在中国古代，奴隶的生活和平民相比有何区别？平民可以拥有奴隶吗？
我们先来看看奴隶的生活，用“悲惨”二字来形容并不过分。
奴隶的身份与处境：
非人待遇： 奴隶的地位最低，他们被视为财产，可以被买卖、赠与、甚至抵债。他们的生命如同草芥，主人可以随意处置，甚至处死，而几乎不会受到法律的制裁。就像农具或牲畜一样，他们没有名字，只有代号，或者根据其来源、特长被随意命名。
劳役繁重且无报酬： 奴隶承担的是最重、最苦、最脏最累的劳动。无论是耕种、筑城、挖矿、挑担，还是伺候主人日常生活，他们都需要倾尽全力。这些劳动所得完全归主人所有，奴隶本人得不到任何报酬，也无从改善自己的生活。许多奴隶的工作环境恶劣，缺乏基本的安全保障，加上营养不良，许多人活不到中年。
缺乏人身自由： 奴隶没有人身自由，他们的行动完全受制于主人。他们不能随意离开主人居住的地方，不能自由恋爱、结婚，他们的家庭成员也可能被随意分开贩卖。生儿育女也并非为了自己，而是为了给主人增加财产。
权利的缺失： 奴隶没有任何政治权利、经济权利、甚至家庭权利。他们不能参与任何公共事务，不能拥有财产，不能向主人或他人提出任何要求。法律对于奴隶的保护微乎其微，甚至可以说不存在。他们的“权利”完全取决于主人的善意。
精神上的压迫： 长期被当作物品对待，不断承受繁重的劳动和主人的命令，奴隶的精神世界是极其压抑的。他们可能被剥夺了教育和自我发展的机会，生活在恐惧和绝望之中，很少有能够获得精神慰藉的途径。
平民的生活对比：
平民虽然也生活在古代的社会体系中，他们的生活同样充满挑战，但与奴隶相比，有着本质的区别：
基本的人身自由： 平民拥有基本的人身自由，虽然也要遵守国家的法律和乡里的规矩，但他们不会被随意买卖，不会被剥夺离开住所的权利（当然，也可能因为徭役、赋税等原因限制行动）。他们可以自由恋爱、结婚，组建自己的家庭，并享有一定的家庭生活。
拥有财产的可能： 平民可以通过劳动、继承等方式拥有一定的财产，如土地、房屋、生产工具等。虽然大部分平民可能生活贫困，但理论上他们有改善生活、积累财富的可能性。而奴隶则完全不被允许拥有任何财产。
有限的法律权利： 平民是法律的适用对象，虽然法律对不同阶层可能存在偏袒，但他们享有基本的法律保护。例如，他们可以向官府报案，寻求法律的救助，尽管这种救助的效果可能因贫富、背景而异。
参与社会生活的可能性： 平民可以参与一些社会活动，如节日庆典、乡里集会等。在特定条件下，一些平民甚至可以通过科举、军功等途径改变命运，获得更高的社会地位。
基本的生活保障： 虽然古代平民生活艰苦，但他们通常能获得相对基本的食物和住所，而奴隶的温饱也完全依赖于主人的施舍。
平民可以拥有奴隶吗？
答案是肯定的，在古代中国的大部分时期，平民是可以拥有奴隶的，但门槛和规模因时代和个人财富而异。
奴隶来源： 奴隶主要有几种来源：
战争俘虏： 这是早期重要的奴隶来源。战败方的士兵和被俘的平民可能被沦为奴隶。
罪犯罚没： 犯罪被判处死刑的罪犯，其家属（尤其是有劳动能力的人）可能被没收为奴隶。
债务奴役： 因欠债无力偿还而将自己或家人卖身为奴，或者被债主强行变为奴隶。
出生： 奴隶的子女自然成为奴隶，成为奴隶主世代的财产。
买卖： 奴隶可以像商品一样在市场上进行买卖。
谁拥有奴隶：
贵族与官僚： 这是最主要的奴隶主群体。他们拥有大量土地和财富，自然也拥有大量的奴隶，用于耕种、管理家业、伺候日常生活。
富裕的平民： 一些相对富裕的农民、手工业者、商人等，如果经济条件允许，也可能购买或蓄养少量的奴隶，来帮助自己干活，减轻劳动负担，或者作为一种财富和地位的象征。例如，一个稍有积蓄的家庭，可能会买一个奴隶来帮忙干农活或者做家务。
部分“普通”平民： 在某些时代，法律允许贫困平民将自己的亲属（如子女）在特定条件下卖为奴隶以换取生存所需。当然，这种行为本质上是将自己的亲人变成了别人家的“财产”，其背后的心酸可见一斑。
总结来说，奴隶与平民的区别，不仅仅是生活水平的差异，更是人权与物权、自由与束缚、尊严与屈辱的根本性对立。平民即使生活困苦，也保有作为人的基本权利和尊严，而奴隶则被剥夺了这一切，沦为任人宰割的“物品”。而拥有奴隶，在古代中国，是财富和地位的一种体现，是能够被社会普遍接受的行为，尽管这种行为的背后是建立在对另一些人的残酷剥削之上。
网友意见
朱元璋禁止平民拥有奴隶，要从元朝江南富豪家豢养的奴仆被割屌说起。
江南富豪家，何以要将奴仆的屌割掉呢？
因为他们家大业大，住着深宅大院，几房姨太太在后院，总需要有人帮衬照应。为防仆人与后院的妻妾做那事，于是纷纷仿效皇宫制度，将奴仆净身，可确保后院无虞。明朝以前的富人家，奴仆可以达到数百甚至数千，他们为什么能拥有那么多奴仆呢？
需知，旱、涝、兵变等导致的灾荒，百姓流离失所，不得已卖身为奴。每逢灾害，农民颗粒无收，土地的价格也贱得出奇。譬如一片地，平时可以卖10两，到了大灾荒时，只能卖1两。而中产之家则可借此发家，事实上历朝历代农村中忽然发达起来的地主，多半是趁此机会抄底的。等到丰年，返聘无地农民给自己种，坐收渔翁之利。
所以说，平民很容易变成奴隶，二百年内一五十年有严重灾荒的某朝，平民更容易破产。很多时候，河南村落或城市街巷上，大批大批的饥民把自己卖了。不卖身，可借债，但是荒年借债都是高利贷。高利贷滚上一年，借钱的田也没了，房也没了，儿女就得卖了还债，自己也去给人家当奴隶。
这在古代，叫“逼良为贱”。
你想，当奴的日子，会比当贫农的时候好过吗？
卖身为奴，则相当于这辈子就得听候主人差遣，不敢有丝毫违拗。奴仆骂主，是要打板子的。奴仆殴打主人，是要丢命的。在外面和普通人比，身为奴仆者犯事，惩罚上总要重一等，对对方的惩罚却要减一等。这是法律规定，所以在民间，普通的奴仆，往往不被人们看成是一个“人”，而更像牲口。主人对奴仆好不好，要看主人人品和心情，很多主人喜欢凌虐奴仆，即便主人不凌虐，主人的亲朋子女，也可能凌虐。
到明朝，朱元璋下令非功勋贵臣不得豢养奴仆，甚至一品不得超过二十人，二品不得超过十二人，三品不得超过八人。就是因为元朝卖身为奴的太多了，普通人家只要是没破产的，就可能拥有一个奴仆，而大臣家可能拥有成千上百的奴。明朝初期，庶民若是豢养奴仆，是要挨板子的，因为管得严，几乎无人敢犯禁。
平民卖身为奴的情况，与土地兼并的程度高度相关。所以到明朝中后期，随着土地兼并的加重，中产及以上家庭，又开始豢养大批奴仆，出现了严重的僭越行为。法律有规定非功勋不得买奴，人家就管买奴叫“认义子”，男奴叫“义男”，女奴叫“义妇”。
清朝人口买卖更严重，平民中，只要是有钱，愿意买个奴的，就可以买。奴的价格，要根据市场行情来定。灾荒时满大街都是，有的甚至不要钱，只要管口饭就行。平时的时候，则从二两到几十两不等。注意，二两是京城工人家庭的月入。你买了人当奴，这人就等于是你家的了，让他干啥他干啥，但你是要管饭的，也是要给住处的。所以所谓的“庶民蓄养奴仆”，实际应是庶民中的中产及以上家庭蓄养奴仆。
这就产生了一个问题，说陶渊明这么穷，怎么还会有仆人？
陶渊明虽然穷过，但只要愿意当官，好歹就是彭泽县令，不当官的时候亦有朋友接济。县令给家里的官地有三顷（三百亩），这已经很阔了。即便是以前贫困，也不妨碍他有仆人。陶渊明那个仆人，多半就是家里有钱的时候收的，抑或是个世仆。也就是他祖上富贵时收的奴仆，奴仆生了孩子以后继续为奴仆，这就叫“世仆”。
仆人作为主人的家庭成员，可能会在主人家庭遭遇经济危机的时候被遣散，但只要是主人不彻底沦为赤贫者，且不赶人或出卖，老仆就不会走。
袭人、晴雯，那叫高等奴婢。
总有同学说：古人太爽了，能有这么漂亮的丫鬟服侍，悔不该生在当下啊！
拜托……
人家贾宝玉是什么家庭，你是什么家庭？
人家亲爷爷是国公，奶奶家是侯爷，亲爸爸是员外郎，亲姐姐是皇妃。同学你应认真想一下一个现实问题，那就是你们那片的街道办主任愿不愿意正眼看你。
好吧。
苛刻了。
再说奴隶可否实现阶层跨越，答案是可以。只要你赚够钱赎身，你就可以当良民。江南一些高等奴仆，管事的，通过搞业务发家以后，便可以砸重金脱离奴仆地位，另立门户生活。但是，即便脱离奴仆的地位，成为良民，默认也还是不如原先的主家尊贵。但出现这种情况的概率很低，通常就是生生世世永不得脱离贱籍，不能参加科举考试，也不能从事什么正常的职业，只能给人干苦力讨生活，因此无从上升。
明朝，朱元璋强令社会上不得蓄养奴仆，违令者杖一百，许多百姓得以脱离贱籍。但后期土地兼并，流离失所的百姓不得已再度成为贱民。这就又陷入了一个死循环，无论是金钱、土地，还是人身、享受，都会向少部分人聚集，少部分人极力阻断下层上升渠道，直至另外一场平均地权的革命爆发。
道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，号为道州任土贡。
任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，
老翁哭孙母哭儿。
唐朝时期，因为湖南道州的居民大多天生都长得个子比较矮小，所以就被列为了贡品。
他们都是货真价实的唐朝的子民，遵纪守法，和全国其他地区的人一样日常过着自给自足的生活，照样有七情六欲，有家庭有梦想。
然而仅仅是因为长得矮，就要没有任何理由的服从朝廷的命令，自己变成一样上贡的东西。
离开家人，离开故乡，随着上贡的队伍前往长安洛阳，成为皇族贵戚的观赏品。
或许在李姓皇族眼中，他们这些人和鹦鹉孔雀狮子老虎这些珍禽异兽一点区别都没有。
不，还是有区别的，当年唐太宗听到占城进贡的鹦鹉“数诉寒”，还专门派人把它送回故国。
又献五色鹦鹉、白鹦鹉，数诉寒，有诏还之。——【新唐书 南蛮传】
外国的鹦鹉尚且能还乡。可道州人呢？他们在自己的国家变成了皇族的玩物。
一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
城云臣按六典书，任土贡有不贡无。
道州水土所生者，只有矮民无矮奴。
吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
直到有一位叫阳城的道州刺史上任，顶着皇帝数次下诏要求贡人的压力，终于向朝廷上奏要求废除这项陋俗。
阳城刺史向朝廷要求的不过是给予道州人为人的尊严，仅仅就是这么低的要求而已。
“道州水土所生者，只有矮民无矮奴”。
幸运的是，朝廷这一次听从了阳城的建议，废除了道州贡人制度。
道州百姓也用最淳朴的方式报答阳城的恩德，纷纷给自己的孩子起名为阳。
城出为道州刺史，州产侏儒，岁贡诸朝，城哀其生离；无所进。帝使求之，城奏曰：“州民尽短，若以贡，不知何者可供。”自是罢。——【新唐书 阳城传】
道州的百姓是不用再无缘无故成为奴仆，成为玩物了。可唐朝的其他地方呢？之前被进贡入长安的道州百姓呢？他们的命运会有改变吗？
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