为什么元清政权不像日本一样是侵略史？其区别是什么？
首先，我们要明确，“侵略”这个词在不同语境下含义是会变化的。通常我们理解的“侵略”是指一个国家或政权以武力、政治或经济手段，对他国或他族进行征服、占领、统治，并对其主权、领土或人民施加控制。
元朝与清朝的“征服”性质：
严格来说，元朝和清朝都经历了对现有国家和民族的“征服”，但其性质与我们通常理解的日本近代侵略有显著区别。
元朝：
元朝的建立者是蒙古族。蒙古帝国以其强大的骑兵和军事组织，征服了包括中国在内的广大亚欧地区。从中国内部来看，元朝的建立标志着蒙古族通过武力征服了宋朝，结束了宋朝的统治，建立了由蒙古族主导的王朝。
“征服”的合法性与合法性来源： 蒙古征服中原，在很多人看来，是一种“异族灭亡”，因为汉族（宋朝）的政权被推翻，蒙古人成为统治者。但从中国王朝更迭的逻辑来看，蒙古人建立了新的朝代，并通过一定的制度设计（如行省制、中央集权等）来统治中国。这与以往汉族王朝推翻前朝建立新朝的模式相似，只是征服者换成了蒙古族。
统治方式： 蒙古族在统治中国时，虽然有民族等级制度（将人分为蒙古人、色目人、汉人、南人），但他们并非要彻底“抹去”中国文化的痕迹，而是将其纳入蒙古帝国的统治体系。他们接受并沿用了中国的很多政治制度、官僚体系，并且大力发展了经济文化，尽管这种发展带有蒙古统治的特色。
扩张的“天下观”： 蒙古帝国扩张的逻辑，更多是基于其“成吉思汗的继承权”以及一种“四海之内皆兄弟”的粗犷的天下观。他们的目标是征服并统治整个世界，而中国只是其庞大帝国的一部分。这种扩张与后来日本侵略那样，以“国家”为单位、以“民族主义”为旗帜的扩张，在动机和方式上是有区别的。
清朝：
清朝的建立者是满族。满族以其军事力量，征服了明朝，建立了清朝。与元朝类似，清朝的建立也是一个“征服”和“改朝换代”的过程。
“征服”的合法性与合法性来源： 满族征服明朝，建立清朝，也被视为“异族入主中原”。清朝统治者也非常注重确立其统治的合法性，他们强调自己是“天命”所归，继承了中华正统，并且在很多方面努力“汉化”，以赢取汉族士大夫的支持，维持统治的稳定。
统治方式： 清朝在统治上，相比元朝，更加注重与汉族文化的融合。虽然保留了一些满族特有的制度（如八旗制度），但主流的政治、经济、文化体系仍然是建立在中国传统基础之上的。清朝统治者吸取了明朝灭亡的教训，在政治上相对审慎，在文化上则表现出对汉文化的尊重和借鉴。
“天朝上国”与“恩威并施”： 清朝在对外关系上，依然延续了“天朝上国”的观念，但其对外扩张和影响力的施加，更多是围绕着巩固其在中国的统治，以及将其“中华秩序”扩展到周边地区。其行为更多体现在朝贡体系的维系和边疆地区的控制，与日本近代侵略那种以民族国家为单位、以资本输出和殖民为目的的侵略，有着本质的区别。
日本近代侵略与元清“征服”的区别：
日本的近代侵略，以甲午战争、侵华战争等为代表，与元清的“征服”有着根本性的区别：
1. 动机与目标：
日本近代侵略： 主要驱动力是明治维新后迅速发展的资本主义和民族主义。日本的国家目标是通过对外扩张来获取资源、市场，成为世界强国，与西方列强抗衡。其侵略行为是以民族国家为单位，以资本主义和帝国主义的逻辑驱动的，目标是殖民地化、政治控制和经济掠夺。
元清“征服”： 蒙古和满族的征服，更多是基于其部落或民族整体迁徙、扩张和生存的需要，以及一种游牧民族或新兴帝国建立者的扩张逻辑。他们建立的是新的王朝，统治的是广阔的疆域，而非像近代日本那样，将其他国家纳入本国资本主义体系的殖民地。虽然也有掠夺和统治，但其“目的”更多是建立一个统一的、由其主导的帝国，而非像日本那样，是为了争夺全球市场和资源。
2. 性质：
日本近代侵略： 是帝国主义侵略。它是一种国家行为，目标是征服、占领、统治他国，剥夺其主权，并将其纳入本国的经济和政治体系，成为其殖民地或势力范围。这是一种国家主权被剥夺、民族尊严被践踏的侵略。
元清“征服”： 更准确地说，是王朝更迭和政权更替。虽然征服者是“异族”，但他们并没有将中国视为一个独立的国家进行侵略，而是将其作为自己建立的帝国的一部分来统治。他们继承了中国的政治疆域，并试图将其纳入自己的统治体系，而非像日本那样，是要打倒和取代中国这个国家，将其变成自己的附属。
3. 方法和手段：
日本近代侵略： 采取了现代军事技术、殖民主义政策（如经济剥削、文化同化）、扶植傀儡政权等手段。其核心是国家对国家的侵略。
元清“征服”： 主要依靠强大的军事力量，然后通过建立新的行政体系（如行省制）、收税、推行自己的统治政策等方式来巩固统治。他们是征服了旧政权，建立了新政权，并在此基础上对整个疆域进行统治。
4. 对原有文明的态度：
日本近代侵略： 在许多情况下，日本的侵略伴随着对被侵略国家文化的破坏或压制，试图推行日本的文化和价值观。
元清“征服”： 尽管有民族压迫和文化冲突，但元清统治者在很大程度上继承和吸收了中国固有的文明体系，并以此为基础进行统治。他们并没有要彻底摧毁中国文化，而是将其纳入了新的王朝的框架。例如，元朝也大力发展了戏剧、绘画等艺术，清朝更是推崇儒家思想。
总结来说：
元清的“征服”是以民族或部落扩张为动力的王朝建立过程，其结果是中国疆域内的政权更迭和统治者变更。虽然存在民族压迫和文化冲突，但其统治的合法性基础以及对中国原有文明的吸收，使其性质与近代日本以国家和资本主义为驱动的帝国主义侵略有着本质区别。日本近代侵略的目标是国家主权的剥夺和殖民地的建立，而元清的目的是建立一个以其为统治中心的广阔帝国。
将元清与日本的侵略史进行对比，不是为了洗白前者的征服行为，而是为了更清晰地认识不同历史时期、不同政治实体下，“侵略”这一概念的内涵和外延。元清的“征服”是历史发展的一部分，塑造了中国的疆域和民族构成，而日本的近代侵略则是一场对中国国家主权和民族尊严的严重挑战，其带来的创伤至今影响深远。
网友意见
隔壁老王是既遂
河对岸老王是未遂
给两个相关的回答：
原回答：
首先，事实上元清的历史一直都是侵略史，只是最近几十年，某些群体执着于洗白满清，通过辫子戏的繁荣就可以看出来。
其次，元清非侵略的一个重要转折点为上个世纪改革开放初期的某一时间段，新中国解释“为什么56个民族是一家”这一问题时，把解释的原因进行了更改。
在改革开放之前，我们问为什么56个民族是一家时，我们会得到这个回答，即：
“因为我们共同推翻了满清的统治，共同建立了新的国家。”
但在改开之后的某段时间之后，满清非侵略，汉人有罪等理论开始大行其道。
这个时候我们的叙事视角从“因为我们共同推翻了满清的统治，共同建立了新的国家。”转变为：
“因为我们都曾经被满清统治过，所以我们是一家。”
将元蒙说成正统只是洗白满清时的顺带操作，如果元蒙不是正统，把满清说成正统就会很滑稽。事实上隔壁蒙古族的朋友们根本没有在乎过这种事情。
下面给一些之前的主流言论：
因为当时的中国被彻底征服了，成功与失败的后世影响。
李德胜在《抗日游击战争的战略问题》一文中明确地把宋亡于元、明亡于清看作民族危亡。他说：
“我们的敌人大概还在那里做元灭南宋、清灭南明、英占北美和印度、拉丁系国家占中南美等等的好梦。”
“岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈，以身殉志，不亦伟乎！”
“你的研究民族史的三个态度，我以为是对的，尤其第二个态度。如能在你的书中证明民族抵抗与民族投降两条路线的谁对谁错，而把南北朝、南宋、明末、清末一班民族投降主义者痛斥一番，把那些民族抵抗主义者赞扬一番，对于当前抗日战争是有帮助的。"你的研究民族史的三个态度，我以为是对的，尤其第二个态度。如能在你的书中证明民族抵抗与民族投降两条路线的谁对谁错，而把南北朝、南宋、明末、清末一班民族投降主义者痛斥一番，把那些民族抵抗主义者赞扬一番，对于当前抗日战争是有帮助的。”
1963年10月22日,人民日报和红旗杂志联合发表毛主席亲自参加编写的《新殖民主义的辩护士——四评苏共中 央的公开信》(以下称公开信)对赫鲁晓夫指责中国为蒙古人民共和国建铁木真(成吉思汗)像，是要步成吉思汗后尘，要入侵俄国的谬论，进行了完全是汉民族主义观点的反击！
其中有一段很清晰的论述.文中写道:
"我们不准备评论成吉思汗的历史作用，也不准备评论蒙古、俄罗斯、中国等民族发展和国家形成的过程。我们只提醒苏共领导一下，当你们造这种谣言的时候，温习一下历史还是必要的。成吉思汗是当时蒙古的汗，中国和俄国，都是遭受侵略的。成吉思汗在一二一五年侵入中国的西北和北方的一部分，一二二三年侵入俄罗斯。成吉思汗死了以后，他的继承者在一二四○年征服了俄罗斯，过了三十几年以后，一二七九年征服了全中国。”
鲁迅先生的《病后杂余之谈》：
幼小时候，我知道中国在“盘古氏开辟天地”之后，有三皇五帝，……宋朝，元朝，明朝，“我大清”。到二十岁，又听说“我们”的成吉思汗征服欧洲，是“我们”最阔气的时代。到二十五岁，才知道所谓这“我们”最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才。直到今年八月里，因为要查一点故事，翻了三部蒙古史，这才明白蒙古人的征服“斡罗思”，侵入匈奥，还在征服全中国之前，那时的成吉思还不是我们的汗，倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说“我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代”的。
鲁迅先生的《算帐》：
说起清代的学术来，有几位学者总是眉飞色舞，说那发达是为前代所未有的。证据也真够十足：解经的大作，层出不穷，小学也非常的进步；史论家虽然绝迹了，考史家却不少；尤其是考据之学，给我们明白了宋明人决没有看懂的古书…… 但说起来可又有些踌躇，怕英雄也许会因此指定我是犹太人，其实，并不是的。我每遇到学者谈起清代的学术时，总不免同时想：“扬州十日”，“嘉定三屠”这些小事情，不提也好罢，但失去全国的土地，大家十足做了二百五十年奴隶，却换得这几页光荣的学术史，这买卖，究竟是赚了利，还是折了本呢？ “可惜我又不是数学家，到底没有弄清楚。但我直觉的感到，这恐怕是折了本，比用庚子赔款来养成几位有限的学者，亏累得多了。” “对我最初的提醒了汉满的界限的不是书，是那大辫子，是砍了我们古汉人先祖的许多的头颅，满清这才定了的，到我们有知识的时候大家早忘了这血史。” “其实说到这大家早忘了满清的血史，四库全书还是功不可没的。满清的手段大大的高明和阴毒，不是焚书，而是全毁！抽毁、剜去之类的也且不说，最阴险的是他们删改了古书的内容” “其目的非常非常的明确，即使我们永远不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人”
先生的其他一些言论：对我最初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子，是砍了我们古人的许多的头，这才种定了的，到我们有知识的时候大家早忘了血史。民国元年以前稍不同，先是说康党，后是说革党，甚至于到官里去告密，一面固然在保全自己的尊荣，但也未始没有那时所谓“以人血染红顶子”之意。可是革命终于起来了，一群臭架子的绅士们，便立刻皇皇然若丧家之狗，将小辫子盘在头顶上。革命党也一派新气，――绅士们先前所深恶痛绝的新气，“文明”得可以；说是“咸与维新”了，我们是不打落水狗的，听凭它们爬上来罢。于是它们爬上来了，伏到民国二年下半年，二次革命的时候，就突出来帮着袁世凯咬死了许多革命人，中国又一天一天沉入黑暗里，一直到现在，遗老不必说，连遗少也还是那么多。这就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使它们繁殖起来，而此后的明白青年，为反抗黑暗计，也就要花费更多更多的气力和生命。
满清**了汉人的骨气廉耻！文字狱的血迹已经消失，满洲人的凶焰已经缓和，愚民政策早已集了大成，剩下的就只有“功德”了。那时的禁书，我想他都未必看见。现在不说别的，单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。全毁，抽毁，剜去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。
他们（满清皇帝）是深通汉文的异族的君主，以胜者的看法，来批评被征服的汉族的文化和人情，也鄙夷，但也恐惧，有苛论，但也有确评，文字狱只是由此而来的辣手的一种……我们不但可以看见那策略的博大和恶辣，并且还能够明白我们怎样受异族主子的驯扰，以及遗留至今的奴性的由来的罢。
教员曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
辛亥革命讨清檄文：
夫春秋大九世之仇，小雅重宗邦之义，况以神明华胄，匍匐犬羊之下，盗憎主人，横逆交逼，此诚不可一朝居也。惟我皇汉遗裔，弈叶久昌，祖德宗功，光被四海。降及有明，遭家不造，蕞尔东胡，曾不介意。遂因缘祸乱，盗我神器，奴我种人者，二百六十有八年。凶德相仍，累世暴殄，庙堂皆豕鹿之奔，四野有豺狼之叹。群兽嘻嘻，羌无远虑。慢藏诲盗，遂开门揖让，裂弃土疆，以苟延旦夕之命，久假不归，重以破弃。
是非特逆胡之罪，亦汉族之奇羞也。幕府奉兹大义，顾瞻山河，秣马厉兵，日思放逐，徒以大势未集，忍辱至今。天夺其魄，牝鸡司晨，块然胡雏，冒昧居摄，遂使群小俱进，黩乱朝纲，斗聚金璧，以官为市，强敌见而生心，小民望而蹙额。犬羊之性，好食言而肥，则复有伪收铁道之举，丧权误国，劫夺在民。愤毒之气，郁为云雷。由鄂而湘而粤而川，扶摇大风，卷地俱起。土崩之势已成，横流之决，可翘足而俟。此真逆胡授命之秋，汉族复兴之会也。
幕府总摄机宜，恭行天罚，惧义帅所指，或未达悉，致疑畏之徒，遇事惶惑，僻远诸彦，莫知奋起，用先以独立之义，布告中国人曰：在昔虏运方盛，则以野人生活，弯弓而斗，睒目舚舌，习为豺狼，是以索伦凶声，播越远近。入关之初，即择其强梁，遍据要津，而令吾民输粟转金，豢其丑类，以制我诸夏。传且九叶，则放诞淫侈，夤缘苟偷，以袭取高位。枯骨盈廷，人为行尸，故太平之战，功在汉贼，甲午之役，九庙俱震。近益岌岌，祖宗之地，北削于俄，南夺于日，庙堂阒寂，卿相嘻嘻，近贵以善贾为能，大臣以卖国相长，本根已斩，枝叶瞀乱。虎皮蒙马，聊有外形。举而蹴之，若拉枯朽，是虏之必败者一。
昔三桂启关，汉家始覆，福酋定鼎，益因缘汉贼，为之佐命。稍浴汉风，遂事羁縻，维时中邦，大势已去，义士窜伏，迂儒小生，勿能自固，遂被迫胁，反颜事仇，渐化腥羶，遂忘大义，合薰于莸，以逆为正，孑孑贪夫，时效小忠。虏遂奄然高踞，骄吸民脂，浸淫二百年，汉族义师，屡蹶不起，爰及洪王，几复汉土，曾胡左李，以本族之彦，倒行逆施，遂使虏危而复安，久留不去，此实孝孙之已醉，非逆胡之可长也。方今大义日明，人心思汉，觥觥硕士，烈烈雄夫，莫不敬天爱祖，高其节义。虽有缙绅，已污伪命，以彼官邪，皆舆金辇璧，因货就利，鄙薄骄虚，毋任艰巨。
虏实不竞，汉臣复匮，盲人瞎马，相与徘徊，是虏之必败者二。邦国迁移，动在英豪，成于众志，故杰士奋臂，风云异气，人心解体，变乱则起。十稔以还，吾族巨子，断脰决腹者，已踵相接。徒以民习其常，毋能大起，虏遂起持其间，因以苟容，迁延至今，乃以立宪改官，诈为无信，借款收路，重陷吾民，星星之火，乘风燎原。
川湘鄂粤之间，编户齐民，奔走呼号，一夫奋臂，万姓影从，颓波横流，败舟航之，是虏之必败者三。昔我皇祖黄帝，肇造中夏，奄有九有。唐虞继世，三王奋迹，则文化彬彬，独步宇内，煌煌史册，逾四千年。博大宽仁，民德久著，衡之西欧，则逊其条理已耳。
先觉之民，神圣之胄，智慧优渥，宜高踞土疆，折冲宇宙，乃锐降其种，低首下心，以为人役，背先不孝，丧国无勇，失身不义，潜德幽光，望古遥集。瞻我生身，吊景惭魂。返性则明，知耻则勇，孝子不匮，永锡尔类，则汉族之当兴者一。
大道之行，天下为公，国有至尊，是曰人权。
平等自由，乐天归命。以生为体，以法为界，以和为德，以众为量。
一人横行，谥曰独夫，凉彼武王，遂有典刑。满虏僭窃，更益骄恣，分道驻防，坐食齐民，厚禄高官，皆分子姓
。胁肩谄笑，武断朝堂，国土国权，断送唯意。束我言论，遏我大群，扰我闾阎，诬我善良，锄我秀士，夺我民业，囚我代表，杀我议员，天地晦盲，民声销沉。
牧野洋洋，檀车煌煌，复我自由，还我家邦，则汉族之当兴者二。海水飞腾，雄强参会，弱国孱种，夷为犬豕。民有群德，朝有英彦，威能达旁，乃竞争而存耳。
惟我中华，厄于逆虏，根本参差，国力遂糜。虏更无状，鱼馁肉败，腥闻四布，遂引群敌，乘间抵隙，边境要区，割削尽去，拊背扼吭，及其祖庙，卧榻之间，鼾声四起，耳目蔀覆，手足絷维，遂使我汉土堂奥尽失，民气痿痹，将破碎颠连，转餍封豕，不去庆父，鲁难未已，廓而清之，骏雄良材，握手俱见，万几肃穆，群敌销声，则汉族之当兴者三。
维我四方猛烈，天下豪雄，既审斯义，宜各率子弟，乘时跃起，云集响应。无小无大，尽去其害，执讯获丑，以奏肤功。维我伯叔兄弟，诸姑姊妹，既审斯义，宜矢其决心，合其大群，坚忍其德，绵系其力，进战退守，与猛士俱。维尔失节士夫，被逼军人，尔有生身，尔亦汉族，既审斯义，宜有反悔，宜速迁善，宜常怀本根，思其远祖，宜倒尔戈矛，毋逆义师，毋作奸细。维尔胡人，尔在汉土。
尔为囚徒，既审斯义，宜知天命，宜返尔部落，或变尔形性，愿化齐民，尔则无罪，尔乃获赦宥。幕府则与四方俊杰，为兹要约曰："自州县以下，其各击杀虏吏，易以选民，保境为治。又每州县，兴师一旅，会其同仇，以专征伐，击杀虏吏。肃清省会，共和为政，幕府则大选将士，亲率六师，犁庭扫穴，以复我中夏，建立民国。"幕府则又为军中之约曰："
凡在汉胡，苟被逼胁，但已事降服，皆大赦勿有所问。
其在俘囚，若变形革面，愿归农牧，亦大赦勿有所问。其有挟众称戈，稍抗颜行，杀无赦；为间谍，杀无赦；故违军法，杀无赦！
中华国民军起义檄文
黄帝纪元四千六百零四年，岁次丙午十月吉日，中华国民军南军革命先锋队都督龚奉中华民国政府命：
照得鞑虏，原系东胡异族，游牧贱种。自汉、隋、唐、宋以来，久为我中华汉族之寇仇。有明末造，鞑虏逞其凶残悍恶之性，屠杀我汉族二百余万，据我中华，窃我神器，奴沦我同胞。我黄帝神明之胄四百兆之众，隶於奴界，巳二百六十年於兹！汉族为亡国之民，中华隶犬羊之宇，凡我叔伯昆仲诸姑姊妹，曷任伤心。太平天国起义师於广西，誓必驱逐鞑虏，恢复中华，以雪灭国之耻。乃曾国藩、胡林翼等，不明大义，罔识种界，认盗为父，呼贼作君；竭湘军全力，自戕同种，致使汉族得恢而复堙，胡氛将灭而又振。湘人之罪，涸洞庭之水，不能洗其污；拟衡岳之崇，不能比其恶。凡我湘人，实无以对於天下！今者言清种界，特兴讨罪之师，率三湘子弟，为天下先，冀雪前耻，用效先驱。
特数鞑虏十大罪恶，昭告天下，以申挞伐。
鞑虏逞其凶残，屠杀我汉族二百余万，窃据中华，一大罪也。
鞑虏以野蛮游牧之劣种，蹂躏我四千年文明之祖国，致列强不视为同等，二大罪也。
鞑虏五百余万之众，不农不工，不商不贾，坐食我汉人之膏血，三大罪也。
鞑虏妄自尊大，自谓天女所生，东方贵胄，不与汉人以平等之利益，防我为贼，视我为奴，四大罪也。
鞑虏挟“汉人强，满人亡”之谬见，凡可以杀汉人之势，制汉人之死命者，无所不为，五大罪也。
鞑虏久失威信於外人，致列国乘机侵占要区，六大罪也。
鞑虏为借外人保护虏廷起见，每以汉人之权利赠给外人，且谓“与其给之家奴，不若赠之邻邦”，七大罪也。
鞑虏政以贿成，官以金卖，致政治紊乱，民生涂炭，八大罪也。
鞑虏於国中应举要政，动以无款中止，而官中宴饮，颐和园戏曲，动费数百万金，九大罪也。
鞑虏假颁立宪之文，实行中央集权之策，以削汉人之势力，冀固虏廷万世帝王之业，十大罪也。
其余种种罪恶，不能尽书。特举大略，以昭天讨。
凡我汉族同胞，无论老少男女农工商兵等，皆有歼灭鞑虏之责任。务各尽尔力，各抒尔能，以速成扫除丑夷、恢复汉家之鸿业。至现在为虏廷官吏者，宜革面反正，出郊相迎；若仍出曾、胡之故智，为虏出力者，以鞑虏视之，歼杀无赦！现在为虏廷将弁营勇者，宜闻风响应，倒戈相向；若仍效湘军之故智，死力相杭者，以鞑虏视之，歼杀无赦！
本督师建立义旗，专以驱逐鞑虏，收回主权为目的。凡本督师所到之处，即汉族恢复之处，农工商贾，各安其业，不稍有犯；外国人之生命财产，竭力保护，不稍有犯；教堂教民，各安其堵，不稍有犯。
当知本督师只为同胞谋幸福起见，毫无帝王思想存於其间，非中国历朝来之草昧英雄，以国家为一已之私产者所比。
本督师於将来之建设，不但驱逐鞑虏，不使少数之异族专其利权；且必破除数千年之专制政体，不使君主一人独享特权於上；必建立共和民国，与四万万同胞享平等之利益，获自由之幸福。而社会问题，尤当研究新法，使地权与民平均，不致富者愈富，成不平等社会。此等幸福，不但在鞑虏宇下者所未梦见，即欧美现在人民亦未能完全享受。
凡我同胞，急宜竭力以扫除腥膻，建立乐国。须知中国者，中国人之中国；汉族者，世界最硕大最优美之民族；被鞑虏奴隶之，宰割之，天下之耻，孰有过於此者？！况鞑虏用意险恶，自咸、同以来，利用以汉人杀汉人之手段，当锋刃、御炮弹者，汉人；论功行赏、握要权、执大政者，则仍满人。我汉人何罪，当为满奴？！汉人何劣，当被鞑虏食其肉而吸其血？！故鞑虏一日不歼灭，即主权一日不收回，汉族一日不存活。今政府已立，大汉即兴，鞑虏罪恶贯盈，天所不佑。凡我汉族，宜各尽天职，各勉尔力，以速底鞑虏之命，而赞中华民国之成功。
用申大义，布告同胞，急急如律令！檄。
特别是满清的文字狱、剃发易服。以至于全球至今都有些国家以“满洲人”形象，以为就是“中国人”形象
因为元清成功了，日本失败了。
严格意义上来说：满清就是侵略者和殖民者，在立国至灭亡的两百多年里，民族压迫和殖民百姓一直存在着，而汉人的反抗也一直没有停止，从入关时期的反抗到白莲教起义和太平天国起义都是备受压迫和剥削的人民在反抗和试图推翻残暴的满清殖民者的行动，只不过最后被平定了而已，而满清朝廷为了能消灭起义的人民，竟不惜联合国外列强来镇压起义，而且还与他们签订条约，满清让列强设立租界，享有自治权，割让土地，让列强入主中国和满清联合剥削百姓，又在甲午战争，八国联军侵华和日俄战争后，被迫赔款给列强，任其列强驻扎军队，他们屠杀百姓时，也不敢吭声，还割让大片土地，就这样一个残暴，黑暗，落后，软弱的朝代，却有这么多孝子，一直吹嘘什么满清贡献论，人口论，稳固论，近代的落后和耻辱全是拜满清所赐，但还是有这么多人来为他招魂。
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清政府末期的改革失败，而当代中国的改革能够成功，这是一个复杂且值得深入探讨的历史与现实问题。两者在历史背景、改革的性质、目标、推动力、阻力以及国际环境等方面存在着根本性的差异。下面我将详细阐述这些原因。 清政府末期改革失败的原因清政府末期的改革，通常指的是洋务运动、戊戌变法和清末新政。这些改革的失败.............
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问到为什么清政府会割让如此之多的土地给沙俄，这背后其实是一系列复杂因素交织的结果，绝非一朝一夕，也并非一个简单的“卖国”二字就能概括。我们得把时间拉回到那个风雨飘摇的年代，看看清政府究竟是怎样一步步走向这个境地的。一、 积贫积弱的王朝底子：首先，我们必须承认，清朝到了十八、十九世纪，已经不再是那个强.............
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满清政府直到覆灭，未能将天地会彻底铲除，这是一个复杂而有趣的历史现象。究其原因，并非朝廷无力，而是多方面因素交织所致，其中既有天地会自身的韧性，也有清廷应对策略的局限，更有时代变迁的洪流。一、 天地会顽强的生命力：首先，我们得承认天地会的生命力有多么顽强。它不是一个简单的民间秘密组织，而是一个有着复.............
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晚清政府之所以要“绞杀”捻军，这是一个极其复杂的问题，背后牵扯到晚清政治、经济、军事和民生等多个层面的深刻矛盾。简单地说，捻军的出现和壮大，是对晚清统治根基的直接威胁，迫使其倾尽全力加以镇压。下面我将从几个主要方面，尽可能详细地为你梳理清楚其中的缘由，并尽量用自然、不那么“标准”的语言来讲述。一、 .............
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武昌起义的爆发，如同一颗投入平静湖面的石子，激起了滔天巨浪，最终导致清政府迅速土崩瓦解。这并非偶然，而是长期以来清朝统治积弊重重，社会矛盾激化，革命力量不断壮大的必然结果。以下将从多个角度详细阐述这一过程：一、 积弊已久的腐朽统治，民怨沸腾是根源清朝统治末年，其政治、经济、军事、社会等各方面都已积弊.............
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清政府并没有“拒绝工业化”的说法，而是由于多种复杂因素的相互作用，导致其未能成功地、全面地推行工业化，并最终在现代化浪潮中落后于西方列强。 这是一个漫长而曲折的过程，其中既有主观上的认知局限，也有客观上的制度障碍和外部压力。为了更详细地解释，我们可以从以下几个方面来分析：一、 观念与认知上的滞后： .............
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清末新政，顾名思义，是清政府在内忧外患的夹击下，为了挽救摇摇欲坠的统治而推行的一系列改革措施。这本该是巩固政权的良药，为何最终却加速了王朝的灭亡？这其中的逻辑颇为复杂，值得我们深入剖析。首先，新政的出发点就注定了其内在的矛盾与局限。 慈禧太后在庚子事变后，为了向西方列强展示其开明的姿态，也为了应付国.............
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20世纪初清政府推行的新政改革，本意在于挽救摇摇欲坠的王朝统治，然而事与愿违，这场改革不仅未能巩固其政权，反而像一把双刃剑，在一定程度上加速了清朝的灭亡。要理解这一点，我们需要深入剖析这场改革的内在矛盾、外部环境以及改革措施本身带来的连锁反应。首先，从 改革的动机和出发点 来看，清政府的新政改革本质.............
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你遇到的情况，其实反映了一个长期存在且复杂的问题：在讨论历史时，如何区分“政府”与“民族”的界限。 很多人之所以会认为你骂清政府就是在骂满族，并非空穴来风，背后有多重原因交织在一起。咱们就掰开了揉碎了，好好说说这其中的道道。首先，我们要明白，“清政府”这个词本身就自带了历史的烙印和复杂性。1. 历史.............
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清政府在面对外敌入侵时，屡屡选择谈判议和，并付出割地赔款的代价，而非孤注一掷地决战到底，这背后有着深刻的历史、政治、军事和思想根源。我们不能简单地用“软弱”或“没有决心”来概括，而是需要理解当时清廷的处境和其决策逻辑。一、军事实力与战略认知上的局限 军事技术与训练的落后： 到了近代，西方列强已经.............
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这的确是一个非常有意思的问题，也是理解义和团运动的关键点之一。简单地说，义和团“扶清”，是因为他们当时的视角和认知，以及他们所处的历史环境，让他们看到了一个与我们今天评价截然不同的“清政府”。要理解这一点，我们需要从几个方面来剖析：1. 义和团的朴素爱国主义与民族主义： 外敌入侵的现实: 当时，.............
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你这个问题问得很有意思，确实，从元到明，再到清，整体上国家形态的演变要比汉唐之间、唐宋之间那种大规模的分裂混战相对“平稳”一些。这里面的原因非常复杂，涉及政治制度、经济基础、民族关系、军事技术等等多个层面。我试着从几个主要角度给你梳理一下，争取讲得透彻点，也尽量不显得那么“标准件”：一、 中央集权制.............
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这是一个非常有意思的问题，涉及到历史时期汉奸的性质、动机、组织能力以及他们所处的社会环境等多个层面。要详细分析这个问题，需要进行多角度的梳理。首先，我们需要明确“汉奸”的定义以及“能打”的含义。 汉奸的定义： 通常指在中国历史的关键时期，为了个人利益或政治目的，背叛民族、投靠外敌，并协助敌方侵略.............
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确实，关于元朝和清朝是否属于“中国”的讨论，是一个复杂且带有历史情感色彩的问题。之所以会有人持不同意见，甚至认为它们“非中国”，主要根植于以下几个方面的原因，并且这些观点往往交织着历史事实、民族认同、政治叙事以及时代变迁等多重因素。我们先从“中国”这个概念本身说起。在中国漫长的历史长河中，“中国”的.............
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