(图为蒂尔尼与佩因特合著的《西欧中世纪史》)
法王路易九世几乎是中世纪基督教世界的理想君主。
首先他基本上把当时的道德标准做到了极致,即便是极力避免给任何世俗君主带上神圣色彩的教廷最终也不得不承认他为圣徒(还有一点比较特别的是他是一位中世纪罕见的平信徒圣徒和最后一位圣徒国王)。
其次他把中世纪国王的三重职能都做得很到位: 1.主持公义(比如他曾经吊死了一个强奸妓女的随从;抓捕随意杀人的昂盖郎四世-德-库西;圣路易在万森树林里的橡树下进行司法审判的形象深入人心)和维护基督徒间的和平(他经常选择谈判来解决纠纷而不是战争,国王认为非公义的战争是罪恶的薮渊)的神授国王。 2.武士(虽然在1248年的十字军中失败了,但是这并没有减损国王英勇作战的武士形象) 3.王国繁荣与人民生活的保障者
路易九世也是法国王权的集中过程中的一个重要人物,抛开其他贡献不说,单是他通过自身的道德楷模折服了整个西部基督教世界(包括教宗格里高利十世,他是路易九世封圣在教廷内的第一个主要推动者)便使得法王的神圣性得到了决定性的加强,为他的子孙们打下了一个良好的基础。
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补充一下,中世纪全欧洲成功的君主有很多,就拿法王来讲:路易六世,腓力二世,路易八世,路易九世,腓力四世没有一个省油的灯(当然路易八世死得早了) 我这里列举路易九世的原因其实也和中世纪基督教作者喜欢提起路易九世的原因一样,因为他是个好人(雾),因为他恪守道德价值依然可以获得不菲的成就,这是其他人所不及他的地方(他爷爷“好色”,这个还被意大利人编排了个故事写进了《十日谈》,他父亲早死,他孙子腓力四世做事手段比较残忍)。所以路易九世得到了天主教世界的一致认同,不仅是法国人认为他是伟大的君主,整个天主教世界他都被认为是一位伟大的君主,最后还被封圣了。所以说他的故事体现了一种“进步”的倾向,所以才更受推崇。
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