、 如何反驳国际上的民族自决权？
“民族自决权”是现代国际法中一个重要的原则，尤其在二战后非殖民化运动中扮演了重要角色。反驳或限制其在台湾问题上的适用性，需要从以下几个角度切入，但需注意，这在国际上存在广泛争议，且中国大陆的立场并非被普遍接受。
1. 对“民族自决权”原则的特定解读和限定：
非殖民化原则的优先性： 中国大陆的立场认为，民族自决权主要适用于被殖民、被统治或被压迫的民族，以摆脱殖民统治和建立独立国家。而台湾的情况不同，它并非一个从未属于中国，而是曾是中国一部分后被外国侵占的领土。因此，二战后根据国际法，台湾的主权应回归“中国”，而非根据民族自决权独立。
国家主权和领土完整优先： 中国大陆坚守“国家主权和领土完整不容分割”的原则。认为民族自决权不能凌驾于一个主权国家的领土完整之上。将台湾视为中国领土的一部分，其地位的改变不应通过“民族自决”来实现，而应在中国主权框架内处理。
历史和法理上的主权归属： 如前所述，通过历史和法理证据，证明台湾自古以来是中国领土，那么在第二次世界大战结束后，台湾作为中国的一部分，其主权回归中国是国际社会的共识（如《开罗宣言》、《波茨坦公告》）。此时，民族自决权已通过主权回归的方式得到实现，不应再被用来割裂中国的主权。
反对“借民族自决搞分裂”： 强调某些“民族自决”的主张，实际上是打着民族自决的旗号，企图分裂国家，这与民族自决的初衷相悖，也违背了国际法中关于国家主权和领土完整的原则。
2. 将台湾问题置于中国内部事务的框架内：
台湾是中国一部分的历史事实： 重申台湾自古以来是中国领土，并在特定历史时期（如清朝建省、中华民国时期）受到中国政府的有效管辖。因此，台湾的地位问题属于中国内部事务，不应被外部势力以“民族自决”的名义干涉。
“台独”非民族自决： 论证所谓的“台湾民族”概念并不成立或具有广泛代表性。台湾社会由多元族群构成，但主体仍是中国人，拥有共同的中华文化和历史记忆。因此，以“独立”为目的的“民族自决”不符合台湾的实际情况，也并非代表所有台湾人民的意愿。
强调和平统一的可能： 提出和平统一是中国解决台湾问题的首选方式，也是最符合台湾人民长远利益的方式。这暗示了通过协商和共识来解决问题，而不是通过可能导致国家分裂的“民族自决”。
3. 运用国际法和国际惯例的辩护（争议点）：
案例的类比限制： 在反驳时，会尝试区分台湾与历史上通过民族自决获得独立的殖民地案例。例如，殖民地是指一个国家对另一个遥远地区进行政治和经济上的统治，而台湾与大陆在历史上有着更紧密的联系。
国际社会对主权和领土完整的尊重： 引用一些国际法原则，强调国际社会普遍尊重国家的主权和领土完整。虽然民族自决权是重要原则，但它通常是在特定条件下适用的，例如摆脱殖民统治。
对“民族”定义的模糊和争议： 指出“民族”的定义本身就存在争议，将台湾独立为一个“民族”缺乏坚实的民族学和人类学基础。
需要注意的反驳方式和策略：
法律与政治的结合： 论证既要符合国际法的一般原则，也要紧密结合中国大陆的政治立场和对台湾历史的解读。
避免与国际社会公开对立： 在对外论述时，尽量用平和、法律化的语言，避免强硬或对抗性的表达，以免加剧国际上的负面观感。
强调和平与发展： 将国家统一与台湾民众的福祉和发展联系起来，强调和平统一带来的好处，以及分裂可能带来的风险。
区分历史和现状： 明确区分历史上的“中国对台湾行使主权”与“中华人民共和国目前对台湾的实际管辖”，同时强调历史主权是现实管辖的基础。
总而言之，向台湾民众证明“台湾自古以来就是中国的领土”以及反驳“民族自决权”的论述，核心在于构建一个以历史事实、法律依据为基础，并辅以文化和民族认同的叙事。然而，这是一个充满挑战的任务，因为台湾民众的认知受到多种因素影响，包括历史经历、政治环境以及国际信息的影响。在与台湾民众沟通时，理解、尊重和耐心是至关重要的。
网友意见
现在比较闲重新梳理一下答案：
对台湾最早的记载，《史纪秦始皇本纪》中记载的徐福上书中所称的海上有三神山:蓬莱、方丈、瀛洲。据说“瀛洲”即为台湾；但这多少有点不可考了， 《三国志》中谈及在孙权黄龙2年(230年)派军队出海远征夷洲。不少学者认为“夷洲”就是台湾。三国东吴临海郡太守沈莹可以称之为最早的台湾学者，在他的《临海水土志》对当时被称为“夷洲”的台湾情况有著专门记载，只是此书已经流失，主要内容记载在《太平御览》之中。
可以说早在三国时代台湾就已经并入了中国，之后多年台湾主要人口为是沿海地区移民，但中国传统上的通知格局是乡镇级别由士绅资质，台湾虽然地方挺大，但人少啊，行政只是笼统的归属与福建，基本处于自治状态，当然了，太久远的事毕竟已经模糊了，说这些事，弯弯多半也不会服，拿着一些不那么可考的玩意争论不休也有点没意思。
但自打荷兰人占领后，到郑成功收复台湾，到明郑政权在施琅的打击下归属满清，这些记载逐渐清晰，无争议，再到甲午战争后割让台湾的《马关条约》，无论事件还是法律程序上均无可争议。
二战后的《波茨坦公告》和《开罗宣言》，明确写明了战后台湾的归属：剥夺日本自1914年第一次世界大战开始以后在太平洋所夺得的或占领的一切岛屿；把日本侵占的中国领土，包括中国东北、台湾、澎湖列岛等归还中国；驱逐日本用武力或贪欲攫取的所有土地上的势力；使朝鲜自由独立。“宣言”宣告：“根据以上所认定之各项目标，并与其他对日作战之联合国目标一致，我三大盟国将坚忍进行其重大而长期之战争，以获得日本无条件投降。
当然很多弯弯同学说宣言这玩意没有法律效应，这到正确，事实上开罗会议室1943年底，波茨坦会议1945年7月，这两个会议召开时日本都还没投降呢，会议决议确实没有执行条件，但是无条件日本投降时却是明确表示接受这两个宣言的，二战战败国之一的投降相关文件的法律效应可是不容置疑的哟，包括日本投降书内都明确写明该内容，引用一下天皇的投降诏书，貌似国内读过的人并不多：
朕深鉴于世界大势及帝国之现状，欲采取非常之措施，收拾时局，兹告尔忠良臣民：朕已饬令帝国政府通告美、英、中、苏四国，愿接受其联合公告。
盖谋求帝国臣民之康宁，同享万邦公荣之乐，斯乃皇祖皇宗之遗范，亦为朕所眷眷服膺者。往年，帝国之所以向美、英两国宣战，实亦为希求帝国之自存于东亚之安定而出此，至如排斥他国之主权，侵犯他国之领土，固非朕之本志。然交战已阅四载，虽陆海将兵勇敢善战，百官有司励精图治，一亿众庶克己奉公，各尽所能，而战局并未好转，世界大势亦不利于我。加之，敌方最近使用残酷之炸弹，频杀无辜，惨害所及，实难逆料。如仍继续作战，则不仅导致我民族之灭亡，且将破坏人类之文明。如此，则朕将何以保安亿兆赤子，陈谢于皇祖皇宗之神灵乎！此朕所以饬帝国政府接受联合公告者也。
朕对于始终与帝国同为东亚解放而努力之诸盟邦，不得不深表遗憾。念及帝国臣民之死于战阵，殉于职守，毙于非命者及其遗属，则五脏为之俱裂。至于负战伤，蒙战祸，失家业者之生计，亦朕所深为轸念者也。今后帝国所受之苦固非寻常，朕亦深知尔等臣民之衷情。然时运之所趋，朕欲忍其所难忍，耐其所难耐，以为万世之太平计耳。
朕于兹得以维护国体，信倚尔等忠良臣民之赤诚，并常与尔等臣民同在。若夫为情所激，妄滋事端，或者同胞互相排挤，扰乱时局，因而迷误大道，失信义于世界，此朕所深戒。宜举国一致，子孙相传，确信神州之不灭。念任重而道远，倾全力于未来之建设，笃守道义，坚定志操，誓必发扬国体之精华，不致落后于世界之进化。望尔等臣民善体朕意。
贴图没别的意思就是装个逼，让你们看看传说中的圣旨长啥样，虽然是小鬼子的圣旨吧，但也是正经圣旨，看到中间那个浅黄色的标了么，那个是菊花王朝的徽章，号称万世一系，好吧这是另一个故事，与本题无关。。。
说到这就解释了，台湾属于中国了，然后再来梳理下战后发生的事，因为1945年中国的合法政府是国民党领导的中华民国政府，所以日本当时是像国民党投降的，中国区的降书我就不贴图了去年815的时候，朋友圈被疯传，结尾签名的事陆军一级上将何应钦。之后发生的事大家都知道，1946年开始内战，一直到中华人民共和国成立，把蒋介石政权感到了台湾，应该这么说降中华民国政权赶到了中国领土台湾岛。
之后的情况可以分成两条线，一条是撤往台湾，国民党政权与大陆的共产政权，断断续续的又打了接近三十年，一直到1979年中美建交后，大陆的共产党政权单方面宣布停止炮击，但国共之间，或者说大陆台湾两政权见并无和平协议甚至连朝韩那样的临时停战协议都木有，故台湾问题至今仍是内战的延续，什么意思，就是说现在还是战争状态，哪怕烽烟再起，都不用宣战那种！
另一条线，就是1951年的《旧金山合约》抛出了台湾地位未定论，但两岸拒绝承认，谁也没签署。 不过台湾和日本签了“《中日和约》”(也称作《台北和约》），该和约承认旧金山条约，不过写明规定占领的地方，日本承认其合法性，也就是说日本承认台湾属于台北民国。后来中日建交日本单方面毁约。 然后和北京谈的时候，中日建交联合公报，又说明会执行《茨波坦公告》。 相当于日本把台湾卖了很多次。 45年签了投降书，把台湾卖给民国。 52年签了旧金山条约，把台湾卖给美英法等国，说台湾地位未定。 52年也签了台北条约，把台湾卖给台北民国，说台湾属于民国。 72年又签了中日联合公报，把台湾卖给北京。再次感谢 @剪糖 同学，他的补充，比我原回答中清晰明确的多，我的原回答中忘记了《台北合约》。
显然台湾被日本人第二次卖的时候，不仅明确了台湾法理上属于中国，还属于中华人民共和国！
当然了，对于那些你跟他讲道理，他跟你耍流氓的弯弯，那你就可以直接告诉他： 公理正义，只在大炮射程之内！而台湾刚好就在！
感谢评论区 @剪糖 补充：
旧金山条约，的确北京和台北都没承认。因为旧金山条约写明台湾地位未定，所以两岸拒绝承认，也没签署。 不过台湾和日本签了“《中日和约》”(也称作《台北和约》），该和约承认旧金山条约，不过写明规定占领的地方，日本承认其合法性，也就是说日本承认台湾属于台北民国。后来中日建交日本单方面毁约。 然后和北京谈的时候，中日建交联合公报，又说明会执行《茨波坦公告》。 相当于日本把台湾卖了很多次。 45年签了投降书，把台湾卖给民国。 52年签了旧金山条约，把台湾卖给美英法等国，说台湾地位未定。 52年也签了台北条约，把台湾卖给台北民国，说台湾属于民国。 72年又签了中日联合公报，把台湾卖给北京。。。
原回答： 以湾湾的思维回路，你如果有兴趣向他证明的话可以如下说（事实上更好的说法应该是大陆的民意）：
首先甲午之前，台湾归满清这没疑问吧，再有疑问真得去刨郑成功的坟了（不过湾湾真有人要砸郑成功的铜像呐），然后甲午后向日割台，这是有条约的，到1945年日本投降并接受《波茨坦公告》和《开罗宣言》！ 其内容中包括：剥夺日本自1914年第一次世界大战开始以后在太平洋所夺得的或占领的一切岛屿；把日本侵占的中国领土，包括中国东北、台湾、澎湖列岛等归还中国；驱逐日本用武力或贪欲攫取的所有土地上的势力；使朝鲜自由独立。“宣言”宣告：“根据以上所认定之各项目标，并与其他对日作战之联合国目标一致，我三大盟国将坚忍进行其重大而长期之战争，以获得日本无条件投降。” 《开罗宣言》作为二战中反法西斯国家重要的国际文件，早在1943年就已经确定要打败日本，将被日本占领的中国东北、台湾、澎湖列岛等归还中国，并使其无条件投降的战略目标。
当时中国的合法政府中国民党的中华民国政府，所以当时台湾的主权归属中华民国，但1946年国共内战爆发，后国民党战败，中华民国由中华人民共和国取代，中华民国撤往台湾，而国共之间并无和平协议甚至连朝韩那样的临时停战协议都木有，故台湾问题只是内战的延续，什么意思，就是说现在还是战争状态，哪怕烽烟再起，都不用宣战那种！
当然，上面只是一条线，还有另一条线，1951年的《旧金山合约》（这个合约TG是不承认的，原因就是当时看来割裂了大陆和台湾）：日本承认朝鲜独立，日本放弃对台湾及澎湖列岛的一切权利，这条看似是日本弃了台湾，但就当时情况，是坐实了国民党对台湾的实际统治！但1972年的中日三个联合公报中，日本不仅承认中国华人民共和国是中国的唯一合法政府，并再次重申了波茨坦公告第八条，既中日间一切不平等条约全部废除，承认战后秩序中的中国为中华人民共和国，所以这时候无论是依据日本投降的降书（降书中写明日本无条件投降并接受《波茨坦公告》和《开罗宣言》），还是TG不承认的《旧金山和约》，台湾的主权都归中华人民共和国所有！
好了，回答完上面那些，还可以送湾湾的同学们一个如下图的表情！
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