如何看待陕西一男子将自己 79 岁瘫痪母亲扔进废弃墓坑活埋？
一、事件本身：残忍、冷血、突破人伦底线
首先，从事件本身来看，这是一种极端的暴力和残忍。将一位79岁、瘫痪在床的母亲遗弃并活埋，这已经超越了任何可以理解的理由，是对生命最赤裸裸的践踏，是对亲情的彻底背叛，是人性的泯灭。
无助的受害者： 死者是一位年迈、瘫痪的母亲，这意味着她没有任何反抗的能力，完全处于一种极度脆弱和依赖的状态。她的儿子，本应是她最坚实的依靠，却变成了将她推向死亡深渊的刽子手。这种对最无助者的施暴，更是罪加一等。
极端残忍的行为： “扔进废弃墓坑活埋”这个描述本身就充满了画面感和恐怖感，将一个人的生命尊严彻底剥夺，让她在黑暗、冰冷和窒息中走向死亡。这不仅仅是杀死一个人，更是对生命尊严的侮辱。
违背基本人伦： 孝道是中国传统文化中极为重要的伦理观念，“养育之恩大于天”，子女对父母的赡养和照顾是基本的道德义务。即使在再困难的情况下，将父母杀害并抛弃，也与最基本的“养育之恩”背道而驰，是彻底的“忤逆”。
二、行为背后的可能原因与社会拷问
尽管任何理由都无法为这种行为开脱，但为了更全面地理解，我们需要审视其背后可能存在的复杂因素，这些因素也反映出社会在某些方面存在的短板和问题：
1. 巨大的经济压力和生活困境：
赡养负担： 长期照顾一位瘫痪老人，尤其是在经济不发达的地区，可能意味着巨大的经济负担。这包括医疗费用、护理费用、生活费用等。如果该男子自身经济状况非常差，可能长期处于贫困和绝望之中。
照护压力： 瘫痪老人需要全天候的照料，这不仅仅是体力上的消耗，更是精神上的巨大压力。日复一日的枯燥、劳累、无助，可能会将人逼到崩溃的边缘。如果他没有获得足够的社会支持或家庭帮助，这种压力可能让他难以承受。
个体能力不足： 如果该男子本身教育程度不高，缺乏应对生活压力的能力和心理韧性，或者存在其他精神、心理上的问题，都可能导致他在极端压力下做出不理智的行为。
2. 精神和心理的长期压抑与崩溃：
照护者的心理健康问题： 长期照护失能老人极易导致照护者产生“照护者倦怠”（caregiver burnout），表现为情绪耗竭、去人格化、成就感降低等。如果他在此过程中没有得到及时的心理疏导或支持，心理问题可能不断累积，最终走向极端。
孤独无援： 如果他是一个人承担全部照护责任，没有其他家庭成员（如配偶、兄弟姐妹）的帮助和分担，孤独无援的感觉会加剧其精神压力。
社会支持的缺失： 社区、政府或社会组织在为失能老人家庭提供长期照护支持、经济补贴、心理援助等方面是否尽到了责任？当家庭支持系统薄弱时，社会支持的重要性就尤为凸显。
3. 扭曲的观念和道德滑坡：
“养老负担”的错误认知： 在一些极端情况下，一些人可能将赡养老父母视为一种沉重的“负担”，而不是一种亲情责任。这种将人工具化、将亲情商品化的观念是极其危险的。
逃避责任： 这种行为也可能是一种极端的逃避责任的方式，他可能不愿意面对现实，不愿意承担照顾的责任，宁愿选择最恶劣的方式来“解决”问题。
三、社会层面的反思与警示
这起事件不仅仅是某个个体的问题，更应该引发整个社会的深刻反思和警示：
1. 加强对失能老人及其照护者的支持体系：
政策保障： 政府应加大对失能老人居家照料的政策支持力度，包括提供更多经济补贴、护理服务资源、康复服务等。
社区服务： 社区应建立完善的居家养老服务体系，提供上门护理、康复训练、心理慰藉等服务，减轻家庭照护者的压力。
照护者培训与支持： 加强对家庭照护者的技能培训和心理健康支持，开设相关课程，提供心理咨询服务，帮助他们缓解压力，掌握科学的照护方法。
喘息服务： 提供“喘息服务”（respite care），让照护者能够暂时休息和放松，避免长期高强度照护带来的身心疲惫。
2. 强化家庭责任教育和孝道文化传承：
教育引导： 在家庭教育和社会宣传中，应更加强调子女赡养父母的责任，以及亲情的珍贵，弘扬中华民族的传统美德。
法律约束： 法律应明确子女的赡养义务，并提供有效的救济途径，让无力或不愿尽赡养义务的行为受到制约。
3. 关注心理健康和危机干预：
早期识别与干预： 对于长期承受巨大生活压力的个体，应建立心理健康筛查和干预机制，及时发现并帮助有心理危机倾向的人。
提供心理援助： 各级政府和社会组织应提供便捷可及的心理咨询和援助服务，帮助人们疏导负面情绪，应对生活困境。
4. 完善法律法规，严惩极端犯罪：
法律制裁： 这种极端残忍的行为必须受到法律的严惩，以儆效尤。这不仅是对受害者的告慰，也是对社会正义的维护。
证据收集与侦查： 公安机关应依法深入侦查，查明事件的全部真相，确保司法公正。
结论：
陕西男子活埋母亲的事件是一幕人间悲剧，它揭示了在极端压力和支持缺失的情况下，人性的脆弱和黑暗可能爆发出的恐怖力量。我们不能简单地将其归结为“坏人做坏事”，而应该看到其背后可能存在的系统性问题：社会保障体系的不足、家庭支持的薄弱、以及个人应对压力的能力差异。
这起事件应该成为一个深刻的警钟，提醒社会各界关注失能老人群体的生存状况，关注照护者的身心健康，加强社会支持体系建设，并在法律、道德和人文关怀等多个层面进行反思和改进，防止类似的悲剧再次发生。同时，我们也必须对施暴者予以最严厉的法律制裁，维护社会公义和基本人伦。
网友意见
为什么啥事情都要往贫富上扯？任何话题不沾一点收入、贫富差距、房价，就说不来话了么？
这个案子就是纯粹的恶。
我们当医生的，穷的、“久病床前”的，还见得少了吗？
什么太穷无法负担治疗的，因家人久病而失去了坚持下去的勇气的，这样的家属，最后即使放弃出院，好歹都维护着最后的良知和廉耻，能拉走的是一定要拉走的，后事是一定要办一下的。真甩手不管的几年都遇不到几个。
当然，能把病人一级一级从村里、山里带到大城市大医院来看病，不厌其烦地跑各种手续和检查，医院附近借宿个破烂不堪的房间，就算最后没希望也求个医学论断，不管结局如何，这些家属已经比马某善良了一万倍。
动手杀人，是不能用穷来开脱的。这里面没有开脱的空间，借题发挥，就是在吃人血馒头。
去看了一下新闻报道……这个案件不是因为穷，就是因为恶，和“久病床前无孝子”恐怕也没有什么关系，只是在彰显人性中最利己、最凶残的部分。
倘若真的是贫穷所迫，那必然是全家已经被治病、照顾老人压到了崩溃的边缘，然而从报道中看出，家里其他人和嫌疑人的反应截然不同：
嫌疑人去年才开始负责照顾老人，无论如何也还称不上“久病”。而在其他家人看来，家庭经济状况也根本没有到需要抛弃老人来减轻负担的程度。不仅如此，家人很明显是反对或者怀疑送走老人这种行为的。甚至最后的报警，也是由老人的儿媳妇完成——被儿子活埋，被媳妇报警拯救，可见善与恶之间的分际，不仅不依赖于血缘，也并不与贫富相关。
废弃墓穴是一个难以生存的偏僻环境，几乎不可能得到救助，把瘫痪老人丢入其中，显然是将老人置于死地，涉嫌罪名当然必须是故意杀人罪而不是遗弃罪。更不要说嫌疑人居然还不辞辛劳、填土埋墓，真的难以想象，他的母亲躺在墓中，看着沙土一点点落下，想着这是亲生儿子的所为，心情会是什么样的。
老人无恙被救出，嫌疑人故意杀人未遂，属于从轻情节，也不至于判死刑。可以想见为了轻判，只要老人还有表达能力，嫌疑人肯定还会去请求母亲出具谅解书，不知道他提出这个要求的时候，会不会感到哪怕一丝丝羞耻。
大儿子今年58岁，12岁他母亲改嫁，所以大儿子74年的时候就跟着亲戚生活，那个年代物资并不充裕，谁家愿意多养一张吃饭的嘴，都不敢细想大儿子那些年受了多少白眼(我猜测的)，只能说这是一个悲剧。
如果那个母亲不到最后还偏袒二儿子，担心麻烦他照顾而选择让几十年都不亲近的大儿子送终……
而大儿子可能这么多年也早已习惯没有母亲的生活，却在她暮年时被记起来他生为儿子的责任，他内心会多么愤恨，明知道这是杀人违法的事还这样错下去……
母慈子孝，是母亲慈爱，子女才会孝顺。
父母对幼子的关心疼护可以教会我们什么是爱和怎样去爱，到了我们羽翼丰满再来反哺家庭。而不是你给我了生命我就有赡养的义务，毕竟，孩子也不能自己选择是否愿意来到这个世界。
可是大儿子的行为太错了
(评论的杠精真的看不到这一句嘛？我哪里认同活埋老人的的做法了？ 看待事物本来就要多面化，凡事只分对错是最简单的事，而深刻去了解一件事物整体并自己独立感受思考才是让自己成长的方式)
爱是相互的，种其因，得其果。
【男子活埋 79 岁瘫痪母亲，警方排除精神病史，但是大众不应忽视偏执型人格障碍者】
陕西靖边男子马某将79岁母亲活埋，令母亲险些丧命！用老百姓的话来讲，马某的所作所为简直就是丧尽天良，泯灭人性！引起了社会的公愤！他不仅要接受法律惩罚，还必须接受道德的谴责。
很多人觉得很难理解，怎么会有人忍心活埋自己的亲生母亲呢？这种事怎么能下的了手呢？这个马某是不是“精神病”？脑子不清醒，丧失了自制力和自知力？
可警方今天公布，马某并没有精神病史。虽然很多网友对此表示怀疑，但我相信这是真实的。没有精神病史不代表他真的没有精神疾病，只不过可能是他和家人都没有意识，没看过医生罢了。
大众眼中的“精神病”主要是指精神分裂症，从报道来看，马某是在意识完全清晰的情况下活埋母亲的。这说明他并不是精神分裂症。
可是，从他的极端行为来看，他很可能是一名偏执型人格障碍的患者。人格障碍也是一种精神障碍或者精神疾病，但它不是重性精神病。在精神科诊疗中，医生们对人格障碍的重视程度并不够，大众对这个病就更加不了解了。
人格障碍的发生率很高，国外有研究表明人格障碍的患病率在3%-10%。而容易攻击他人、有安全隐患的人格障碍患者主要有以下3种：
第一种是大众比较熟知的是反社会型人格障碍，这一类人格障碍患者仇视社会，残酷至极，而且滥杀无辜，犯罪前还会精心策划，力图对社会造成最大的伤害和恐慌。
所以，反社会人格障碍患者可以说是对社会危害最大的精神疾病患者。很多恶性案件的犯罪者，比如很多美国校园枪击案和章莹颖案的凶手就是反社会型人格障碍患者。
还有去年很火的电影《小丑》，男主角小丑本来善良、乐观，但不断受到欺负，最后黑化成了冷血麻木的连环杀手。所以，反社会型人格障碍的心理根源其实是叠加性的心理创伤。
第二种是偏执型人格障碍。这一类患者敏感、多疑，容易把别人的好意当坏意。别人会感觉这个人很偏执、很偏激。当这一类患者被激怒时，也很容易出现极端的报复行为，但往往是针对那些他认为伤害过自己的人，“冤有头债有主”，不会伤及无辜。
所以，我认为马某的行为更符合偏执型人格障碍的特征。马某可能从小没有跟自己的父母一起生活，亲子关系断裂，没有和母亲建立亲密的亲子关系。即使长大后他们一起生活，他对父母也很生疏。
那在一起生活的过程中，因为双方缺乏深厚的感情基础，如果母亲的一些教育方式或生活方式令马某不满，就有可能对他造成过叠加性的心理创伤。
所以，一般来说母亲老了，做儿子的应该尽孝道，但这对马某来说是绝对做不到的。相反，他心里对母亲有怨恨、愤怒，认为母亲是个包袱。这些负性情绪不断累积，再加上他有偏执型人格障碍，缺乏反省能力，当到达一定程度时就做出了活埋母亲的极端行为。
当然，最终的真相有待于警方和媒体的进一步调查。
第三种容易伤害他人的人格障碍是冲动型人格障碍。这类患者平时可能温文尔雅，但是一旦有事刺激到他，情绪马上就像火山爆发一样，无法控制自己，作出极不理智的行为。很多刑事案件中的激情杀人，多是这一类患者所为。
所以，大众看待这些令人难以理解的恶性事件时，不能只看表面，一定要意识到这里有精神心理问题的因素，一定要吸取别人的教训，努力避免自己和孩子成为人格障碍患者，一定要加强自我反省能力！
人间惨剧！
但是农村老年人的非正常死亡并不罕见，实际上这是当下部分农村贫困地区的一个缩影。
2014年的中国青年报就聚焦过这个话题。
作者：《中国青年报》 2014年07月30日 09 版 记者 宣金学
林木文沐浴之后，换上一身干净的衣服。这个69岁的老人坐在堂屋中间，一边在火盆里为自己烧纸钱，一边喝下半瓶农药。纸钱烧了一半，老人躺在地上不省人事。
“他很久以前就开始计划自杀了。”刘燕舞后来听说。待人们发现时，林木文已经没有了呼吸。在这个距湖北武汉不到100公里的村庄里，村民猜测老人自杀的原因是与儿媳妇失和。“他怕将来死了，孩子连纸钱都不给买。”一名村民对刘燕舞说，“这样死，还‘体面’些。”
那是2008年，刘燕舞所在的研究团队在湖北省京山县进行田野调查。当问到村庄里有没有老年人非正常死亡的现象时，得到最多的回答竟然是：“我们这里就没有老年人正常死亡的。”
这也成为刘燕舞研究农村老人自杀现象的开端。6年来，武汉大学社会学系讲师、同时也是国家社会科学基金项目《农村老年人自杀的社会学研究》项目主持人的刘燕舞走进湖北、山东、江苏、山西、河南、贵州等11个省份的40多个村庄。他发现，林木文的悲剧不是个案，农村老人的自杀现象“已经严重到触目惊心的地步”。
他用驻村400多天的调查数据，画出了一条“农村老年人自杀率”的曲线：从1990年开始，中国农村老年人自杀率大幅上升，并保持在高位。与之形成巨大反差的是，不久前香港大学发布的一份研究报告称，近10多年来中国自杀率陡降一半，“跌至世界最低行列”，每10万人自杀人口不足10例。
“中国的自杀率总体上是在下降的。”刘燕舞告诉中国青年报记者，然后换了一种沉重的语气说，“但是，农村老人却越来越难以摆脱这条(自杀的)路，这或许是他们稀释和消化现代老龄化社会痛苦的特有方式。”
比起亲儿子，药儿子(喝农药)、绳儿子(上吊)、水儿子(投水)更可靠
林木文的死，并没有在老人生活了一辈子的村庄激起多少波澜。甚至，老人曾当过村支部书记的儿子，也没有像刘燕舞以为的那样责怪妻子，而是“很坦然”：“人总是要与活人过的，难道还与死人过日子不成？”
刘燕舞说，自杀在当地被视作正常、甚至合理的事。村民们觉得犯不着议论并得罪他的儿子，“死了的也就死了”。
不仅是普通村民，乡村医生对待自杀的态度往往和村民一样，“将其看作正常化的死亡”。特别是当老人得了疾病又“磨不过”，选择自杀，乡村医生“都不觉得这是自杀”。
这让刘燕舞一行人震惊不已。“越是平静，越是让人不寒而栗。”刘燕舞的师兄杨华告诉中国青年报记者。他们刚开始访谈老人自杀案例时，往往气愤得不行。一次访谈一个老太太，3天后老太太和媳妇吵架自杀身亡。学生们参加了老人的葬礼，眼睛死死盯着谈笑风生的老人的家人。
倒是老人比这群年轻人看得开。“我们这儿的老人都有三个儿子。”一个柴姓老人乐呵呵地告诉满是疑惑的刘燕舞，“药儿子(喝农药)、绳儿子(上吊)、水儿子(投水)，这三个儿子最可靠。”
实际上，老柴还有两个让他“引以为傲”的儿子。大儿子在镇上工作，小儿子在外打工，一个在镇上有楼房，一个在村里盖了楼房。但是7年来，老柴一直和腿脚不便的妻子住在逢雨便漏、倾斜得随时可能坍塌的土坯房里。
与刘燕舞一起调研的，还有另外40来个师生，他们分成10个小队，驻扎在湖北京山县10个不同的村子里。他们都是来自华中科技大学中国乡村治理研究中心的老师和博士生。
在京山调查的半个月里，有村子又发生3起老人自杀事件。经统计，各村去世的老人中，死于自杀的比率高得惊人，“至少30%，还是保守估计”。
刘燕舞慢慢发现，林木文的死，并不算严重或者惨烈。在过去6年的调研里，他听到的故事“超乎自己的想象”。
有不少老人，因为行动困难，拿不到药水瓶也站不上板凳悬梁，便在不及人高的窗户上，搭起一根绳，挎住头，蜷起腿活活吊死。有两位山西的老人，儿子不给饭吃，还屡遭媳妇打骂，头朝下扎进家里的水窖中。“这些都是有必死的决心的。”刘燕舞分析道。他还记得有人跟他介绍说，一位老人要自杀，但怕子女不埋他，便自己挖了个坑，躺在里面边喝药边扒土。
这样的案例接触多了，刘燕舞不禁叹息：“很多故事村民嘻嘻哈哈跟你讲，但都悲惨到难以想象。”这个脸被晒黑的青年学者说，“有时候会有股想逃离的感觉，就觉得这个世界不属于我。”
在农村老人寻死的故事里发现“他杀”的影子
更让刘燕舞等人震撼的，是在农村老人寻死的故事里，发现“他杀”的影子。
杨华了解到，有一对老年夫妇，同时喝农药自尽。老太太当场死亡，老爷子没死，但家属并不送到医院。第二天家里人给老太太办丧事，就让老头躺在床上看。第三天，老头命毙，就着为老太太办丧事的灵棚，立马又为老头办了丧事。
还有一个在外打工的儿子请7天假回家，看望病危的父亲。两三天过去，发现父亲没有要死的迹象，这个儿子就问父亲：“你到底死不死啊？我就请了7天假，是把做丧事的时间都算进来的。”老人随后自杀，儿子赶在一周内办完丧事，回城继续打工。
“现代性讲究市场理性，讲究竞争，看重核心家庭的利益最大化。”刘燕舞解释道，当农民之间，甚至一家子父子、兄弟间都开始按市场的思维方式处理关系，人们开始算账。
不少人跟刘燕舞讲过给老人治病的账：假如花3万元治好病，老人能活10年，一年做农活收入3000元，那治病就是划算的；要是活个七八年，就也不太亏本；但要是治好病也活不了几年，就不值得去治。
在不少老人心里，这笔账的算法也是成立的。“农村自杀的老人中，有超过一半带有‘利他’性质。”杨华将农村自杀老人分为四种类型，其中“利他型”的老人最多，他们倾向于为子女着想。
“这些老人不想变成子女的累赘。”杨华说，“自杀的后果也将给子女带来收益。”甚至，他们即便自杀还处处为子女着想。他们有的不会在家里自杀，而是选择荒坡、河沟，帮子女避嫌；或者与子女争吵后不自杀，待到关系平静后才自杀；还有两个老人都想自杀，也不会选择同一天或同一屋自杀，而要错开时间，以免对子女家庭产生不好影响。
刘燕舞认为，如果不到万不得已，老人都不会轻易选择自杀。“一些老人说，宁在世上挨，不往土里埋。所谓‘利他’的表象背后，实质上更多的是绝望。”
刘燕舞的老师、华中科技大学中国乡村治理研究中心主任贺雪峰，将这种已然形成的“自杀秩序”归因为“代际剥削”：自杀的老人们年轻时“死奔”(干活干到死)，给孩子盖房、娶媳妇、看孩子，一旦完成“人生任务”，丧失劳动能力，无论是物质或情感上，得到的反馈却少得可怜。
“被榨干所有价值后，老人就变得好像一无是处，只能等死。”贺雪峰说。
在“代际剥削”大行其道的地区，与之伴随的，是农村老年人自杀潮的出现。特别是江汉平原、洞庭湖平原、以及长江中下游地区，尤为突出明显。
刘燕舞将这种自杀潮的出现称为病态。“2000年以后，农村老年人自杀率升高特别快，且水平极高。”刘燕舞不无忧虑地说，“用‘极为严峻’来判断这一形势并不为过。”
刘燕舞认为，在病态的自杀潮背后，更多的是经济高度分化后，给中年人带来的集体焦虑，那就是他们如何在市场社会中轻装上阵，参与激烈的社会竞争并胜出，无疑，作为比他们更加弱势的老人，就成了他们要甩掉的包袱。“我自己负担都这么重，我哪能顾得了老的？”一些访谈农民直白地告诉刘燕舞。
随着中国老龄化程度日益加深，京山的今天可能是很多地方的明天
每年，刘燕舞有3个月在农民家中做田野调查。据贺雪峰介绍，整个中心每年的调研时间有4000天，“平均每天有10个人在乡村做访谈”。
“我在全国跑的感觉是，随着现代性的侵入，传统性的没落，各地农村都在向京山的方向靠拢，只是严重程度不同。”刘燕舞说。
与他们的调查一同跑步前进的，还有中国的老龄化水平。中国民政部副部长窦玉沛在今年年初的一次新闻发布会上透露，截至去年，中国60岁以上老年人数量已超过2亿，占总人口的14.9%。这一比例明显高于10%的联合国传统老龄社会标准。去年全国老龄委预计，未来20年中国将进入老龄化高峰。
这意味着中国仅老年人口数，就相当于印尼的总人口数，已超过了巴西、俄罗斯、日本。其中，80岁以上高龄老人以每年100万人的速度递增，去年已达到2300万人。而且失去自理能力的老人继续增加，从2012年的3600万人增长到2013年的3750万人。
而据刘燕舞介绍，在农村自杀的老年人中，有六成多集中在70岁以上年龄段。“随着中国老龄化程度日益加深，京山的今天可能是很多地方的明天”。
许多尚未踏入老年的中年农民，已经开始为自己的明天做筹算。他们在完成“人生任务”的同时，不再指望养儿防老，而是留着部分积蓄购买商业保险。在法治意识较强的东部地区，有的老人向法院起诉子女应尽赡养义务。
据刘燕舞统计，农村老人自杀最主要的原因是生存困难，其次是摆脱疾病的痛苦，两者合计占直接死因的60%，之后是情感问题。“换句话说，要减少老年人非正常死亡，就要解决三个问题：不饿死，不病死，不寂寞死”。
刘燕舞建议，缓解当前矛盾，可以建立一种“新集体主义”，通过半市场化、半国家化的居家养老，来缓解当前农村的养老和医疗矛盾。“要治本，还是要给农村和乡土文化存在的合法性”。
国家推行的新农保每月只有55元，让不少老人有了盼头。“那就先不自杀了，再挺两年。”不少老人对刘燕舞说，“终于有人管我们了。”
另一方面，贺雪峰在湖北洪湖、荆门等地，陆续发起、成立了4个老年人协会。协会由老人们自发推选会长和理事，村里有老人过80大寿，协会去送块长寿匾，有老人病了，协会去看望，有老人过世，协会去送花圈……据当地老人说，有了协会，村里“挂面条”(上吊)的老人少了。
研究了6年农村老人自杀，刘燕舞最大的希望是这一问题能引起关注。“老人们应该活得舒服些，能从容幸福地面对死亡，能走得有尊严点，而不是采用非常规的手段，那太悲凉了。”刘燕舞说，“人都会老。”
“事实上，多数自杀身亡的老年人，其实是不想死的。”刘燕舞还记得2011年冬天去应城农村做访谈的情景。在他去的头一年，离他住处不远的一户人家，照料着一位瘫痪在床的老人。那年年底，子女们商量，给老人断水、断粮，希望他在年前死掉，“免得过年家里来客人，屋里臭烘烘的”。
这是个倔强的老人，“拼了命地活下去”。他躺在床上嗷嗷大骂，抓起粪便在屋里到处乱扔。一直坚持到大年初一，老人才咽下最后一口气。
我们透过这个悲剧，需要看到更多，也需要做更多。
案件细节调查出来以后，再看之前很多回答只能苦笑。
一大类是哭惨——农村生活很惨
一大类是骂街——少子化社会没有前途
结果杀人的原因就是不满母亲大小便失禁。
我们见到的大多数刑事案件，其实没有什么深层次原因，就是人性恶。在知乎好像大家都在批公知，但是又都不自觉地模仿公知腔调——我陷思，定体问，果药丸。说这些不是为了别的，在很多社会新闻的问题中我都说了，耸人听闻的案件出来，先别忙着感慨，等等案件事实的其他说法。
中国大部分的老人，走的都不是那么体面的。
在我小的时候，每当老人离世，子女的声声哀嚎都撕心裂肺，我也一度认定，老有所养，是每一位老人最起码的生存底线。
后来长大了，才看透这个世界的光怪陆离。
有人会带着父母去县城，去省城，要去大医院看病。但其实只是花了一些车费，在大城市的马路上走了几趟。老人带着生的希望去，然后回到家里，熬死在破砖烂瓦，透着霉味的老屋里。
旁人是说不得什么的，大城市去了，大医院也去了。你能说什么呢。
唢呐的声音悲怆之时，众人会搀扶着这位已经哭哑了嗓子，磕破了头的孝子，劝慰他说：“该看病也看了，该治的也治了，阎王爷不留人，咱们也没办法。”
我曾很多次想从他们的神情里看出一丝丝，哪怕是一丝丝的悲伤和歉疚，但从来都没有。
他们是乡村最好的表演艺术家，火化时不能哭晕的儿媳算不上好儿媳，即使她曾不断的消磨老人的生命。
那些摆在宴席上的鸡鸭鱼肉，本可以挽救他的性命，只是如今成了唢呐的荒凉，送走了老人。
后厨上菜的时候，要端来一个餐盘到孝子面前，摆着三个盘子，一盘菜不满，一盘菜将够，一盘菜盈余。无人有话，手下一指，所有人都知晓了心意。
这并不只是一场葬礼，青年人对份子钱的戏谑在此处当真。最好的老人是生前没有花下多少钱，死后还替儿孙赚下一笔的。
医院其实是个很撕裂的地方。你会无数次的见到病房里的砸锅卖铁，倾家荡产，又会无数次的见到在楼房里冰冷的对这条生命的价值计算，也许十万八万，也许千儿八百。议价于此，娴熟又不带温情。
医院是一个很撕裂的地方，有人希望听见还能治的肯定，有人眼巴巴等着没有太大意义的宣判。
中国人始终都是要体面的，也许最后死亡是结局，但还是希望，对于死亡的审判由医生来做，而自己内心无愧。
我在县医院见习的时候，一位老妇人被他的儿子推进诊室，疼的已经是表情狰狞。医生说要住院，他的儿子推了母亲出去，打了个电话，回来说：“我看着也不是太严重，你给俺开点膏药，俺回去看看吧。”母亲流下了眼泪，也许不久之后她就会死在她的小破屋里，重复那一代人的子女带来的悲剧，但是这样一个带她来看病的好儿子好儿媳，谁又会责怪呢。
我甚至可以想到，那通电话里，那位也已经是中年岁月的妇人嘴里“老不死的”“怎么还不死”的唾骂。
只不过老人离开的时候， 她又是那个哭断了气，哭晕过去，抱着自己的孩子哀嚎的好儿媳，好母亲。
我国的基层养老制度差劲，差劲之极令人发指。
每年的老年人补贴，看起来解决了很大的问题，但是为什么就不想一想，一个六十岁以上的老人，他怎么去取钱，买吃食。
你不曾见过，一个月给婆婆五块钱菜钱的儿媳理直气壮的破骂老太太活着就是拖累他们，你看不见。
银行结算系统实在是方便，极大的解放了基层服务人员的劳动局限，为之奏凯歌，为之树丰碑。
老百姓频频夸赞。可是你为什么要把镜头怼到代母取钱的儿子身上，你怎么不去问问那位老人，上顿饭的白水泡咸菜可口吗？
在我国完善的社区服务制度下，把老年人补助以资金下放转变为米面油的派发，有多少老人不会死去。
但是谁在意呢，我们嘲讽特朗普不在意穷人死活，我们不也是放任那些生命在折磨中死去。
B站拍了个《后浪》，无数青年人驳斥，因为我们掌握着一些舆论权，我们要为自己发声。
可在寂静的乡野，垂垂暮年死去的时候，我们觉得理所当然。
前两天写大衣哥朱之文的一个回答，被痛骂。
是的，青年人啊，你们多幸福，你们脑海里的乡村都是淳朴善良。只因我内心阴暗所以才看到了丑恶的乡村。
但是你没想过，乡野为了每个人的体面一起演了一场大戏。
戏里父慈子孝，友邻和睦。
你稚嫩的目光里深爱着这片故土。
但是也许几年之后，当金钱不足以维持体面，你就会看到这一切。
你会了解到每一个老人怎么悲惨的死去。
你会了解到三分薄田又是怎样的流血牺牲。
我们不否认过去的进步，只是今天的中国依旧是痛苦。
青年人的痛苦，中年人的痛苦，老年人的痛苦。
几年之后，青年人会成为无能的失去精神的一辈。
几年之后。中年人会成为可悲又被压垮的一辈。
几年之后，老年人会噙满泪水，死在世界的目光之外。
一个故事，三代人的悲怜。
看看是别人，看看又是自己。
你今年四十多岁，近五十岁。在过去三十年的青年光景里，从事着最低端的机械的无意义的工作，俗称打工。流连奔波三十年，钱是没有攒下来多少，生活质量也没有太好。如今快到知天命的年岁，老婆早已长成了怨妇，每天靠碎碎叨叨过活着日子。正值年轻的儿子，学业没有所成，或多或少的还有了一些性格上的问题，要么沉默寡言抱着手机玩游戏，要么骑着鬼火四处混兄弟。从你并不高级但也算是经历了半个人生得出来的目光里看，这个儿子怎么也过活不了一户人家。
说到让儿子能够组个家庭，女孩子越来越少，要求也越来越高。且不说一个正常的青年男性，就算是这个青年男性有一些突出的优点，也要被人家姑娘家上下打量几遍。狼多肉少，那就要随着人家挑，谁让你想吃肉呢。
可是自己的儿子，偏偏不是那个出挑的后生，甚至拉出门去，也看起来窝窝囊囊，迎来送往一窍不通。且不论女孩子家能不能看上，就算是自己看着也要骂骂咧咧怎么生了个这样的东西。想借着“小孩随舅”的俗话骂一骂媳妇的娘家，却反被那个糟糠之妻一顿歹骂。
心里不顺，溜溜逛逛到了老娘的门下。几十年的老房子，冬凉夏热，娘的一床棉被盖了几年已经瓷实了。
娘烧了壶开水，颤颤巍巍的挑几块咸菜放到碗里，松动的牙齿已经咬不动煎饼，泡到开水里才勉强能咽下去。
娘养了一只猫，那是爹没了之后，唯一陪老娘说说话的活物。娘的骨病已经让她走不出门去，自己几次偷偷的给老娘买过几贴膏药。却被家里的那妻追到门上骂了半天的老不死的，生了个窝囊废，骗了自己一个黄花大闺女成了如今的落魄样。骂着骂着落了泪，跟周围的婶子大娘哭诉起来这些年，自己是如何如何的辛酸苦辣。
你没办法，你没有一点办法。蹲在娘的门口，抽了半天的烟。
有答主将原因归类为穷的，
这种说法并不靠谱。
穷，在如今的社会里主要体现在治不起病上，所以贫困山村地区广泛存在医保或者农合解决不了的情况下，把老人带回家，给找点偏方土办法，以尽人事而听天命。
但是直接将一个没有疾病（新闻里感觉老人身体还算健康）的亲生母亲活埋，这不太能归类为穷。
所谓“穷病”那是在你付出所有能力后，无力改变情况下的一种认命，而不是在你未曾做任何尝试就放弃责任的一种借口。
今天的社会，最低限度也不太可能出现饿死的现象，哪怕他不想管亲妈，置之不理令其自生自灭就够了。
活埋亲妈，这个不太能以穷作为托辞，这已然违背了中国传统里最坚实的一层道德底线，丧失了作为人的文明标准。
我很喜欢听相声。
以前有个刘宝瑞的经典单口，叫化蜡钎，讽刺是儿子不孝的问题。
现在城市老人虽然人老了，但是名下一套或者n套房子价值百万千万，老人一个月有少则几千多则上万的退休金。
老人照顾孙辈，很多学校接送孩子的都是老人。
儿女在经济上往往还要啃老。
城市的剧情，是父母要找老伴，儿女怕房子没了干涉，父亲找一个保姆，上演闹剧。
儿女就算感情上和老人关系不好，经济利益在这，子女也得差不多。
但是，农村老人，老了以后失去劳动能力，还要儿女负担照顾的时候，就很容易有问题。
儿女有自己的生计，儿女往往负担不了养老。
以前，中国是大家族聚居，农业劳动为主。富人家三妻四妾，穷人家兄弟聚居，关系相对紧密。
有孝文化和礼教，族权压制。不孝子女有一定社会压力。
现在，家族解体。
儿女少，有些常年不在家，父母有病，儿女在千里甚至万里之外。能请几天假而已。
这个案例是个例，但是这类事情，农村老人自杀，被自杀，老无所依是很常见的。
最受不了的就是某些高赞答案。一遇到这种坏人，先从客观上予以开脱。
久病床前无孝子，这是个比较普遍的情况。这也确实正常。中国家庭能不在乎一个长期重病人请得起护工的，是很少一部分，拿这个不到百分之一来参照没有任何意义。大部分人来说，确实长期照顾一个病人，从经济上到精力上都会很难受，做不到绝对意义上的孝子，不该被太苛责。
但是，做不到绝对意义的孝子，和杀人，尤其是弑母，是质的区别。
如果这个杀人可以原谅，意味着说明：谁只要影响了我的生活，我都可以杀谁，哪怕这个人对我有过生养之恩。
尤其这个最为讽刺的是，感觉不对劲去报警从而救出老人的，恰恰是老人的儿媳妇。
老人拖累儿子，难道不是同样拖累儿媳妇？老人对儿子有生养之恩，对儿媳妇可算不上多少恩吧。儿媳妇怎么做的？这才是一个人基本的素质。
出了个禽兽，就脑补一堆禽兽有多无奈，现实有多残酷。给罪犯开脱，一派定体问模样。说的就是 @邹禹同 这种。上升到精准扶贫的高度去悲天悯人，拿着几个2014前新闻就评论基层了。
拜托您真要是关心精准扶贫，就脚上沾几片泥巴，真正到乡村，到基层去调研问题。而不是有目的的拿着精准扶贫前几个网上新闻就长篇大论。
精准扶贫的要点中，有产业扶贫、健康扶贫和兜底扶贫。
产业扶贫，就是设法把一些大城市淘汰的劳动密集型产业引入乡镇，这样可以保证家里有病人、老人和孩子的家庭能够家门口就业。那种简单的缝纫类活，家门口可以干，一个月一两千，就是为了这种老人生病无法外出打工的人。
健康扶贫，新农合加上贫困户医保，比许多城市人报销度都大。
兜底扶贫就不用说了，就是什么都不行，国家养着。
所以，你以为还是一人几十块钱，管你养不养人，生死不论？不要脑补那么多。
要么就别假惺惺的谈扶贫。
真要谈扶贫，就拜托真正去了解一点再说。
古今中外，不管哪里，都有的是这种禽兽。动辄扩大，尤其扩大到自己完全不知道的领域，这不是关心苍生，这是脱罪模式。这种招数玩弄法律时候可能有用，但是无耻。
这就是“后浪”下的海底世界。 本质问题：贫困农村老人没收入，简直“负资产”
位体面：我外公住院时隔壁某退休高干：将近90岁，退休金接近每月1.5w，公费医疗。
久病床前无孝子，在这里统统不存在。 全家都希望老爷子长命百岁，哪怕呼吸机吊着也得活下去，只要活着就是每月净收1w+。
我外公当时跟调侃，这个老爷子是活着的两间铺面啊。
本案其实完全不是有争议的法律问题：单纯的故意杀人未遂（吸收了遗弃罪行为）， 这背后是赤裸裸的社会问题。
贫困农村老年人，现在是最无助的存在：：辟出少数自建养老体系的东部富裕农村，相当部分的农村老人，除国家发的每月百十来块钱，没有任何固定收入。
（好一个进步很大了）
简直就是资本社会的：手停即口停。
关于农村老人的非正常死亡问题，贺雪锋+刘燕舞老师领衔的武汉大学社会学系+华中科技大学社会学系，已经写过无数文章。
我还记得那恐怖又真实的话：药儿子、绳儿子、水儿子比亲儿子可靠！
我国正在推行的精准扶贫 ，绝不是一句口号！
要成为拯救苍生的重要工程。
这个问题下说“久病床前无孝子”的人，你们敢不敢把自己在网上说的话拿给你父母看看？可别一边掏空父母的钱包给自己买车买房，一边拿起手机就开始共情弑母罪犯。
我还不知道中国已经贫穷落后到农村老人连活着都不配了，更不知道原来骂一骂罪犯就是“矫情”、就是“何不食肉糜”，实际上在这里以所谓“无奈的穷人”的身份伤春悲秋的诸位，既然能玩儿上知乎，就已经不是穷到养不起父母的地步的人，所以你们那不值一文的共情，只是因为你们才是真的矫情，因为你们是恶毒而寡廉鲜耻的人。
别在那儿装出一副被生活的重担压垮了的做作模样，你只是在借题发挥宣泄自己对当前生活的不满，你幻想着你的父母重病在身而你无钱奉养的悲惨情境，好像这样便能报复威胁这个对你不公的社会，然后社会就会被你的惨状所震慑，就会给你发钱发房子，老天爷也要哭着感叹这一出“人间惨剧”然后给你下钱雨了……想的再多，也掩盖不了你本质就只是一个贪婪且毫不善良的人而已。
如果这个活埋母亲的儿子是罪该万死，那这里每一个共情他的人都不算太无辜。
别用“经济落后”洗地了。老人是瘫痪，不是绝症要花大钱。伺候老人也就是辛苦，花不了多少钱。
我奶奶在床上瘫了大概六七年，就是这么伺候过来的。
对了，我想告诉大家的是，在农村底层，照顾老人的主力军就是孝顺的儿媳、女儿甚至孙女，男的大都在甩锅。
我奶奶病倒的时候我小叔小婶都在上班，没人怪他们。周末的时候一家三口经常回来，给奶奶擦洗擦洗，带很多牛奶水果肉类。
我奶奶一直在我家养着。我大叔大婶装死。老人基本是我妈、我姑姑轮流管白天，我管晚上。
我哥哥作为唯一的孙子，那几年没工作家里蹲，仍然屁事没管。而我在市里上班，每天还要坐公交一个半小时回家照顾奶奶。
所以我一直在知乎说，某些农村男口头孝子当得挺嗨，“我要养老，爸妈要给我宅基地，姐妹靠边站”，真正养老的时候，人家是尊贵的一家之主，怎么能亲自上手呢？
这题目不就是这样么？老人被儿子杀死，反倒是儿媳报了警。
防杠精声明：没吃人血馒头，案情如此，现状如此。
这个题下面，多少男生为我哥抱不平？
还有个笑话，有个男生抨击我对父母付出少，我问他一个月赚多少钱，他说两千多。我丢，我一个月平均给我爸妈出的保险费用就是他的全部收入了，他有脸说我。
我是想告诉那些有儿有女的父母，好好考虑一下财产分配和你的晚年质量。
我的祖辈，晚年最幸福的是我妈妈的婶婶。她丈夫是退休老干部，走得早。她把所有财产全部留给了最有出息的女儿。那个女儿也把老人照顾得很妥帖。
谁愿意对你好，谁有能力对你好，仔细考虑。
上一代的女儿、儿媳习惯了父母的不公平，现在和将来的女孩子，不一样。
以故意杀人罪而不是遗弃罪立案，给警方点赞。
虽然我国还是有三个月女童趴睡致死警方不抓父母这种情况，但确实能感受到现在执法越来越硬核了。
以前报警称家暴，警察大多是安抚两句算了；现在报家暴，更多的是受害方哭着喊着说只需要吓唬吓唬不要处罚，但警察坚持拘留。
以前撒泼打警察，也就是批评教育；现在抗拒执法，哪怕就是推一下，都可能构成妨害公务罪。
犯罪成本太低了，很多人就会有恃无恐。久病床前可以无孝子，但也不能有杀人犯。
幸好老人有个明事理的儿媳妇，没准本案发生后，大量婆媳矛盾会改善。
虽然更大的可能是犯罪未遂加被害人谅解，但希望法官不要太轻判，考虑一下极其恶劣的社会影响吧。
这个瘫痪母亲当年生仔时没准想的就是养儿防老太好啦生儿子了。
讲真，我一点都不同情儿女不孝的人，是他们自己不好好教育。
我之前写过这样一个故事。
那个题好像叫做身边有什么真实的恐怖故事。
当时呢，知乎都在说我编，而头条都在说哇这事儿我身边也有。
在我看来，头条评论区才是真的是恐怖得要死。
他们的故事比我这个故事恐怖多了，只是他们不会写。
头条er眼里弱爆了的稀松平常的恐怖故事：
最近有一个百岁老人死了，过年的时候我还去见过她，我小的时候，虎头鞋是她帮我做的。
她所有亲戚朋友孩子的虎头鞋都是他做的。
最小的鞋子，口只有墨水瓶口那么大。
过年的时候去见她，老太太身体还硬朗，拉着我的手说，你都长那么大了。
然后念叨说自己已经一百岁了，怕是日子不多了。
我说早呢您是长命的人。身体这么硬朗，这是好事儿。
她摇着头说，我已经一百岁了，老而不死，是为贼。
我说哪能呢，家有一老，如有一宝，你看，这些重孙子孙女，过的也很好啊，被你照顾的多好。
她说不行，我眼花了，以前半天就能绣一双鞋，现在得三天，不中用了。
说着就有一些哽咽。
其实我觉得一个一百岁的老人，身体硬朗，喂猪，打扫做饭，盖孩子，三天就能绣一双精致的鞋子出来，已经是人生赢家了。
绝对打败了99.9%的人。
但是她死了。
两个月前还好好的，无病无灾，死了。
因为她的儿女嫌她活的太久。洗了全家人的福分。
尤其是一个儿子的儿媳也先去了。70岁的人去了也很正常吧。
但是她的儿女认为是她活的太久，挡了整个家庭的运势。
尤其是，小儿子家里，一直生不出孙子，生了两个都是孙女。
在部分农村，这简直是最倒霉的事情。
她说我活了一百岁了，过完寿了可以了。
我本以为，是自杀的。
我听我家里人说，老太太是被饿死的，活活饿死。
关在柴房一星期。
而且一星期前，她的儿女们就在筹划着，给她办后事。
那可是亲妈呀。
他们觉得这个事情特别正常，没准和棺材店谈一谈，还能谈个团购什么的，他们认真的认为自己活得太久，是对后代的福分的剥夺。
他们没有双标。他们是真的认真思考，如果人老了，还占着资源，就是在浪费家族的资源。
她去了以后，他们真的大操大办，请来坟头蹦迪，跳脱衣舞。
因为，他们由衷的认为这是一件喜事，把一个没什么太大用的老东西，送葬了。
这样的话，家里的资源就不会被浪费，家里的福气，就会更好的被分给小孩。
尤其是小男孩。
我家里人说她人没了的时候，我很震惊。
听说她是被饿死的时候，我更加震惊。
我说她难道不会求救吗？这是杀人啊。
我家里人说不会的，她是默认这事了。
她认为小儿子家里没有男孩，是因为她活的太久了，分了福分，影响了家族的气运。
我就觉得很荒谬，拼命的时候拼命的生，生那么多王八蛋有什么用？
拼命的带，拼命的带，带那么多孙子又有什么用？
落到一个饿死的结局，奉献了一生，还要把莫须有的气运，也奉献了，用生命当祭品。
最可怕的是，连她的孩子们都认为，这是死得其所。
要大操大办，坟头蹦迪。
我很心痛，但是无法同情。
这个教育是她自己选的。
拼命生儿防老，防的是这种老也是她选的。
甚至，孩子后代生不出男孩的罪恶感，她觉得自己有份。
我同情她有什么用，她自己不同情自己啊。
这种在头条er眼里稀松平常的事没什么好大惊小怪的。
倒是这次抛弃老人的人被抓被定故意杀人罪，真是稀罕。
我国法治的成果，给相关部门点10086个赞。
中国的老人活得确实很悲惨
这个现象不是最近才有的，上个世纪90年代就有了，到现在已经缓和很多了，最近又频繁闹出来，是因为咨询发达了，很多人过习惯了城市的生活，突然把这个事情摆在眼前，有点不适应了。
我在基层工作那阵，每次去村里办点事，遇到老头老太太没有不说政府好话的，这并不是谄媚，很多都是发自内心的，为什么，每人每个月政府发的基础养老金120多块，老两口就是一年2500多，在农村这就够自己生活了，儿女没有一个敢说自己一年给父母2500，但是政府就能给，不感谢政府感谢谁。这一方面是政府的好，另一方面也是儿女的不好。
改革开放改变了中国家庭的权力架构，经济基础决定上层建筑，以前由于中国比较封闭，缺少阶层变化的机会，大部分人的财产主要来自于继承，这也就导致了上一代人的话语权很大。但是改革开放以后，家庭的主要财产来源是靠年轻人自己的个人奋斗，父辈辛苦一辈子积攒下来的钱，被通货膨胀冲击的买不了什么东西，年轻人想要生活的更好，只有靠自己的努力和眼光见识，城市里的老人还可以给年轻人提供人际关系和知识，农村的老年人就彻底没有能力提供任何东西了，这也就造成了改革开放新一代农村年轻人对于传统父权的蔑视。而中国传统的父权制度，正是中国传统养老制度的保证，这个制度被破坏，也就意味着传统养老保险制度的瓦解，那么一个家庭的老人会过着怎样的生活，全看儿女，特别是儿子自己的素质了，如果这个儿子有孝心，那父母年老时候还会过得不错，如果没有孝心，那父母的命运可能会异常的凄惨。
在这其中，各级权力机关的无作为，也让这类事件发生的越来越频繁。
以前如果有儿女不孝，舆论压力会很大，政府还会出面替老人出头。但是改革开放一段时期以后的各级政府纷纷掉钱眼里了，忽略了对于意识形态和基层的控制，于是并没有村干部等人出面，大家都是各扫门前雪，除非事情闹得非常大，才会有村干部出来劝儿子消停一些，但也仅仅是规劝而已，并没有任何的强制性措施，在90年代到21世纪初的几年，这个事情达到了最高峰。
最近几年反倒不错了，以前老人得病，全都是花家里的钱，大多数家庭是得不起大病的，但是后来有了合作医疗和大病保险，有国家兜底，除非是那种彻底没救了的病，一般的大病，很多儿女还是很愿意给治的。
没病没灾的时候，还是能够相亲相爱一家人的，但是一旦瘫痪在床，儿女互相打起来那都是正常的，去年的时候我奶奶住院，同屋的两家人的表现真的让人心寒，一个是常年瘫痪在床的，大小便不能自理，几个儿女轮流照顾，一到那个大儿子来照顾的时候，这个大儿子就不管屋里还有其他人在，就对老人大声责骂，恨其不死，如果这时候老人还要大小便的话，那更是骂个没完，老人后来等大儿子跟女儿换班之后，跟女儿说，你哥哥来的时候我都不敢大便，怕他骂我。听了都心酸，这就是久病床前无孝子吧。另一家最后查出来是肿瘤，三个儿女在一起商量出钱的时候，打起来了，主要意思就是说，儿媳觉得老人还年轻那会偏疼小女儿了，所以这个钱，小女儿应该多出一些，小女儿这时候又不讲恩情了，说老人的钱还是儿子拿的多，这时候讲偏疼有什么用，偏疼她，她过得不也就那个样子吗？吵得不可开交，最后决定不治了，让老人回家等死，也是涨了见识。
新闻中的这个人55岁了，正是改革开放成长起来的一批人，正如我上文分析的，这批人对于父权的蔑视，让他们的行为走上了一个极端。有意思的是，这个报警的人，是男子的老婆，老人的儿媳妇。都说媳妇和婆婆是天生的仇人，但是这个时候，一个没有血缘的人比那个血亲，强了一万倍。
中国经济的放缓，又再次让中国家庭父辈的话语权强了起来，很多人买房要靠家里资助，孩子要让老人来带，老人有退休金还能资助一点孩子，所以能够左右孩子的婚恋大权，想让他们相亲就可以随便安排，其实还是经济基础在起作用。这一代老人他们的未来会比自己的父辈好得多吧
苦啊！苦啊！苦啊！
不信因果，无恶不作。敢杀老母，下地狱把牢底坐穿。
很多年前，她将子宫剖开。
儿子爬了出来。
很多年后，他把土地撕开。
母亲跌了进去。
她可能依旧不会怪他。
毕竟生命的伊始与结束。
都是一声呜咽。
可这世间天理难容，一切交给法律。
当老无所养，你又能如何呢？老年残疾人护理基本上需要耗费一个健全的劳动力。
就是说这个家庭至少能供养一个剩余劳动力。
这在现代中国是一个比较奢侈的事情。大多数家庭做不到，做得到的也面临很大的经济牺牲。
这还是近年农村建了很多养老院，这个问题已经大大缓解之后。
目前农村的养老院我参观过很多，硬件并没有什么好挑剔的，房子都盖得不错。有能力走路，能自己吃饭的老人都能得到不错的生活质量。
但是需要护理的，就完全另一回事了。
我们的社会，还没有经济能力提供几百万专职的护理人员。
所以现在只能说脱贫而已。
这个真的是贫困的问题吗？在我国，统计贫困与否，肯定是把这位老人和她儿子们放一起，以一个家庭统计的。这个家庭不见得是贫困户。这个老人是屡见不鲜的养儿防老但也没防成老的农村老人中的一个。在这种情况下，无论国家再帮扶，再给钱也不解决根本问题——钱其实是到不了老人那里——换句话说，只要靠儿防老这种养老模式存在，国家进行救济的交易成本总是相当大。
这个问题的根源是这个老人的生存缺乏离开自己儿子的物质基础。当一个人的生存完全取决于另外一个人(哪怕是你至亲)的道德水平和善意的时候，那他必然很容易过上寄人篱下看人脸色的生活。除了这个极端的例子之外，更多的是农村留守老人无法安度晚年，导致的延续至今的自杀潮，也就是令人毛骨悚然的名言“药儿子(喝农药)、绳儿子(上吊)、水儿子(投水)更可靠"。
目前我国农村老人的这种悲惨遭遇基本无解，原因在于比不得城市老人普遍有的退休金，农村人在过去的剪刀差下，即使做牛做马一辈子，虽然也是为国家奉献，但是事实上并不平等，根本没有让这些农村老人独立的物质基础。
即使我看好中国将来会随着经济社会和科技的发展，渐渐消除城乡差距，甚至早晚会实行无条件基本收入，保证公民生存的基本物质基础——但是我们祖辈这一代恐怕是赶不上了。他们出生与建国前后，经历过六十年代大饥荒，忍受了几十年的剪刀差，能吃饱饭没几年又赶上了乡村空心化成了空巢农村老人——是不是真的一点好都没捞到？想想他们的美国同辈人，也就是所谓Baby boomers，生于大house，长于大house，吃的大牛肉，长大了赶上了最风流的嬉皮士时代，中年遇到美国一超独霸独领风骚富得流油的90年代。人类的悲喜并不相通。想到这一切，我在这一刻很难不羡慕嫉妒恨，不那个啥能行吗？
以后多年，这样类似的问题会更多，直到社会养老体系基本完善。
类似的话题
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有