在中国古代，破产的男人的侍妾如何自处？
首先，我们得明确“侍妾”在古代的法律和伦理地位。她们通常不是正妻，没有正式的妻位，其身份更多的是一种附属和私人性质的。因此，当家里的经济支柱倒下，她们的权益往往不如嫡妻。
一、 看家庭经济状况与娘家支援情况
如果男主人只是暂时遇到经济困难，比如生意周转不灵，但家中尚有一定积蓄或者有可变卖的房产、田地，那么侍妾的生活虽然会比以往窘迫，但不至于陷入绝境。此时，她们可能会：
节衣缩食，操持家务： 侍妾通常会主动承担更多的家务，帮助家庭节省开支。她们会减少对衣饰、饮食上的要求，甚至亲自下厨，洗衣做饭，承担一些原本由仆人做的工作。
寻求娘家帮助： 如果侍妾出身于有一定家底的家庭，她们可能会回娘家寻求经济援助。娘家可能会接济她们一些钱物，或者暂时收留她们和孩子（如果她们有孩子的话）。但这很大程度上取决于娘家的态度和能力，有些家族可能会因为家门不幸而疏远或拒绝支援。
如果男主人是彻底破产，家中财产被瓜分殆尽，甚至欠下巨额债务，那么侍妾的处境就会变得非常严峻。
二、 变卖自身物品，勉强度日
在最艰难的时候，侍妾可能会动用自己有限的私产来维持生计。她们拥有的首饰、衣物、甚至陪嫁的物品，都可能成为她们变卖求生的对象。这些物品对于她们来说，不仅是财物，更承载着过去的荣耀和依靠，变卖它们无疑是痛苦的。
三、 艰难的安置与再嫁
一旦家中实在无法维持，男主人可能会面临将妻妾“发卖”或“典当”的境地，尤其是侍妾。这是一种非常屈辱的处置方式，但也是当时社会底层人士在绝境中的一种生存手段。
被转卖或典当： 破产的男主人可能会选择将侍妾卖给他人，以此换取一些钱财来偿还债务或者维持生计。这种情况下，侍妾的命运完全掌握在买家手中，她们可能被卖到普通人家做婢女，甚至更糟。
回到娘家，另寻出路： 如果娘家愿意接纳，或者侍妾自身有能力，她们可能会选择回到娘家，然后重新寻找出路。这包括：
沦为婢女： 如果娘家也并不富裕，或者不愿承担过多责任，侍妾可能会在娘家过着类似婢女的生活，做些粗活。
再嫁： 这是侍妾最可能选择的另一条路。在古代，尤其是在一些经济不发达或女性地位较低的地区，女性（包括侍妾）的再嫁是可以接受的。然而，这并非易事：
身份的限制： 侍妾的身份本身就比较尴尬，再嫁时可能受到一些限制，例如很难嫁入大家族或有身份地位的家庭。
年龄与生育： 如果侍妾年老色衰或者没有子女，再嫁的难度会更大。拥有子女的侍妾，在再嫁时可能会面临是否带走孩子的问题，这通常取决于新男方的意愿和她自身的选择。
改嫁的渠道： 侍妾再嫁的渠道也多种多样，可能是通过亲友介绍，也可能是通过媒人，甚至有些是被迫嫁给男主人债主的。
依附于原主人的亲族： 在某些情况下，如果男主人的兄弟或宗族还有一定实力，破产的男主人可能会将侍妾托付给自己的亲族，让她作为妾或者婢女依附生存。但这种依附往往是带有恩情性质的，侍妾需要更小心谨慎地处理人际关系。
四、 孩子的影响
如果侍妾有孩子，她们的处境会更加复杂，也更倾向于忍耐和坚持。为了孩子，她们会更努力地节俭，更积极地寻求解决办法。
争取孩子抚养权： 如果男女主人分开，侍妾会尽力争取孩子的抚养权。她们会把孩子带回娘家，或者依靠自己的微薄力量抚养。
孩子的未来： 侍妾会非常关注孩子的未来，努力为孩子争取更好的生活和教育机会，即便这意味着自己要承担更多的辛苦。
五、 心理上的煎熬
除了物质上的困顿，侍妾们还需要承受巨大的心理压力。从锦衣玉食到捉襟见肘，这种巨大的落差会让她倍感失落和无助。曾经的宠爱和地位烟消云散，取而代之的是世人的冷眼和自卑。她们需要承受的不仅仅是贫穷，还有对过往美好生活的怀念，对未来渺茫的恐惧，以及对自己命运的无力感。
总而言之，一个男人破产，他的侍妾就像是船上失去舵手的船员，命运随波逐流。她们的自处之道，是在极端的压力下，凭借着生存本能、家族背景、个人智慧以及一点点运气，为自己和可能的孩子找到一条活下去的路。这是一个充满不确定性和牺牲的过程，她们的坚韧与无奈，构成了古代社会下层女性悲剧命运的一个缩影。
网友意见
1.在历朝历代，大约有多少比例的男人纳过妾（包括和平时期和战乱时期）？
无论是古代还是现代，各地男子婚姻情况都是与本地经济状况紧密相关的。同乡不同村，因富裕和贫困的不同，各村男子光棍率就有很大不同，更不要提更为广泛的地域差别了（如兰溪和苏州，前者合县之男艰于娶妻，后者纳妾者甚多）。
通常的，一个中规中矩的普通村庄，男子纳妾的概率是多少呢？
我曾做过本村族谱，发现这个概率其实是很低的，只有考上生员（秀才）或是的确是个人物，才有纳妾的可能。数百年间，纳妾最多者纳四个妾（为生员），其余的最多三个，两个的最多（为乡饮宾）。而多数人没纳妾，打光棍的也不少。
查沈丽娟《明清以来区域社会的科举、婚姻与移民现象——以福建永定县<济阳江氏高头族谱（南山房）>为例》，发现情况是差不多的：
这个村庄的男子，纳妾者占3.68%，一夫一妻者占94.48%，只有一个光棍，光棍率完爆金衢（浙江中西部）。金衢之门，无妻者半，光棍率达到了50%。而在富庶的苏州，纳妾率就比较高。苏州彭氏宗族十二至十五世纳妾者在各人群中的比重如下（余新忠《从苏州《彭氏宗谱》管窥明清江南人口状况——兼论谱牒与人口史研究》）：
由图可知，平民是真的纳不起妾的，人才等级越高，纳妾比例越高。全族纳妾率高达5%，平民纳妾率为0%，高级人才的纳妾率高达28% 。富人纳妾对应的是穷人无妻，彭氏的光棍率也是很高的。有40%的男子没有子嗣，20%左右的男子打了一辈子光棍。自然的，只有平民才有资格享受“此生光棍”大礼包。
什么？你说《红楼梦》里怎么看起来纳妾那么轻松？
请认清现实，人家是什么家庭，你是什么家庭。
2.如果男主人因破产、抄家等原因落魄，妻妾的后续命运大都如何？是被卖掉（主要是妾）还是自己找工作维生？
男子破产，意思是说家庭破落了？
男子家庭经济破落，会把家里能卖的东西都卖了以维持生活。但卖妻卖妾只是少数无耻之徒所为，多半还是令妻妾跟随着过苦日子，如去坟地上偷果盘和饼干的齐国人，就有一妻一妾。
如不是经济不行，而是家里被抄了。由富到贫的子弟，多半谋生艰难，事实上这种艰难相较于普通百姓算不上什么，有才干、文笔的喜欢去给官员当幕僚或是卖文为生。如鄂昌因胡中藻诗钞狱得罪赐死，家产籍没，家道中落，鄂昌的儿子鄂实峰以游幕为生，后来移家香山。又如某算命先生记档中，有一位家道中落的三十岁男人，没有其他技能，“幸擅长书法，磨空铁砚，利赖笔耕。”
犯罪抄家者，严厉和宽松程度不一，不是说一定就16岁以上男子皆斩首，未成年者皆阉割为奴，或男子充为贱奴，女子为他人婢、妓。比如和《红楼梦》相关的曹、李两家的子弟，就“免入辛者库为奴”，事后还能写文章、当宾客谋生，这也是格外的恩典了。所谓“辛者库为奴”，即是当贱役做苦差。免入辛者库，女子当然要自谋生路，缝缝补补。不过一家子狡猾的宗亲没了钱，你又是个孤苦无依的漂亮的，你说他们会拿你怎样？不卖去妓院简直就像亏了他们的。
对于那些要沦为奴婢的世家女，可能皇帝还专门钦点她送给谁，某个财物宝贝，钦点赏赐给谁。亦有令朝中大员、功臣，直接去选相中的人或物件。故，往往，长相漂亮的妾室婢女，会被功臣们选走，成为功臣的家奴。亦有直接全家男女，无论妻妾还是仆人，集体抄卖，挂牌出售。如贾母的原型李氏的亲哥哥李煦被抄以后，除了他，全家两百多口子人都在苏州出售。因为李煦为官还不错，没人忍心买，就运到北京崇文门外售卖。
不要以为被卖是什么好事，从头至尾的待遇都是非人的，李煦的家属从苏州运到北京，路上就死了好几个。即便有幸活着到了北京，被买走是当奴还是当妓，往后的日子怎么样，还不一定呢，总之一定不会比原先好（否则何以“不忍心买”呢）。
对于被抄家发卖的女眷，“自处”是个很奢侈的词汇，而那些没有被官家卖的女眷，能避免被亲戚卖，就已经算是烧高香了。
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