对于元清非中国的说法，学术界到底是怎么看待的呢？
关于“元清非中国”这一说法，学术界内部存在着复杂且深刻的讨论，并没有一个简单的“是”或“否”能够概括。要详细了解学界的看法，我们需要深入到历史学、民族史、政治学以及文化研究等多个领域。
首先，我们需要明确“中国”这个概念本身在历史上的演变。在中国传统观念中，“中国”往往与中原王朝、汉民族的政治和文化中心紧密联系在一起。然而，随着历史的发展，特别是近现代国家概念的引入，对“中国”的定义变得更加多元和复杂。学术界普遍认为，理解元清在中国历史上的地位，需要跳出狭隘的“汉族王朝中心论”，从更广阔的视角去审视。
关于元朝的讨论：
许多学者认为，元朝虽然是由蒙古族建立的王朝，但其统治范围覆盖了包括传统中原地区在内的广大疆域，并且建立了一套行之有效的统治体系。
疆域与统治的延续性： 元朝继承了宋朝（南宋）的疆域，并在此基础上向外扩张，奠定了近代中国版图的基础。其建立的行政区划、官僚制度等，在很大程度上也与中国传统政治制度有所承袭和发展。例如，元朝在地方设置行中书省，这是后世行省制度的雏形。从政治地理和统治的有效性来看，元朝的统治可以被视为中国历史上的一个重要组成部分。
文化与制度的融合： 尽管元朝统治者是蒙古族，但他们也学习和吸收了汉族的政治制度、文化和管理方式。科举制度在元朝得到恢复，并且在很大程度上沿用了宋代的制度。同时，元朝的文化也呈现出多元融合的特点，汉文化、蒙古文化以及其他民族文化都在一定程度上得到了发展和交流。虽然统治者有其民族特性，但他们试图将自己纳入中国化的政治框架内。
“中国”概念的拓展： 一部分学者认为，元朝的建立和统治，恰恰是中国“中国”概念的第一次大规模拓展，将原先主要以中原为中心的“中国”扩展到了一个更广阔的地理和民族范围。这标志着中国作为一个多民族国家的雏形开始显现。
然而，也有学者强调元朝的特殊性，认为其统治带有明显的征服者色彩，并且蒙古族的身份认同和统治方式与之前的王朝有所不同。
民族身份与统治阶层： 元朝的统治阶层是蒙古族，他们的政治遗产、文化习俗以及对国家的认同，可能与汉族王朝有所差异。一些人认为，将元朝完全等同于“中国”王朝，忽视了其作为外来王朝的性质。
民族等级制度： 元朝实行“四等人制”，对不同民族实行不同的待遇，这在一定程度上反映了统治者与被统治者之间的关系，以及民族间的隔阂。这与一些强调民族平等的汉族王朝有所不同。
关于清朝的讨论：
清朝的讨论与元朝类似，但因为其统治时间更长，与近现代中国的关系更为紧密，所以争论也更为激烈。
统一与国家建构： 许多学者认为，清朝作为统一的多民族国家，其最大贡献在于维护了中国辽阔的疆域，并将这些区域整合进了一个统一的政治体系之下。特别是清朝奠定了中国近代的疆域基础，对于中华民族的形成和认同具有深远影响。从这个角度看，清朝是中华帝国的重要组成部分，也是近代中国的直接前身。
政治制度的继承与发展： 清朝在很大程度上继承了明朝的政治制度，并在内阁、六部等机构上进行了改革和发展。虽然保留了满族的一些政治特色，但整体上是在中国传统的政治框架内运作。
文化上的汉化与满化并存： 满族统治者为了巩固统治，在文化上进行了“汉化”努力，学习汉族文化，沿用汉族官僚制度。但同时，满族也保留了自己的语言、习俗和政治文化，形成了独特的“满汉文化”融合。这种融合是清朝作为一个多民族政权的重要特征。
“中国”概念的“内亚化”与“近代化”： 一些学者提出，清朝的统治将中国带入了一个“内亚化”的时代，即中国与广阔的内亚腹地在政治、经济和文化上的联系更加紧密。同时，清朝也是中国走向近代化的开端，虽然其自身未能完全实现近代化，但其统治下的中国，已经开始接触和应对西方的挑战。
同样，也有学者强调清朝的“外来王朝”性质。
满族作为统治民族： 清朝的统治者是满族，他们的祖先来自中国东北地区，但其文化、政治传统与之前的主流汉族王朝有显著区别。一些学者认为，尽管清朝的统治有其中国化的努力，但其民族根基和部分政治遗产仍然具有其独特性。
“大清帝国”与“中国”的关系： 有学者区分了“大清帝国”作为一个多民族的帝国，以及“中国”作为一个在文化、民族和政治认同上不断演变的共同体。他们认为，清朝的统治既有将满洲与汉地整合进一个帝国的特征，也有其独立的政治运作和民族考量。
核心争论点：
归根结底，关于“元清非中国”的争论，核心在于如何定义“中国”以及如何评价一个王朝的“中国性”。
定义一：文明与文化的中心论。 如果以汉族文化、中原文明为核心，那么元清时期，尽管统治了中原，但其文化根源和部分政治文化仍有差异。
定义二：政治疆域与国家主权论。 如果以政治疆域的统一、国家主权的独立以及国家机器的有效运作作为判断标准，那么元清无疑是中国历史上的重要朝代。
定义三：多民族国家与中华民族的形成。 从近现代民族国家和中华民族的视角来看，元清的统治对于奠定中国多民族国家的格局和中华民族多元一体格局的形成，起到了重要的历史作用。
学术界的主流看法（概括）：
尽管存在争议，但当前中国史学界的主流观点倾向于将元朝和清朝视为中国历史的组成部分，或者说是中国作为统一的多民族国家形成过程中的重要阶段。
“中国”概念的动态发展： 学界普遍承认，“中国”的概念是随着历史发展而不断演变的，从早期的中原王朝，到统一的多民族帝国，再到近现代民族国家，其内涵和外延都在不断变化。将元清纳入中国历史，是承认这种动态发展过程。
正视历史的复杂性： 学界强调要正视历史的复杂性，既要看到元清的民族特性和统治特点，也要看到它们在中国统一、疆域形成以及多民族国家建设中的作用。简单地将它们排除在“中国”之外，是对历史的片面解读。
中华民族认同的构建： 从构建中华民族共同体意识的角度出发，承认元清在中国历史上的地位，有助于理解中华民族多元一体的形成过程，以及中国历史的连续性和丰富性。
总而言之，学术界对于元清是否“中国”的讨论，并非简单的历史事实认定，而是围绕“中国”的定义、历史解释框架以及国家认同等问题展开的深刻辩论。主流观点倾向于将元清视为中国历史不可分割的一部分，但同时也承认它们作为多民族政权的独特性和复杂性。这种讨论仍在继续，并且随着新的史料发掘和研究方法出现，可能会有新的见解。
首先，我们需要明确“中国”这个概念本身在历史上的演变。在中国传统观念中，“中国”往往与中原王朝、汉民族的政治和文化中心紧密联系在一起。然而，随着历史的发展，特别是近现代国家概念的引入，对“中国”的定义变得更加多元和复杂。学术界普遍认为，理解元清在中国历史上的地位，需要跳出狭隘的“汉族王朝中心论”，从更广阔的视角去审视。
关于元朝的讨论：
许多学者认为，元朝虽然是由蒙古族建立的王朝，但其统治范围覆盖了包括传统中原地区在内的广大疆域，并且建立了一套行之有效的统治体系。
疆域与统治的延续性： 元朝继承了宋朝（南宋）的疆域，并在此基础上向外扩张，奠定了近代中国版图的基础。其建立的行政区划、官僚制度等，在很大程度上也与中国传统政治制度有所承袭和发展。例如，元朝在地方设置行中书省，这是后世行省制度的雏形。从政治地理和统治的有效性来看，元朝的统治可以被视为中国历史上的一个重要组成部分。
文化与制度的融合： 尽管元朝统治者是蒙古族，但他们也学习和吸收了汉族的政治制度、文化和管理方式。科举制度在元朝得到恢复，并且在很大程度上沿用了宋代的制度。同时，元朝的文化也呈现出多元融合的特点，汉文化、蒙古文化以及其他民族文化都在一定程度上得到了发展和交流。虽然统治者有其民族特性，但他们试图将自己纳入中国化的政治框架内。
“中国”概念的拓展： 一部分学者认为，元朝的建立和统治，恰恰是中国“中国”概念的第一次大规模拓展，将原先主要以中原为中心的“中国”扩展到了一个更广阔的地理和民族范围。这标志着中国作为一个多民族国家的雏形开始显现。
然而，也有学者强调元朝的特殊性，认为其统治带有明显的征服者色彩，并且蒙古族的身份认同和统治方式与之前的王朝有所不同。
民族身份与统治阶层： 元朝的统治阶层是蒙古族，他们的政治遗产、文化习俗以及对国家的认同，可能与汉族王朝有所差异。一些人认为，将元朝完全等同于“中国”王朝，忽视了其作为外来王朝的性质。
民族等级制度： 元朝实行“四等人制”，对不同民族实行不同的待遇，这在一定程度上反映了统治者与被统治者之间的关系，以及民族间的隔阂。这与一些强调民族平等的汉族王朝有所不同。
关于清朝的讨论：
清朝的讨论与元朝类似，但因为其统治时间更长，与近现代中国的关系更为紧密，所以争论也更为激烈。
统一与国家建构： 许多学者认为，清朝作为统一的多民族国家，其最大贡献在于维护了中国辽阔的疆域，并将这些区域整合进了一个统一的政治体系之下。特别是清朝奠定了中国近代的疆域基础，对于中华民族的形成和认同具有深远影响。从这个角度看，清朝是中华帝国的重要组成部分，也是近代中国的直接前身。
政治制度的继承与发展： 清朝在很大程度上继承了明朝的政治制度，并在内阁、六部等机构上进行了改革和发展。虽然保留了满族的一些政治特色，但整体上是在中国传统的政治框架内运作。
文化上的汉化与满化并存： 满族统治者为了巩固统治，在文化上进行了“汉化”努力，学习汉族文化，沿用汉族官僚制度。但同时，满族也保留了自己的语言、习俗和政治文化，形成了独特的“满汉文化”融合。这种融合是清朝作为一个多民族政权的重要特征。
“中国”概念的“内亚化”与“近代化”： 一些学者提出，清朝的统治将中国带入了一个“内亚化”的时代，即中国与广阔的内亚腹地在政治、经济和文化上的联系更加紧密。同时，清朝也是中国走向近代化的开端，虽然其自身未能完全实现近代化，但其统治下的中国，已经开始接触和应对西方的挑战。
同样，也有学者强调清朝的“外来王朝”性质。
满族作为统治民族： 清朝的统治者是满族，他们的祖先来自中国东北地区，但其文化、政治传统与之前的主流汉族王朝有显著区别。一些学者认为，尽管清朝的统治有其中国化的努力，但其民族根基和部分政治遗产仍然具有其独特性。
“大清帝国”与“中国”的关系： 有学者区分了“大清帝国”作为一个多民族的帝国，以及“中国”作为一个在文化、民族和政治认同上不断演变的共同体。他们认为，清朝的统治既有将满洲与汉地整合进一个帝国的特征，也有其独立的政治运作和民族考量。
核心争论点：
归根结底，关于“元清非中国”的争论，核心在于如何定义“中国”以及如何评价一个王朝的“中国性”。
定义一：文明与文化的中心论。 如果以汉族文化、中原文明为核心，那么元清时期，尽管统治了中原，但其文化根源和部分政治文化仍有差异。
定义二：政治疆域与国家主权论。 如果以政治疆域的统一、国家主权的独立以及国家机器的有效运作作为判断标准，那么元清无疑是中国历史上的重要朝代。
定义三：多民族国家与中华民族的形成。 从近现代民族国家和中华民族的视角来看，元清的统治对于奠定中国多民族国家的格局和中华民族多元一体格局的形成，起到了重要的历史作用。
学术界的主流看法（概括）：
尽管存在争议，但当前中国史学界的主流观点倾向于将元朝和清朝视为中国历史的组成部分，或者说是中国作为统一的多民族国家形成过程中的重要阶段。
“中国”概念的动态发展： 学界普遍承认，“中国”的概念是随着历史发展而不断演变的，从早期的中原王朝，到统一的多民族帝国，再到近现代民族国家，其内涵和外延都在不断变化。将元清纳入中国历史，是承认这种动态发展过程。
正视历史的复杂性： 学界强调要正视历史的复杂性，既要看到元清的民族特性和统治特点，也要看到它们在中国统一、疆域形成以及多民族国家建设中的作用。简单地将它们排除在“中国”之外，是对历史的片面解读。
中华民族认同的构建： 从构建中华民族共同体意识的角度出发，承认元清在中国历史上的地位，有助于理解中华民族多元一体的形成过程，以及中国历史的连续性和丰富性。
总而言之，学术界对于元清是否“中国”的讨论，并非简单的历史事实认定，而是围绕“中国”的定义、历史解释框架以及国家认同等问题展开的深刻辩论。主流观点倾向于将元清视为中国历史不可分割的一部分，但同时也承认它们作为多民族政权的独特性和复杂性。这种讨论仍在继续，并且随着新的史料发掘和研究方法出现，可能会有新的见解。
网友意见
自古帝王之有天下，莫不由怀保万民，恩如四海，膺上天之眷命，协亿兆之欢心，用能统一寰区，垂庥奕世。盖生民之道，惟有德者可为天下君。此天下一家，万物一体，自古迄今，万世不易之常经。非寻常之类聚群分，乡曲疆域之私衷浅见所可妄为同异者也。《书》曰：“皇天无亲，惟德是辅。”盖德足以君天下，则天锡佑之，以为天下君，未闻不以德为感孚，而第择其为何地之人而辅之之理。又曰：“抚我则后，虐我则仇。”此民心向背之至情，未闻亿兆之归心，有不论德而但择地之理。又曰：“顺天者昌，逆天者亡。”惟有德者乃能顺天，天之所与，又岂因何地之人而有所区别乎？······
舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎？······若以戎狄而言，则孔子周游，不当至楚应昭王之聘。而秦穆之霸西戎，孔子删定之时，不应以其誓列于周书之后矣。盖从来华夷之说，乃在晋宋六朝偏安之时，彼此地丑德齐，莫能相尚，是以北人诋南为岛夷，南人指北为索虏，在当日之人，不务修德行仁，而徒事口舌相讥，已为至卑至陋之见。······
且自古中国一统之世，幅员不能广远，其中有不向化者，则斥之为夷狄。如三代以上之有苗、荆楚、狁，即今湖南、湖北、山西之地也。在今日而目为夷狄可乎？至于汉、唐、宋全盛之时，北狄、西戎世为边患，从未能臣服而有其地。是以有此疆彼界之分。
“元清非中国”是西方学术界把中国作为“单一民族国家”进行”研究”的结论。
怎么看待的话，还需要西方学术界未来的进一步“研究”，毕竟中国至少从商周两朝以来就不是一个单一民族国家，西方学术界想从“新清史”捋到商周的话任重而道远。
国内研究这个有没有不清楚，但想研究出“元清非中国”最起码得建立在“商周非中国”的基础之上，目前这个课题确实没见过……应该也没人这么烧包研究这么扯的课题吧？
元清非中国，和中国领土主权有什么关系吗？
你家隔壁邻居抢了你家房子，你把他赶回去了。他是你房子的户主？他能写到你家户口本上？你强行要把这隔壁邻居的名字加到房产证和户口本上去，这是邻居带孝子啊
强行绑架两种不同的概念，简直可笑。
【元清不算中国？满蒙不是华夏？“新清史”到底错在哪里？【大师计划·吴启讷01】-哔哩哔哩】https://b23.tv/1HIc6f
新清史肯定有问题。不过什么人有必要绑架元清这两个理论呢？
此人无非就是一个新公知精英而已，时间长了，马上就会露马脚。简单的事情，搞得复杂，目的是什么，就是要让你无法理顺关系，然后往里面夹私货。
你要玩得复杂点，学究点。那我也会的。无非就是一帮公知精英装学究玩装布尔什维克，其实骨子里是孟什维克。
一帮直流电装什么交流电
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