中医在古代什么时候最成熟，或者说什么时候的中医理论有了质的飞跃，且民间风尚也倾向于中医而不是巫医？
要说中医何时“最成熟”或者理论有了“质的飞跃”，这其实是个复杂的问题，因为中医学的发展是一个渐进、曲折的过程，而非某个瞬间的爆发。但我们可以从历史长河中找到几个关键的节点，以及社会风尚的变化来观察中医的兴盛与发展。
理论奠基与系统化：从春秋战国到汉代
我们不妨将目光投向春秋战国至汉代这一时期。可以说，这是中医理论体系形成和奠基的关键阶段。
早期探索与萌芽： 在春秋战国时期，随着社会生产力的发展和思想文化的繁荣，人们对疾病的认识逐渐从神鬼论转向了对人体本身的观察。像《山海经》这样的古籍中虽不乏神话色彩，但也零星记载了草药的疗效。而“医”这个字本身，也开始出现在文献中，如《周礼》中已有“疾医”的记载。
阴阳五行与脏腑经络理论的初步构建： 真正让中医理论发生“质的飞跃”的，离不开阴阳五行学说的引入和脏腑经络学说的初步构建。这些哲学思想的渗入，为解释人体的生理、病理现象提供了一个全新的、系统的框架。
《黄帝内经》的诞生：这是中医理论体系的里程碑。《黄帝内经》并非一人一时之作，而是汇集了战国至汉初的医学智慧。它系统地阐述了人体的生理功能（如脏腑的五行归类、精气血津液的运行）、病理变化（如外感六淫、内伤七情）、诊断方法（如望闻问切的初步理论）以及治疗原则（如“治未病”的养生观、辨证论治的思想）。它提出的“整体观念”和“辨证论治”等核心思想，至今仍是中医的灵魂。这部著作将医学从零散的经验积累提升到了理论的高度，其系统性和深刻性，无疑是中医理论发展的第一次飞跃。
经络学说的发展：经络是人体气血运行的通道，是联系脏腑、沟通内外、防治疾病的关键。虽然早期可能已有模糊认识，但在《黄帝内经》中，经络的循行、功用、病变等得到了相对详细的阐述，并与针灸疗法紧密结合。
伤寒与温病的区别： 随着对疾病认识的深入，《难经》等著作对《黄帝内经》的理论进行了补充和修正，比如对“伤寒”与“温病”的区分，虽然在汉代尚未完全清晰，但已经有了初步的辨析。
民间风尚的转变：摆脱巫术的阴影
关于“民间风尚也倾向于中医而不是巫医”这一点，我们可以看到一个逐渐演变的过程：
早期：巫医并存，神鬼色彩浓厚：在更早的时期，疾病的发生往往被归结为鬼神作祟或祖先的惩罚。巫师通过祭祀、符咒、占卜等方式来“治病”，这本质上是一种原始的宗教信仰活动。当时的“医”可能也带有浓厚的巫术色彩。
春秋战国至汉代：理性认识的抬头：随着哲学思想的发展，特别是道家、儒家等学派对人与自然的思考，人们开始更加关注人自身的生命活动。孔子虽然也提到“鬼神”，但更强调“敬而远之”，以及对人事和“仁”的关注。而道家则强调“道法自然”，关注生命的内在规律。这种思想的转变，必然会影响到人们对疾病的认知。
“医”的专业化：《黄帝内经》等理论的出现，为“医”提供了科学的解释体系，使“医”逐渐从巫术中分离出来，成为一门独立的、有理论指导的学科。名医的出现，如扁鹊（虽有传说成分，但其“望闻问切”的诊病方式已具雏形）、淳于意等，他们的技艺和声望，自然吸引了更多求医者。
实用疗效的吸引：中医的理论体系，如针灸、汤药，提供了更直接、有效的治疗手段。当人们发现通过草药、针刺能够缓解甚至治愈病痛时，相比于虚无缥缈的巫术，自然会更加倾向于实效。
官方的推崇与规范：汉代设立了太医署，这标志着医学的官方化和规范化。官方的认可和培养，进一步提升了中医的社会地位，也带动了民间对中医的认知和接受。
为什么是这个时期？
思想解放：春秋战国时期是“百家争鸣”的时代，各种思想流派相互碰撞，为打破旧有思维模式提供了土壤。
社会发展：农业生产的发展，带来了人口增长和对健康的更高需求。社会也逐渐从原始的部落状态走向更复杂的社会结构，需要更精细化的社会管理，包括医疗卫生。
文字记录的成熟：文字的普及和记录手段的进步，使得医学经验和理论得以系统化、传承下来，并不断发展。
总结一下：
可以说，汉代是中医理论体系形成并走向成熟的关键时期，以《黄帝内经》的问世为标志，中医获得了系统而深刻的理论指导，阴阳五行、脏腑经络、整体观念、辨证论治等核心思想由此确立。
与此同时，随着哲学思想的进步和社会的发展，人们对疾病的认知也逐渐摆脱了纯粹的鬼神崇拜，实用有效的医疗手段（中医）开始受到青睐，并逐渐取代或边缘化了巫医。当然，这并非一蹴而就，巫术的残余在民间可能还会存在很长时间，但从理论的高度和临床的实践来看，中医的主流地位在这个时期已经基本确立。
这个时期的中医，不仅在理论上形成了严谨的框架，在实践上也涌现出了不少名医，其影响力和在社会风尚中的地位，无疑是中医发展史上的一个重要高峰，奠定了后世中医发展的基石。
理论奠基与系统化：从春秋战国到汉代
我们不妨将目光投向春秋战国至汉代这一时期。可以说，这是中医理论体系形成和奠基的关键阶段。
早期探索与萌芽： 在春秋战国时期，随着社会生产力的发展和思想文化的繁荣，人们对疾病的认识逐渐从神鬼论转向了对人体本身的观察。像《山海经》这样的古籍中虽不乏神话色彩，但也零星记载了草药的疗效。而“医”这个字本身，也开始出现在文献中，如《周礼》中已有“疾医”的记载。
阴阳五行与脏腑经络理论的初步构建： 真正让中医理论发生“质的飞跃”的，离不开阴阳五行学说的引入和脏腑经络学说的初步构建。这些哲学思想的渗入，为解释人体的生理、病理现象提供了一个全新的、系统的框架。
《黄帝内经》的诞生：这是中医理论体系的里程碑。《黄帝内经》并非一人一时之作，而是汇集了战国至汉初的医学智慧。它系统地阐述了人体的生理功能（如脏腑的五行归类、精气血津液的运行）、病理变化（如外感六淫、内伤七情）、诊断方法（如望闻问切的初步理论）以及治疗原则（如“治未病”的养生观、辨证论治的思想）。它提出的“整体观念”和“辨证论治”等核心思想，至今仍是中医的灵魂。这部著作将医学从零散的经验积累提升到了理论的高度，其系统性和深刻性，无疑是中医理论发展的第一次飞跃。
经络学说的发展：经络是人体气血运行的通道，是联系脏腑、沟通内外、防治疾病的关键。虽然早期可能已有模糊认识，但在《黄帝内经》中，经络的循行、功用、病变等得到了相对详细的阐述，并与针灸疗法紧密结合。
伤寒与温病的区别： 随着对疾病认识的深入，《难经》等著作对《黄帝内经》的理论进行了补充和修正，比如对“伤寒”与“温病”的区分，虽然在汉代尚未完全清晰，但已经有了初步的辨析。
民间风尚的转变：摆脱巫术的阴影
关于“民间风尚也倾向于中医而不是巫医”这一点，我们可以看到一个逐渐演变的过程：
早期：巫医并存，神鬼色彩浓厚：在更早的时期，疾病的发生往往被归结为鬼神作祟或祖先的惩罚。巫师通过祭祀、符咒、占卜等方式来“治病”，这本质上是一种原始的宗教信仰活动。当时的“医”可能也带有浓厚的巫术色彩。
春秋战国至汉代：理性认识的抬头：随着哲学思想的发展，特别是道家、儒家等学派对人与自然的思考，人们开始更加关注人自身的生命活动。孔子虽然也提到“鬼神”，但更强调“敬而远之”，以及对人事和“仁”的关注。而道家则强调“道法自然”，关注生命的内在规律。这种思想的转变，必然会影响到人们对疾病的认知。
“医”的专业化：《黄帝内经》等理论的出现，为“医”提供了科学的解释体系，使“医”逐渐从巫术中分离出来，成为一门独立的、有理论指导的学科。名医的出现，如扁鹊（虽有传说成分，但其“望闻问切”的诊病方式已具雏形）、淳于意等，他们的技艺和声望，自然吸引了更多求医者。
实用疗效的吸引：中医的理论体系，如针灸、汤药，提供了更直接、有效的治疗手段。当人们发现通过草药、针刺能够缓解甚至治愈病痛时，相比于虚无缥缈的巫术，自然会更加倾向于实效。
官方的推崇与规范：汉代设立了太医署，这标志着医学的官方化和规范化。官方的认可和培养，进一步提升了中医的社会地位，也带动了民间对中医的认知和接受。
为什么是这个时期？
思想解放：春秋战国时期是“百家争鸣”的时代，各种思想流派相互碰撞，为打破旧有思维模式提供了土壤。
社会发展：农业生产的发展，带来了人口增长和对健康的更高需求。社会也逐渐从原始的部落状态走向更复杂的社会结构，需要更精细化的社会管理，包括医疗卫生。
文字记录的成熟：文字的普及和记录手段的进步，使得医学经验和理论得以系统化、传承下来，并不断发展。
总结一下：
可以说，汉代是中医理论体系形成并走向成熟的关键时期，以《黄帝内经》的问世为标志，中医获得了系统而深刻的理论指导，阴阳五行、脏腑经络、整体观念、辨证论治等核心思想由此确立。
与此同时，随着哲学思想的进步和社会的发展，人们对疾病的认知也逐渐摆脱了纯粹的鬼神崇拜，实用有效的医疗手段（中医）开始受到青睐，并逐渐取代或边缘化了巫医。当然，这并非一蹴而就，巫术的残余在民间可能还会存在很长时间，但从理论的高度和临床的实践来看，中医的主流地位在这个时期已经基本确立。
这个时期的中医，不仅在理论上形成了严谨的框架，在实践上也涌现出了不少名医，其影响力和在社会风尚中的地位，无疑是中医发展史上的一个重要高峰，奠定了后世中医发展的基石。
网友意见
怎么能说质的飞跃呢?
商周时期最早的医学竹简表明，那时候的人是有解剖意识的，也能较准确描述明显较粗的静动脉、神经索，统称作“经脉”。甚至还能施行较粗糙的外科解剖。直到战国时期都有不大不小的进展。
到了汉朝，由于罢黜百家独尊儒术，【天人感应】的概念得到推广，中国人将自己摆到了最中心的位置，是天地万物之灵长，能与日月山川相对应，那时候的医学就神神叨叨地将盘古化天地那一套彻底移植到了医学上，称“天地与人的感应昭示了疾病，人能再通过药草的感应反馈治愈”。这或许反映了将人文社科强行与科学挂钩是古代统治阶层的知识分子同有的毛病，无论中外，因为人类本质上就是一种无毛的猿，短视且自负的动物本性在医学上得到了鲜明的展现，此时在西方基督教扩张起来，对古希腊的科学思想也进行了类似的打压和抛弃。
从此以后，包括中国在内，印度欧洲等地的医学也是半斤八两，都朝着人类中心主义和玄学主导的方向越跑越偏，西方有体液说，印度有元素说，但和阴阳五行本质一样，都是将大自然抽象为几个简要的元素，然后拿来给人治病。妄想着依靠药草调剂人体与天地间的自然元素形成内外平衡，从而克服病根。
不做统计，不做解剖，不做分析。道听途说为主。吃死了，不负责，是你命中注定；如果能活下来，那就一定是我药的功劳。所以这些传统医学们，业务能力一个比一个差，但耍起嘴皮子，抢起功来，没有一个人能比得了。和荧屏上那些搔首弄姿的小鲜肉同出一窝。
这还不算完，他们玩儿最high的时候，把自己都能吃死，南北朝奢靡的五石散说白了都是能镇痛致幻的慢毒矿物。之后朝代的炼丹术、合大药、肉鼎之类更是不用再提，换汤不换药的货色。
所以，你要说“中医有些许疗效”，这倒是，但经不住实验和统计（青蒿素不耐高温，炮制和煎药为主的中医会最大限度破坏其活性成分，中医粉们不要再用青蒿素揽功了，看着尴尬，评论区有个中医粉杠精，说抱朴子里还是什么里原文记载青蒿素要绞取，所以是生的，真是杠，也不看看现在中医有多少是用生材料的，绝大多数都是晒干炮制再煎服）这也就是为什么几乎95%的中成药说明书都是尚不明确，因为他们压根就没有胆子自己查自己！
所谓的“中医理论飞跃”那是不存在的。
自古一直存在的，都不过是裸体猴子本能的自负和愚昧，中医和印医、传统西医、非洲医、玛雅医、蒙医一样，一代代败坏了数千年前先祖们宝贵的朴素唯物主义精神。并且保持着这种顽固的自我意淫想与现代医学划清界限，但实际上，那些受过严肃教现代科学教育的医生们都成为了真正的人类，丝毫不会在乎裸体猴子们的感受。
现在中医粉们在网上与科学体系论战，无非是苍蝇们被战士掐死前的几声抽泣，带着些许伪装的凄厉。
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