刘亦菲《花木兰》上映却被大规模黑，国外的大概知道为什么，国内因为什么原因？
刘亦菲主演的《花木兰》上映后，确实在全球范围内引起了不小的争议，无论是国外还是国内，都存在着批评的声音。只是，这些争议的根源和侧重点，在不同文化语境下，有着明显的差异。
国外大规模“黑”《花木兰》的原因，大致可以归结为以下几点，也是许多熟悉好莱坞运作模式的国内观众了解的：
文化挪用与不尊重： 这是最核心的批评之一。许多西方评论家和观众认为，《花木兰》虽然讲述了一个中国故事，但从制作团队、演员选角到故事改编，都透露出一种“西方视角下的东方奇观”，而非真正深入理解和尊重中国文化。
“漂白”问题（Whitewashing）： 虽然主演是华裔刘亦菲，但之前有过关于亚裔演员选角不足的讨论，加上迪士尼在一些东方题材影片中启用白人演员的前科，让一部分观众对选角敏感。
对中国元素的误读与简化： 影片中对古代中国服饰、建筑、习俗的呈现，被一些人认为过于表面化，甚至是刻板印象的堆砌。例如，一些服装设计被指责“不伦不类”，或者过于“异域风情”，而非真实反映历史。
“东方主义”的批判： 评论家Edward Said提出的“东方主义”理论，被用来解读《花木兰》。即西方如何以一种居高临下的姿态，建构和呈现“东方”，满足自身的好奇和想象，而非真实的东方。影片中对中国军事、政治体制的简单化处理，以及对“忠诚”、“荣耀”等主题的解读，都被认为带有西方价值观的滤镜。
故事改编的争议：
失去中国传统内核： 许多观众和评论家认为，影片放弃了原版动画中“木兰替父从军”的孝道和家庭责任感，转而强调“忠诚”、“勇气”、“真实自我”等更偏向西方的个人主义价值观。这使得影片在一些人看来，失去了中国文化的根基。
“女权”的解读差异： 影片试图塑造一个更独立、更强大的女性形象，这符合当下西方女权主义的潮流。但这种解读方式，与中国传统文化中女性角色的解读方式不同，容易引发文化冲突。
缺乏神话色彩： 原版动画中有“木须龙”等奇幻元素，为故事增添了趣味性和中国神话色彩。真人版放弃了这些，转而追求写实，但又没有达到高度的艺术成就，反而让故事显得平淡。
与中国内地观众的“脱节”：
上映时间与宣传策略： 由于某些原因，《花木兰》在国内的上映时间较晚，并且在营销和宣传上，未能有效与国内观众建立起深层的情感连接。
对“中国故事”的期待： 中国观众对于“自己的故事”有更本土化的期待，他们更了解历史背景和文化内涵，对细节的要求也更高。当影片呈现的内容与他们的认知产生较大偏差时，失望和批评也就随之而来。
那么，国内因为什么原因也对《花木兰》大规模“黑”呢？
国内观众对《花木兰》的批评，在很多方面与国外观众的出发点相似，但也有其独特的本土化考量：
1. “文化不自信”的反应与“爱国情怀”的失望：
“辱华”质疑： 这是国内最尖锐也最广为传播的批评之一。虽然迪士尼和影片主创一直否认，但一些观众将影片中一些被认为“不符史实”、“丑化”的细节，与“辱华”联系起来。
“奇葩”的妆容和服装： 影片中刘亦菲的妆容，特别是额头上的红色印记，被许多国内观众认为是中国古代女性妆容的误读，甚至将其与戏曲妆容混淆，显得非常“土”且不符合唐代（或宋代，影片试图融合不同朝代元素）的审美。服装设计也受到诟病，被认为缺乏历史考据，过于随意。
对中国历史细节的“魔改”： 影片中对一些中国古代建筑、宫殿的描绘，被认为不符合史实，显得粗糙，甚至有些“像假的”。例如，北魏时期本就没有圆形的福建土楼，而影片中出现了。一些观众认为，作为一部以中国历史人物为题材的电影，细节上的失误是对中国历史的不尊重。
“福建土楼”的植入： 影片中出现福建土楼，而故事背景设定在北方，这被认为是地理和历史上的硬伤，引发了大量质疑。
“为黑而黑”的舆论环境： 有些声音认为，在那个时期，网络上存在一种“反迪士尼”、“反西方文化”的情绪，加上《花木兰》由刘亦菲主演，这位在内地享有极高声誉的演员，被推到风口浪尖，很多讨论失去了理性。一些评论员和自媒体，为了吸引流量，放大并刻意解读影片中的“问题”，将“文化挪用”、“历史错误”等放大到“辱华”的程度，形成了一种“跟风式”的批评。
2. 对“中国故事”的期待落空：
“中国化的好莱坞”： 国内观众对于《花木兰》寄予厚望，希望这是一部真正能代表中国文化，并能在国际舞台上展现中国魅力的作品。然而，影片的制作模式、叙事方式以及价值观导向，依然带有浓重的好莱坞烙印。
价值观的“西方化”： 如前所述，影片更强调个人主义的“忠诚”、“勇气”、“做自己”，而对中国传统文化中“家国情怀”、“孝道”、“集体主义”等核心价值的体现，显得相对薄弱。这让很多习惯了中国本土叙事方式的观众感到不适应。
人物塑造的刻板： 一些观众认为，影片中的人物，包括花木兰本身，以及她身边的角色，都显得有些扁平化，缺乏深度和复杂性，更像是一个迎合西方观众的“符号”。
“中国元素”的表面化： 影片中的中国元素，如武术、服饰、建筑、哲学思想等，被认为更多的是一种“装饰”，而没有真正触及中国文化的核心，没有能够引起国内观众的共鸣。
3. “刘亦菲”个人身份与电影内容的复杂关系：
“政治立场”的猜测与攻击： 影片上映前，刘亦菲在社交媒体上转发了支持香港警察的言论，这一行为在当时的中国大陆和香港都引发了巨大的争议。一些内地观众将此与《花木兰》的内容联系起来，认为这是“亲中”的表现，但同时又夹杂着对影片本身的不满，甚至演变成对刘亦菲本人的攻击。
“回旋镖”效应： 当初迪士尼宣布刘亦菲出演花木兰时，国内曾掀起一阵“民族自豪感”的浪潮，认为中国演员出演好莱坞大片是“扬眉吐气”。然而，当影片上映后，口碑和质量并未达到预期，反而被西方批评“文化挪用”，这使得一些曾经为刘亦菲骄傲的观众感到尴尬和失望，转而将不满发泄出来。
总结来说， 国外对《花木兰》的批评，更多集中在文化挪用、东方主义、对中国文化的误读和简化，以及叙事方式的西方化。而国内的批评，则在这些基础上，叠加了对“辱华”的担忧（即使这种担忧不一定得到普遍认同，但形成了强大的舆论声势）、对“中国故事”未能达到本土化期待的失望、以及对刘亦菲个人争议的牵连。
可以说，国内的“黑”《花木兰》是一系列复杂因素交织的产物：既有对文化尊严和历史真相的关切，也有对国家形象和文化输出的期待，还有在信息爆炸时代，舆论环境、流量驱动以及个人情绪的影响。这使得《花木兰》在中国市场的反响，比在西方市场更加复杂和多元，也更具戏剧性。
国外大规模“黑”《花木兰》的原因，大致可以归结为以下几点，也是许多熟悉好莱坞运作模式的国内观众了解的：
文化挪用与不尊重： 这是最核心的批评之一。许多西方评论家和观众认为，《花木兰》虽然讲述了一个中国故事，但从制作团队、演员选角到故事改编，都透露出一种“西方视角下的东方奇观”，而非真正深入理解和尊重中国文化。
“漂白”问题（Whitewashing）： 虽然主演是华裔刘亦菲，但之前有过关于亚裔演员选角不足的讨论，加上迪士尼在一些东方题材影片中启用白人演员的前科，让一部分观众对选角敏感。
对中国元素的误读与简化： 影片中对古代中国服饰、建筑、习俗的呈现，被一些人认为过于表面化，甚至是刻板印象的堆砌。例如，一些服装设计被指责“不伦不类”，或者过于“异域风情”，而非真实反映历史。
“东方主义”的批判： 评论家Edward Said提出的“东方主义”理论，被用来解读《花木兰》。即西方如何以一种居高临下的姿态，建构和呈现“东方”，满足自身的好奇和想象，而非真实的东方。影片中对中国军事、政治体制的简单化处理，以及对“忠诚”、“荣耀”等主题的解读，都被认为带有西方价值观的滤镜。
故事改编的争议：
失去中国传统内核： 许多观众和评论家认为，影片放弃了原版动画中“木兰替父从军”的孝道和家庭责任感，转而强调“忠诚”、“勇气”、“真实自我”等更偏向西方的个人主义价值观。这使得影片在一些人看来，失去了中国文化的根基。
“女权”的解读差异： 影片试图塑造一个更独立、更强大的女性形象，这符合当下西方女权主义的潮流。但这种解读方式，与中国传统文化中女性角色的解读方式不同，容易引发文化冲突。
缺乏神话色彩： 原版动画中有“木须龙”等奇幻元素，为故事增添了趣味性和中国神话色彩。真人版放弃了这些，转而追求写实，但又没有达到高度的艺术成就，反而让故事显得平淡。
与中国内地观众的“脱节”：
上映时间与宣传策略： 由于某些原因，《花木兰》在国内的上映时间较晚，并且在营销和宣传上，未能有效与国内观众建立起深层的情感连接。
对“中国故事”的期待： 中国观众对于“自己的故事”有更本土化的期待，他们更了解历史背景和文化内涵，对细节的要求也更高。当影片呈现的内容与他们的认知产生较大偏差时，失望和批评也就随之而来。
那么，国内因为什么原因也对《花木兰》大规模“黑”呢？
国内观众对《花木兰》的批评，在很多方面与国外观众的出发点相似，但也有其独特的本土化考量：
1. “文化不自信”的反应与“爱国情怀”的失望：
“辱华”质疑： 这是国内最尖锐也最广为传播的批评之一。虽然迪士尼和影片主创一直否认，但一些观众将影片中一些被认为“不符史实”、“丑化”的细节，与“辱华”联系起来。
“奇葩”的妆容和服装： 影片中刘亦菲的妆容，特别是额头上的红色印记，被许多国内观众认为是中国古代女性妆容的误读，甚至将其与戏曲妆容混淆，显得非常“土”且不符合唐代（或宋代，影片试图融合不同朝代元素）的审美。服装设计也受到诟病，被认为缺乏历史考据，过于随意。
对中国历史细节的“魔改”： 影片中对一些中国古代建筑、宫殿的描绘，被认为不符合史实，显得粗糙，甚至有些“像假的”。例如，北魏时期本就没有圆形的福建土楼，而影片中出现了。一些观众认为，作为一部以中国历史人物为题材的电影，细节上的失误是对中国历史的不尊重。
“福建土楼”的植入： 影片中出现福建土楼，而故事背景设定在北方，这被认为是地理和历史上的硬伤，引发了大量质疑。
“为黑而黑”的舆论环境： 有些声音认为，在那个时期，网络上存在一种“反迪士尼”、“反西方文化”的情绪，加上《花木兰》由刘亦菲主演，这位在内地享有极高声誉的演员，被推到风口浪尖，很多讨论失去了理性。一些评论员和自媒体，为了吸引流量，放大并刻意解读影片中的“问题”，将“文化挪用”、“历史错误”等放大到“辱华”的程度，形成了一种“跟风式”的批评。
2. 对“中国故事”的期待落空：
“中国化的好莱坞”： 国内观众对于《花木兰》寄予厚望，希望这是一部真正能代表中国文化，并能在国际舞台上展现中国魅力的作品。然而，影片的制作模式、叙事方式以及价值观导向，依然带有浓重的好莱坞烙印。
价值观的“西方化”： 如前所述，影片更强调个人主义的“忠诚”、“勇气”、“做自己”，而对中国传统文化中“家国情怀”、“孝道”、“集体主义”等核心价值的体现，显得相对薄弱。这让很多习惯了中国本土叙事方式的观众感到不适应。
人物塑造的刻板： 一些观众认为，影片中的人物，包括花木兰本身，以及她身边的角色，都显得有些扁平化，缺乏深度和复杂性，更像是一个迎合西方观众的“符号”。
“中国元素”的表面化： 影片中的中国元素，如武术、服饰、建筑、哲学思想等，被认为更多的是一种“装饰”，而没有真正触及中国文化的核心，没有能够引起国内观众的共鸣。
3. “刘亦菲”个人身份与电影内容的复杂关系：
“政治立场”的猜测与攻击： 影片上映前，刘亦菲在社交媒体上转发了支持香港警察的言论，这一行为在当时的中国大陆和香港都引发了巨大的争议。一些内地观众将此与《花木兰》的内容联系起来，认为这是“亲中”的表现，但同时又夹杂着对影片本身的不满，甚至演变成对刘亦菲本人的攻击。
“回旋镖”效应： 当初迪士尼宣布刘亦菲出演花木兰时，国内曾掀起一阵“民族自豪感”的浪潮，认为中国演员出演好莱坞大片是“扬眉吐气”。然而，当影片上映后，口碑和质量并未达到预期，反而被西方批评“文化挪用”，这使得一些曾经为刘亦菲骄傲的观众感到尴尬和失望，转而将不满发泄出来。
总结来说， 国外对《花木兰》的批评，更多集中在文化挪用、东方主义、对中国文化的误读和简化，以及叙事方式的西方化。而国内的批评，则在这些基础上，叠加了对“辱华”的担忧（即使这种担忧不一定得到普遍认同，但形成了强大的舆论声势）、对“中国故事”未能达到本土化期待的失望、以及对刘亦菲个人争议的牵连。
可以说，国内的“黑”《花木兰》是一系列复杂因素交织的产物：既有对文化尊严和历史真相的关切，也有对国家形象和文化输出的期待，还有在信息爆炸时代，舆论环境、流量驱动以及个人情绪的影响。这使得《花木兰》在中国市场的反响，比在西方市场更加复杂和多元，也更具戏剧性。
网友意见
如果说实话就叫黑，那就证明这个“主体”本来就不白。
大规模被黑有没有人暗中推动不知道，大规模强行捧倒是明显有人暗中推动。
你怎么看？
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