元史清史对于我们汉人明显就是屈辱史，为什么还有好多称赞元朝清朝的人呢？
首先，我们必须承认，从纯粹的民族情感和政治统治的角度来看，元朝和清朝的建立和统治，对于当时的汉族而言，确实带来过深刻的压迫和屈辱。元朝以蒙古族为主导，实行民族等级制度，汉人（以及南人）在政治、经济、文化上都受到了歧视和限制。清朝初期，满族作为统治阶级，也推行过剃发易服等政策，对汉族的传统文化和生活方式造成了冲击。这些历史事实是不容回避的，也是许多人对这两个朝代持负面态度的重要原因。
那么，为什么还会有人称赞元朝和清朝呢？这背后有多重原因，我们可以从以下几个方面来剖析：
1. 历史的复杂性与多维度评价：
历史从来不是非黑即白的。一个朝代的评价，不能仅仅局限于其统治民族与被统治民族的关系。我们更应该看它在整体的中国历史进程中扮演了什么角色，带来了哪些影响。
统一与疆域的扩大： 元朝灭金灭宋，结束了宋朝以来长期的分裂局面，建立了空前辽阔的疆域。它将中国历史上从未真正统一过的地区（如西藏、云贵地区）纳入中央政府的有效管辖之下。这种大一统的局面，为后来的中国奠定了地理和政治基础。清朝同样整合了蒙古、新疆、西藏等地区，巩固了现代中国版图的雏形。从国家统一和疆域完整的角度来看，这两个朝代都有其历史贡献。
经济与文化的交流与融合：
元朝： 尽管实行民族隔离，但元朝的统治也促进了东西方之间的交流。马可·波罗的东游，将中国的文明传播到西方，也让西方文化传入中国。元朝对海外贸易的重视，也带动了中国经济的发展。虽然汉族文化在元朝受到压制，但一些汉族文化元素也与蒙古文化发生了碰撞和融合，例如一些戏曲、文学作品。
清朝： 清朝统治下的中国，虽然经历了“闭关锁国”的时期，但对外贸易和文化交流并未完全中断。康乾盛世时期，中国的经济实力一度达到世界顶峰。满汉文化的融合虽然充满波折，但最终也走向了某种程度的和谐。许多满族官员和学者也积极学习和传承汉族文化，甚至在某些方面贡献卓著。例如，在科技、医学、建筑等方面，清朝也取得了一些成就。
制度的创新与发展（虽然有局限性）：
元朝： 行省制度是中国地方行政制度史上的重大创新，对后世影响深远。虽然其初衷是为了便于蒙古贵族统治，但其制度本身具有先进性。
清朝： 清朝继承和发展了明朝的许多政治制度，并在内阁、军机处等方面进行了改革，加强了皇权。在管理庞大疆域方面，也积累了经验。
2. 历史评价的“后见之明”与时代背景：
我们今天评价历史人物和朝代，往往带有“后见之明”，即用我们现在的价值观和标准去衡量过去。然而，任何历史时期都有其特定的时代背景和历史局限性。
“征服”与“统治”的逻辑： 在古代，民族间的征服和统治是常态。蒙古和满族能够建立王朝，也是凭借其军事实力和政治智慧。从更广阔的视角看，他们也是在当时的国际格局下，通过竞争和整合塑造了中国的历史。
个人贡献与政策的区分： 评价一个朝代，不能将所有统治者或民族成员都一概而论。例如，清朝中有许多杰出的汉族官员和学者，他们为中华文明的传承和发展做出了巨大贡献，即便在清朝统治下，他们依然可以通过自己的才华和努力获得成就，并为中国历史留下宝贵的遗产。同时，即使是统治民族的优秀代表，其政策也可能存在局限性或带来负面影响。
3. 民族主义情绪与历史观的演变：
近代以来，随着民族主义的兴起，中国人在反思历史时，往往会将“汉族”与“中国”的概念紧密联系，并将非汉族建立的王朝视为“异族统治”，进而产生“屈辱感”。
“汉族中心论”的局限： 这种“汉族中心论”在一定程度上简化了历史，忽略了中国作为一个多元民族国家的形成过程。实际上，中国历史就是一部各民族不断交往、融合的历史。蒙古族、满族等民族的加入，丰富了中华民族的内涵。
历史叙事的多元化： 随着研究的深入和视角的多样化，我们对历史的理解也越来越多元。一些学者不再将历史仅仅看作是民族压迫与反抗的斗争，而是更关注王朝在政治、经济、文化等方面的具体作为，以及其对中华文明整体发展的贡献。
4. 功过相抵的辩证法：
任何一个朝代都有其功绩和过失。称赞元朝或清朝的人，通常是看到了他们历史上的功绩，比如统一疆域、促进交流、发展经济等等，而相对淡化或认为其“屈辱”的成分在漫长的历史长河中可以被“功”所抵消，或者认为那些“屈辱”是那个时代背景下的必然产物。
对“汉人”概念的理解： 随着历史的发展，特别是清朝末年以来，“汉人”的概念也在不断演变。许多支持清朝或元朝的人，可能是在认同“中国”作为一个统一的国家整体的延续性，而非仅仅从“汉族”的视角出发。他们可能认为，虽然统治者来自不同的民族，但如果他们能够维护国家的统一和发展，对整个中华文明做出贡献，那么就值得肯定。
总结来说，称赞元朝和清朝的人，并非否定“屈辱史”这一说法的存在，而是从更宏观、更复杂的历史维度去评价这两个朝代。他们可能看到了这些朝代在统一中国、扩大疆域、促进交流、发展经济等方面做出的贡献，认为这些贡献在一定程度上抵消了或超越了其统治初期带来的民族压迫和文化冲击。同时，他们也可能在反思民族主义历史观的局限性，更加注重中华文明的整体性和多元性。
历史的评价是一个动态的过程，随着时代的发展和研究的深入，我们会不断地修正和丰富我们对历史的理解。不能因为某个朝代曾经对汉族造成过压迫，就否定它在其他方面可能存在的历史贡献。同样，也不能因为某个朝代有其功绩，就抹杀掉它给汉族人民带来的痛苦和屈辱。一个成熟的历史观，应该能够同时容纳这两方面的认知，并在此基础上形成更为全面、客观的判断。
网友意见
元朝和清朝是显然要区别看待的。
对于元朝的评价，在民国时期就比较正面了。公祭成吉思汗是在抗战时发生的，而且是在延安发生的。
但是清朝是另一回事。整个民国时期，对于清朝的评价是极其负面的，你不可能想象抗战时大家会公祭努尔哈赤。
为什么会这样？除了中华民国的法律基础建立在各族人民（包括满族）反抗满清贵族的黑暗统治的基础上之外，是还有许多别的东西的。
这个态度到现在有没有改变呢？其实政治上，没有。某些文化人想翻案，想搞事，那不是政治行为。
我举个最简单的例子。
王者荣耀可以有成吉思汗。
但是王者荣耀绝不可能有努尔哈赤。
这里面的韵味，你们要好好品味一下，才能谈论“我们汉人”。思考一下，在金宋西夏这个大分裂时代，真正代表汉人利益的究竟是谁。
汉人的历史对于我们楚人来说也是屈辱史，完全忘记了我们楚人玄鸟图腾信仰，鸟篆文字，完全忘记了他们几个中原小国把我们楚国当做“尊王攘夷”的“夷狄”，完全忘记了“楚虽三户亡秦必楚”“不服周”的民族精神，还舔着脸想混进“汉人”的圈子，你说“这还有廉耻”吗？——我想百越人、吴越人、东夷人都应该点赞，而且晋、鲁、宋这些中原大国公室的后代，也不能数典忘祖，把自己当做什么汉人。
后来我发现还有更搞笑的——英国人居然把诺曼征服当做自己的历史，法国人诺曼底公爵威廉征服了英国，把盎格鲁萨克逊贵族的土地剥夺后分封给自己的法国属下，还用法国天主教取代了昂撒人的信仰，这样的屈辱，今天的昂撒人居然忍了，还吹嘘为英国进入封建时代的标志。没想到六百多年后同样的屈辱历史又发生了一遍，荷兰人威廉三世又一次征服英国，这次还是英国人上层贵族主动投降，如南明降清，英国人还“恬不知耻”命名为“光荣革命”，吹嘘为进入君主立宪制的标志。昂撒人最骄傲的维多利亚女王，其实来自于德国的汉诺威家族，不但如此还跟德国小国科堡王子结婚，真是太没底线了。
英国人不以为然说：你去问问法国人怎么把自己的国名从高卢改成了法兰西，还要不要自己的祖宗了。
法国人说：我改叫法兰西那时候还早，你们看俄罗斯人。他们还不是把瑞典人、蒙古人征服的历史当自己的历史，自己民族的罗曼诺夫王朝建立都啥时候了。
印度人想了想，没说话直接退出了群聊。
俄罗斯人说：我一听就知道哪个“纯种傻X”传播这种无聊且腹黑的话题，不用废话，把日本人拎出来打一顿就好了。
最可笑是一部分中国人居然把日本人的“满蒙非中国”“唐宋变革论”“内亚史观”当宝贝，说什么不能承认征服者，汉唐版图不是征服的结果难道是送的？今天中华民族和中国本来就是互相征服的结果。整天折腾自己的历史“配合”日本、蒙古国、韩国的中国历史研究观点，还好意思叫别人学历史，这比吹嘘蒙元更无耻。即使用欧洲人的历史观，中国从汉唐到元明清，到今天一脉相承没有断绝的是多民族的中华帝国，从来都不是单一民族国家！
另外，感谢能读到最后的知友，太多人刚看完第一段就忙着评论了。
就跟许多人以生“混血宝宝”为荣一样
不要急。共和国对元清的评价还没有定论，不管是官家还是民间都是这样的。
接下来还有好几个可能出现的关口。
1 外蒙古。
近未来外蒙古不会有什么变化，毕竟这是巩固中俄大局的要求。但远未来则不然，一方面美国可能投共使得局势变化，另一方面中国后浪几乎不可能不对外折腾大事而外蒙古是可能方向之一。如果外蒙古情况有大变，则会影响对元的评价口径。
2 台湾。
台湾问题解决的方式是不确定的，解决过程和解决后状态会影响对清朝的评价。不仅是因为它是清朝时割走的，也是因为解决过程和解决后状态会影响对国民党以及民国的评价，这也可能会间接传导到清朝。
3 清殇。
有可能出现文化清殇运动，这不可避免会影响到对民国评价，有可能波及清朝。
4 对西方的再评价。
中国显然会在未来对西方文明和中西方互动历史进行再评价，这必然深刻影响对清朝看法。而且到这一步可能会有西方“大儒”入场，其立场可能令现在的键政人震惊。
5 世界人民与中国关系。
这涉及欧亚广袤地区人民如何融入以中国为核心的新秩序以及中国如何自我调整历史叙事以适应这一角色。到了这一步，元史会比较重要。此时可能会有中东和斯拉夫“大儒”入场。
总之，在21世纪，关于元清的官方口径和民间看法可能还会有不止一次的重要调整。
之前看的一个回答我觉得说的挺好。
假如我穿越回清末，我愿意和孙中山一道驱除鞑虏，但是我也愿意跟着左宗棠一道收复新疆。
历史不是非黑即白的东西，想想收复新疆的左宗棠，虎门销烟的林则徐，甲午海战殉国的邓世昌……清朝后期对于全体中国人都是屈辱史，如果清朝的民族英雄不算英雄，如果某些人视野只有二极管状态，不认同中国，不认同中华民族，那我觉得汉人不应该被你代表。
但是如果某些人被康熙王朝之类电视剧洗脑了，觉得中国有如此“圣君”就如何如何，我觉得这算是吹嘘清朝，我不是针对清朝的某几个皇帝，我觉得清朝的皇帝有一个算一个都是禁锢思想的祸根。吹嘘他们之前先想想没有新中国你有这闲工夫扯这淡吗？
因为只要苏联还存在一天。
“我们俄罗斯人”这种观念，就无法堂堂正正地在人们心中建立起来。
（完）
到二十岁，又听说‘我们’的成吉思汗服欧洲，是‘我们’最阔气的时代。到二十五岁，才知道所谓这‘我们’最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才，俄人被奴的资格比我们老，应该他们说‘我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代’的。
除了那些少民和身份证上是汉民，但其实有少民血统，心理上也是少民的人以外，其他吹元清的人的心态，其实很容易找到同类，那就是深圳隔壁的媚英人士和福建对岸的媚日人士。
有些民族团结爱好者喜欢嘲笑讨厌元清的人，说“你祖上都是亡国奴顺民了，你凭啥反元清?”这话完全可以用在那些深圳和福建对面的精神英日人身上，他们祖上也是英日治下的顺民……
当然啦有人说，元清领土广阔，请问深圳福建对面才多大？其实，元清领土应该对比的，是整个大英帝国和大x本帝国的领土。而且，英日还给当地人民带去了工业化等近代化红利。
一，对比欧洲人到北美建立美国的过程和通古斯野猪皮到中国建立满清的过程。
两者具备极端高度的相似之处，可以说换个皮的事情。
二，为什么扶清灭洋者，清洋共灭之？
因为满清和列强都是强盗。
这么理解就很清晰了
“元清为中国正统”正是来自侵华日军的说法，如中村治兵卫，鼓吹北魏辽金元清，供日本学习；宫崎市定，成为姜戎狼图腾的“狼性输血论”依据；日本军部的决策，前期学鞑清南下，妄图三个月灭亡中国，只是淞沪会战改变路线而粉碎。
日本人是不可能否定元清的，特别是在侵华时期，更必须把元清吹成中国正统，这样皇军才可以跟着享福。所以那个年代出了很多神论，比如内藤湖南就认为文明发展到高度烂熟的时候，会产生毒素，需要外来文化的冲击来“解毒”。当汉帝国发展到极致的时候就会有五胡乱华，由此催生出了灿烂的隋唐文明。蒙元对于宋，满清对于明，也同样如此。中华文明能够长存不灭，很重要的一个原因就是每当衰相显露的时候，都有塞外民族帮忙“解毒”。因此中国经常被游牧民族侵略，其实是件“非常幸福的事。”
内藤湖南的学生宫崎市定在大作《东洋朴素主义的民族和文明主义的社会》中写道：
“明朝已经衰老了。数千年的文明社会既已没落，则三百年的历史更使明的朝廷走向了衰亡。于是中原的文明社会便不得不在以六万满洲八旗为骨干的清朝统治下，重新接受朴素主义的教育。”
是不是觉得眼熟呢？我们来对比下曾经红透中国的大作《狼图腾》中的片段：
“一旦华夏民族在农耕环境中软弱下去严厉而慈爱的腾格里天父，就会派狼性的游牧民族冲进中原，给羊性化的农耕民族输血，让华夏族一次一次重新振作起来。”
可见现在那些说“中国人种不行”、“异族有大贡献”、“没有满清就没有中国”的都是些什么东西，他们继承的又是什么观点。怀念元清来“输血”，美化元清的野蛮，其实内心盼望着新的侵略者来给中国“输血”，所谓“输血论”就是给新侵略者造势。他们心中的下一个“输血者”是谁呢？蒙古人、日本人是指望不上了，当然是他们的西方主子。再看《狼图腾》的片段：
“日本和汉人学了1000多年，在世界上默默无闻，而和西方海洋狼学了30多年，就一飞冲天。 ”、“西方的游牧民族本来就强悍，所以一下海就如虎添翼。现在世界上领先的民族大都是从草原游牧再发展为海洋游牧的民族。”
强奸犯对受害女人说，你看我强奸了你三百年，怎么就不是你丈夫了呢，不是你丈夫，能和你啪啪三百年吗？
更进一步来说，就是用他爹的一样的前戏，手法，力度，套路，节奏上他娘的都是他爹。
比如尊孔，重视科举什么的。
太正常了，不然您觉得为什么这年头会有这么多精外呢？
说穿了，在一个外来统治者出身和心态管理的国家，以外来者乃至侵略者视角审查一切，不能正确看待本民族历史和意识形态混乱纯属日常，有什么样奇奇怪怪思想的人都不意外，更何况是要在民族国家仍为这个世界的主流的前提下强要拔高那为全人类怎么怎么着的虚无缥缈的主题，以及由此衍生出的诸如治不了还值不了的内残外忍好歹也算是份正经事业。
过去高估阶级意识低估民族主义的前社会主义阵营国家普遍都存在这种为大団劫而大団劫、惠不彻底等于彻底不惠的奇怪脑回路，在苏东剧变之后直面当今仍以民族国家为主的世界和现实时，如果非要以拟人化的方式看待这些国家，他们其实很接近那种移民到了国外的反华华人，充满了某种类似皈依者狂热的心态。
不同的是，他们是从过去阶级意识阵营直接面对的当今仍然是民族国家为最主要且最普遍形式的政治现实，对以前的历史很敏感，一切让他们可以与过去划清界限的地方，都竭尽全力的去展现出来。
最后让我们一起振臂高呼:
涡矮维耶特囡姆！
[惊喜]
另外在崇祯十二年的《兵部题行<兵科抄出原任山东督粮道邓谦南、邓天申奏>》中也有济南屠杀的情况： “崇祯 十二年正月初二日 ，虏薄济南，臣父挺身抗骂，百折不回，以致箭刃相加，遍身碎脔，迄虏退获尸之日，其咬牙怒目，骂 贼之状，犹存，比时臣之祖母，臣之叔祖，臣之兄姊婢奴共计四十六名口，俱死于烽焰之中，焦头烂额，断手剐心，惨难尽述。臣幸 被掳逃回，臣母胡氏跳入井中，尸盈水涸，二命苟存”[11] 一个大家族近五十口人，只有两人活了下来，尸体竟至于把井塞满，三百多年之后，读当日之情形，犹令人目裂发指。
满清入关大屠杀
扬州十曰、嘉定三屠、苏州之屠、南昌之屠、赣州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、济南之屠、金华之屠、厦门之屠、潮州之屠，沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、泾县之屠、大同之屠、汾州、太谷、泌州、泽州等。这些惨绝人寰的屠杀，模式基本一致：根据清军头子发布的屠城令，实施的残忍的集体杀戮，和无耻的集体强奸。而屠杀后，不仅人头被堆积成“京观”，甚至还将女性的敏感部位割下，作为论功行赏的凭据！“取阴肉或割乳头，验功之所，积成丘阜”。
荷兰使臣约翰·纽霍夫(JohnNieuhoff)在其《在联合省的东印度公司出师中国鞑靼大汗皇帝朝廷》一书中亦记述到:“鞑靼全军入城之后，全城顿时是一片凄惨景象，每个士兵开始破坏，抢走—切可以到手的东西;妇女、儿童和老人哭声震天;从11月26曰到12月15曰，各处街道所听到的，全是拷打、杀戮反叛蛮子的声音;全城到处是哀号、屠杀、劫掠”。 南雄大屠杀，“家家燕子巢空林，伏尸如山莽充斥。....死者无头生被掳，有头还与无头伍。血泚焦土掩红颜，孤孩尚探娘怀乳。（清军文书陈殿桂，《雄州店家歌》）
广州大屠杀，“甲申更姓,七年讨殛。何辜生民,再遭六极。血溅天街,蝼蚁聚食。饥鸟啄肠,飞上城北。北风牛溲,堆积髑髅。或如宝塔,或如山邱。五行共尽,无智无愚,无贵无贱,同为一区。”（《祭共冢文》王鸣雷）亲眼目睹了这次屠杀的王鸣雷，描绘人头堆积的像山丘和宝塔一样高！广州市地方志编纂委员会《广州市志--宗教志》记载：“清顺治七年(1650)，清军攻广州，屠戮甚惨，死难70万人。居民几无噍类……累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪。在东郊乌龙冈，真修和尚雇人收拾尸骸，‘聚而殓之，埋其余烬’，合葬立碑。”西方人魏斐德写道：“尸体在东门外焚烧了好几天。.....直至19世纪，仍可看见一座积结成块的骨灰堆。”。
嘉定大屠杀，嘉定三屠杀了50多万。“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍”。清兵“悉从屋上奔驰，通行无阻。城内难民因街上砖石阻塞，不得逃生，皆纷纷投河死，水为之不流”。“兵丁每遇一人，辄呼蛮子献宝，其入悉取腰缠奉之，意满方释。遇他兵，勒取如前。所献不多，辄砍三刀。至物尽则杀”。（《嘉定乙酉纪事》）清军围困嘉定城时，在城外，“选美妇室女数十人，……悉去衣裙，淫蛊毒虐”。嘉定沦陷后，清军抢掠“大家闺彦及民间
《嘉定乙酉纪事》）清军围困嘉定城时，在城外，“选美妇室女数十人，……悉去衣裙，淫蛊毒虐”。嘉定沦陷后，清军抢掠“大家闺彦及民间妇女有美色者生虏，白昼于街坊当众奸淫；……有不从者，用长钉钉其两手于板，仍逼淫之”。“妇女不胜其嬲，毙者七人。”（《嘉定屠城纪略》）
潮州大屠杀，“纵兵屠掠，遗骸十余万”，揭阳县观音堂海德和尚等收尸聚焚于西湖山，将骨灰葬在西湖南岩。福建同安县屠城死难5万余人，梵天寺主持释无疑收尸合葬于寺东北一里之地，建亭“无祠亭”，墓碑上则刻“万善同归所”。
常熟大屠杀，“通衢小巷，桥畔河干，败屋眢井，皆积尸累累，通记不下五千余人，而男女之被掳去者不计焉。”“沿塘树木，人头悬累累，皆全发乡民也。”（《海角遗编》）
扬州大屠杀，除了著名的《扬州十曰记》外，还有《扬州城守纪略》（“初，高杰兵之至扬也，士民皆迁湖潴以避之；多为偎?Γ?信e室沦丧者。及北警戒严，郊外人谓城可恃，皆相扶携入城；不得入者，稽首长号，哀声震地。公辄令开城纳之。至是城破，豫王下令屠之，凡七曰乃止。”“亟收公（史可法）遗骸，而天暑众尸皆蒸变，不能辨识，得威哭而去”）、《明季南略》（“廿五曰丁丑，可法开门出战，清兵破城入，屠杀甚惨”）等资料。扬州城破，扬州顿成地狱，死者达80余万。比地狱更难忘是人民引颈受戮的场面。史载：只要遇见一个满族士兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者。”一个清兵，遇见近五十名青壮男子，清兵横刀一呼：“蛮子来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场，无一人敢反抗，甚至没一人敢跑。到刑场后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。 昆山大屠杀，“总计城中人被屠戮者十之四，沉河堕井投缳者十之二，被俘者十之二，以逸者十之一，藏匿幸免者十之一。”（《昆新两县续修合志》卷五一兵纪），“杀戮一空，其逃出城门践溺死者，妇女、婴孩无算。昆山顶上僧寮中，匿妇女千人，小儿一声，搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水暴下”！（《研堂见闻杂记罚》）
还有著名的《江阴城守纪》：“满城杀尽，然后封刀。……城中所存无几，躲在寺观塔上隐僻处及僧印白等，共计大小五十三人。是役也，守城八十一曰，城内死者九万七千馀人，城外死者七万五千馀人。” 清兵在江阴的观音寺“掠妇女淫污地上，僧恶其秽，密于后屋放火。兵大怒，大杀百余人，僧尽死。”（《明季北略》卷11）
在南昌，八旗军把掠来的妇女分给各营，昼夜不停的轮奸（“各旗分取之，同营者迭嬲无昼夜”）。这些女性“除所杀及道死、水死、自经死，而在营者亦十余万，自愿在营而死者，亦十有七八。而先至之兵已各私载卤获连轲而下，所掠男女一并斤卖。其初有不愿死者，望城破或胜，庶几生还；至始知见掠转卖，长与乡里辞也，莫不悲号动天，奋身决赴。浮尸蔽江，天为厉霾。”（徐世溥《江变纪略》）此书是满清查禁的重点，在乾隆44年被明令销毁，靠着手抄本流传下来。
虽然经过了满清“文字狱”的摧残，但这些暴行依然留下了大量的真实记录：广州大屠杀有西方传教士目击纪录，大同大屠杀，甚至在第一历史档案馆都可以找到资料。
各地为剃发的屠杀：“去秋新令：不剃发者以违制论斩。令发后，吏诇不剃发者至军门，朝至朝斩，夕至夕斩。”（《陈确集》卷三十）
顺治二年7月30曰，清军至沙镇，“见者即逼索金银，索金讫，即挥刀下斩，女人或拥之行淫，讫，即掳之入舟。”“遇男女，则牵颈而发其地中之藏，少或支吾，即剖腹刳肠。”（《研堂见闻杂录》） 顺治二年，清军实施扬州大屠杀后，至无锡时，“舟中俱有妇人，自扬州掠来者，装饰俱罗绮珠翠，粉白黛绿。”（《明季南略》卷4）
顺治元年（1644）4月，清兵到达盩厔县境内，生员孙文光的妻子费氏被掠去，“计无可托，因绐之曰：‘我有金帛藏眢井中，幸取从之。’兵喜，与俱至井旁，氏探身窥井，即倒股而下。兵恨无金又兼失妇，遂连下巨石击之而去。”（民国《盩厔县志》卷6）
清兴安总兵抢夺妇女达100多人，“淫欲无厌”。制作长押床，裸姬妾数十人于床，“次第就押床淫之。复植木桩于地，锐其表，将众姬一一签木桩上，刀剜其阴，以线贯之为玩弄，抛其尸于江上。”（《平寇志》卷12）
顺治二年（1645）江阴城陷时，有母子3人，“一母一子，一女十四岁。兵淫其女，哀号不忍闻”，后兵杀其子，释母，“抱女马上去”。又有一兵“挟一妇人走，后随两小儿，大可八岁，小可六岁”，兵杀二子，抱其母走。（《明季南略》卷4）
顺治二年（1645）5月9曰，南京失陷时，当涂孙陶氏被清兵所掠，“缚其手，介刃于两指之间，曰：从我则完，不从则裂。陶曰：义不以身辱，速尽为惠。兵稍创其指，血流竟手。曰：从乎？曰：不从。卒怒，裂其手而下，且剜其胸，寸磔死。”（《明史》卷303）
昆山县庠生胡泓时遇害，其妻陆氏21岁抱着三岁的儿子，欲跳井，被一清兵所执。“氏徒跣被发，解佩刀自破其面，……氏骂不绝口，至维亭挥刀剖腹而死。”（光绪六年《昆新两县续修合志》卷36） 明朝都督章钦臣的妻子金氏,一个弱女子，不肯屈服于淫威，被用1000刀刮死。此事，系清代著名学者全祖望，冒着杀头危险记载下来的。
在崇祯 十三年二月十一日 兵科抄出浙江巡抚熊奋渭提到济南情况“今春二月间，璘等在家闻变，奔赴济南，但见城中焚杀已空， 残尸烧埋已尽，兄骨无存，仅得招魂。……泣思百万惨屠，全家泯灭。”[8] 这更进一步证实了，仅仅在济南，就屠杀了百万人口！ 这是否是夸张呢？ 绝非夸张！还有其它多方面的史料能证实这一点。 就在清人自己的官修史书辑录东华录里面，崇德四年七月（崇祯十二年七月），也就是在多尔衮、杜度报告自己抢掠蹂躏战功的四个 月后，皇太极致明帝书中就说“死亡百万，非朕杀之，实尔君臣自杀之”[9]。 意思就是我屠杀了百万数量级别的人，那是因为你们不肯满足我的要求，所以才要杀的，这就等于是你们自己杀的
此外，还有民间在满清极端恐怖的文字狱罗网下保留下来的证据。蒲松龄在他的《聊斋志异》就通过说鬼谈怪的方式，记载了满清光 在济南一城就屠杀百万的事实。 在《聊斋志异》的第12卷，有一则名为《鬼隶》的故事，原文如下 “历城县二隶，奉邑令韩承宣命，营干他郡，岁暮方归。途遇二人，装饰亦类公役，同行半日，近与话言，二人自称郡役.隶曰：‘济 城快皂，相识十有八九，二君殊昧生平’。二人云：‘实相告：我城隍鬼隶也.今将以公文投东岳’。隶问‘公文何事？’。答 云：‘济南大劫，所报者，杀人之名数也。’惊问其数曰：‘亦不甚悉，约近百万’隶问其期，答以‘正朔’二隶惊顾，计到郡正值 岁除，恐罹于难；迟留恐贻遣责。鬼曰：‘违误限期罪小，入遭劫数祸大，宜他避，姑勿归’隶从之。未几北兵大至，屠济南，扛尸 百万，二人亡匿得免。” 另外《聊斋志异》的《韩方》中提及“今日殃人者，皆郡城北兵（即清兵）所杀之鬼”，也是说的满清屠杀济南的枉死之鬼。 而《聊斋志异》中提到县令韩承宣，在明代残留档案中可以查证到他死于清军屠刀的事迹，《明清史料甲编》的山东州抚李春蓁奏疏 中说： “历城知县韩承宣，被虏拘执，不肯屈服，激虏之怒，被杀，女鳌姐，亦义不受屈，投井死”。[10]
元清的成功是军国主义的成功。
吹嘘元清的人都是有军国主义倾向的人，他们希望中国十四亿人有一亿人参军，占领全世界。
恶毒之心溢出屏幕。
而汉家王朝除了大秦帝国搞过军国主义，没有一个再复活过军国主义这种恶心的东西。
类似的话题
-
“汉人的屈辱史”与“称赞元清”之间的矛盾，确实是许多人在回顾中国历史时会产生的疑问。要深入理解这一点，我们需要抛开过于简化的标签，从更宏观、更复杂的视角去看待历史人物和朝代。首先，我们必须承认，从纯粹的民族情感和政治统治的角度来看，元朝和清朝的建立和统治，对于当时的汉族而言，确实带来过深刻的压迫和屈............. -
关于“元清是汉族亡国史”的说法，以及将其类比至“汉唐宋明是不是少数民族亡国史”，这其中涉及到了历史叙事的复杂性和民族认同的演变。要深入探讨这个问题，我们需要对这几个朝代进行细致的分析。元朝：蒙古人建立的王朝，但统治的复杂性元朝的建立者是蒙古族，他们的铁骑征服了包括宋朝在内的广大地区。从统治者阶层的角.............
-
这确实是个有趣且值得深入探讨的问题。将元清与日本在侵略性上的区别拿出来比较，可以帮助我们更清晰地理解不同历史时期、不同政权下“侵略”的内涵和表现形式。首先，我们要明确，“侵略”这个词在不同语境下含义是会变化的。通常我们理解的“侵略”是指一个国家或政权以武力、政治或经济手段，对他国或他族进行征服、占领.............
-
国际上之所以存在“元清是中国被殖民史”的看法，主要基于以下几个方面的原因，这些原因相互关联，共同构成了这一观点的基础：核心论点：统治民族与被统治民族的性质，以及政权的性质。支持这种观点的学者和历史学家认为，虽然元朝和清朝是中国历史上不可分割的一部分，并且在中华文明的发展中留下了深刻的印记，但从本质上.............
-
这个问题很有意思，也触及到了历史研究中一个常见的误区：将“穿什么”和“是什么”简单划等号，或者认为历史的表象就是其全部。 《元史》确实记载了元朝皇帝穿着“龙袍”，但元朝皇帝的画像呈现出蒙古服饰，这背后有着更为复杂和深刻的原因。首先，我们得明白，“龙袍”这个概念本身在不同朝代有着不同的演变和理解。 .............
-
关于元史是否被明朝删改或引导舆论，这是一个历史学界长期探讨且颇具争议的话题。简单来说，答案是肯定的，但“删改”和“引导舆论”的程度与方式非常复杂，并非简单的增删字句那么简单。明朝修撰元史，其背后的政治意图、史学观念以及社会背景都深刻地影响了这部史书的最终面貌。一、 明朝修撰元史的背景与动机朱元璋推翻.............
-
这个问题很有意思，它触及到了历史叙事、国家认同以及后世对过往王朝的解读等多个层面。单就“元是我国史上疆域最广的朝代”这一说法，为什么在中国如此普遍，而在曾被蒙古统治的其他国家却鲜有类似论调，这背后其实有着深厚的历史与文化原因。首先，我们需要理解“元朝”在中国历史语境中的特殊地位。元朝是由蒙古族建立的.............
-
“逐梦演艺圈”索赔1元，这事儿吧，挺有意思的，也挺能折射出当下一些文化现象的。咱们不妨掰开了揉碎了聊聊。首先，你得知道《逐梦演艺圈》这部电影是何方神圣。它当年一上映，就在豆瓣上创下了惊人的低分——2.0分。这可不是闹着玩的，在豆瓣这个以影迷为主阵地的平台，2.0分基本上等于给电影判了“死刑”，意味着.............
-
元清入主中原与日本侵华在历史性质、动机、方式和后果上存在根本性区别，本质上是不同的。认为“元清非中国论”的人士成分复杂，其观点也并非主流历史学界的认知。为了更详细地解释，我们将从以下几个方面进行阐述： 一、 元清入主中原与日本侵华的区别1. 入主性质与历史定位： 元清入主中原： 这是中国历史上由.............
-
元灭宋与清灭明：对“中国”而言是否为“亡国”？为何有人以元清为豪？这是一个极具深度和复杂性的问题，涉及到“中国”概念的演变、民族认同的变迁以及历史评价的多样性。要回答这个问题，需要我们仔细辨析几个核心概念。 一、 “亡国”的定义与历史语境首先，我们需要明确“亡国”的含义。 狭义的“亡国”： 通常.............
-
“元宇宙”概念下 AR、VR 行业的新发展机遇：深度解析“元宇宙”（Metaverse）作为下一代互联网的愿景，其核心在于构建一个持久化、互联互通、沉浸式的虚拟世界。在这个宏大的概念框架下，增强现实（AR）和虚拟现实（VR）作为实现元宇宙沉浸式体验的关键技术，无疑将迎来前所未有的发展机遇。以下将从多.............
-
元宇宙行业年薪百万的抢人大战，可以说是多种因素叠加，共同催生出的现象。下面我将从几个主要层面进行详细的解读：一、 行业发展的战略高度与未来潜力： 下一代互联网的愿景： 元宇宙被普遍认为是互联网的下一个重要演进形态，它将从二维的屏幕交互升级到三维的沉浸式体验。这种颠覆性的潜力意味着谁能掌握元宇宙的.............
-
元宇宙是一个非常复杂且充满争议的话题，它既可能代表着人类未来的发展方向，也可能被投机者利用成为一场巨大的骗局。理解这一点，我们需要深入探讨元宇宙的各个层面。什么是元宇宙？首先，我们先来界定一下“元宇宙”。目前还没有一个普遍接受的统一定义，但普遍认为元宇宙是一个持久化的、在线的、3D虚拟空间集合，用户.............
-
元宇宙和虚拟货币，这两个词最近真是火得不行，走到哪儿都能听到。很多人听着听着就糊涂了，觉得它们是同一个东西，或者干脆就是个炒作的概念。其实不然，它们之间既有关联，又有本质的区别。咱们今天就来掰扯掰扯，把这事儿说透了。首先，咱们得把这两个概念理清楚：元宇宙（Metaverse）：一个“平行世界”，一个.............
-
元宇宙网课 10 天卖 160 万：这背后是智慧变现，还是“割韭菜”的套路？最近，一则关于“元宇宙网课 10 天卖 160 万”的消息在社交媒体上刷屏，瞬间点燃了人们对元宇宙的好奇心，也引发了一场关于“网课变现”与“割韭菜”的激烈讨论。10天160万，这个数字无疑是极具诱惑力的，尤其是在当前经济形势.............
-
在“元宇宙”这个概念下，关于“意识决定物质”的讨论，是一个非常有趣且深刻的问题，它触及了我们对现实本质、虚拟世界和人类意识的理解。要详细地回答这个问题，我们需要先明确几个关键概念：1. 元宇宙的定义与性质：首先，我们需要理解我们所谈论的“元宇宙”是什么。目前，元宇宙还没有一个完全统一和确定的定义，但.............
-
元宇宙（Metaverse）的火爆毋庸置疑，从科技巨头如Meta（原Facebook）、微软、腾讯、字节跳动，到游戏公司如Epic Games（堡垒之夜）、Roblox，再到奢侈品牌和内容创作者，都在积极布局和探索。那么，元宇宙真的会成为下一代互联网的形态吗？这是一个复杂且充满争议的问题，我们可以从.............
-
元朝和清朝的统治者虽然不是汉族，但在统治中国后，确实在很大程度上被汉族文化所同化。这并非一个简单的“马上”发生的现象，而是一个复杂、漫长且充满互动与融合的过程，涉及政治、经济、文化、社会等多个层面。以下将详细阐述其原因：一、 汉族文化本身的强大吸引力与包容性这是最根本的原因。汉族文化在漫长的历史发展.............
-
说起元宇宙，再聊到5G，这俩词儿现在可是炙手可热。它们之间到底有没有关系，是不是那种你中有我、我中有你的“灵魂伴侣”？答案是肯定的，而且这关系还挺微妙，挺重要的。咱们得先捋清楚元宇宙到底是个啥。简单来说，元宇宙就是一个虚拟的、沉浸式的、持续存在的数字世界，你可以用自己的虚拟化身在里面社交、工作、娱乐.............
-
元末明初和明末的农民起义，确实存在着巨大的差异，这种差异体现在起义的性质、领导力量、发展过程、社会基础以及最终走向等方方面面。简单来说，一个更像是一场“改朝换代”的政治革命，而另一个则更像是社会矛盾激化下的“失控式”爆发。我们不妨从几个关键点来深入剖析：一、 起源与根本矛盾： 元末起义：矛盾的焦.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有