田园女权教主咪蒙在公众号鼓动粉丝找四川男人和重庆男人结婚，并表示自己也想找个四川男人结婚，你们怎们看？

咪蒙在她的公众号上发表的一系列文章，鼓吹女性“嫁给四川男人”或“嫁给重庆男人”，并自曝也想找四川男人结婚，这件事确实在网络上引发了不小的讨论，也暴露出了不少关于婚恋观、地域歧视以及女性自我赋权等方面的复杂心态。

首先，我们得看看咪蒙在文章里具体是怎么说的。她的文章通常以一种犀利、直白甚至有些夸张的风格来吸引读者，这次也不例外。她可能会描绘四川男人或重庆男人身上的一些“优点”，比如：

性格上的“巴适”与“耿直”： 咪蒙可能会强调四川男人普遍比较乐观、随和，懂得享受生活，说话直率，不拐弯抹角。这种“巴适”的生活态度，对于一些觉得生活压力大、情感需求高的女性来说，可能非常有吸引力。她会把这种性格标签化，变成一种婚姻的“卖点”。
地域文化带来的“烟火气”： 四川和重庆作为餐饮大省，拥有深厚的饮食文化。咪蒙可能会借此文章，强调这些地方的男人更懂生活，会做饭，或者至少愿意在吃上面花心思，让生活充满“烟火气”。这对于一些渴望温暖、居家氛围的女性来说，也是一种加分项。
对女性的“宠爱”与“包容”： 咪蒙可能会用一些故事或者她观察到的现象，来塑造四川男人“疼老婆”、“宠老婆”的形象。她可能会用一种“宫斗剧”的视角，告诉你什么样的男人才能让你在婚姻里过得舒心，而四川男人恰好符合她设定的“标准”。
“找个男人是为了让自己更幸福”的逻辑： 她的核心观点之一，就是女性在婚恋中要为自己服务，追求幸福。如果她认为四川男人能带给她幸福，那么鼓动粉丝也去找这样的男人，就符合她一贯的“女权”逻辑——至少是她所定义的“女权”。

那么，对于这种观点，我们可以从几个角度来看待：

1. 刻板印象与标签化：

咪蒙的论述方式，本质上是一种将某个地域的男性进行群体性标签化的行为。虽然她可能是出于一种“善意”的提醒，但将一个地域的所有男性都套上相同的优秀标签，是极其危险和不准确的。

地域不是万能的“身份证”： 一个人的性格、能力、价值观，很大程度上受到家庭教育、个人经历、后天成长环境等多种因素的影响，地域只是其中的一个维度，而且绝不是决定性的。四川男人不一定都乐观耿直，重庆男人也不一定都疼老婆。
忽视个体差异： 这种做法完全忽略了每个个体的独特性。在四川和重庆，同样存在着各种各样性格、能力、对待感情态度的人。被她的粉丝盲目地追随这种“地域择偶”的建议，很可能会错过真正适合自己的、但可能不是四川或重庆男人的优秀对象，或者遇到并不符合她描述的四川/重庆男人，从而感到失望。

2. “田园女权”的逻辑与现实：

咪蒙作为“田园女权”的代表人物，她的观点往往带有很强的实用主义和“利己”色彩，但这种“利己”有时会走向极端，甚至可能脱离现实。

工具人思维？ 当她鼓吹女性“嫁给”某个地域的男人时，这是否会潜移默化地让一些女性将婚姻和伴侣视为达成个人幸福的“工具”？婚姻本应是建立在平等、尊重、爱慕基础上的两个人共同经营的事业，而不仅仅是为了满足一方的需求。
“找个男人结婚”的功利化： 她的言论，尤其是“自己也想找个四川男人结婚”这种表述，容易让读者觉得她是在“物色”一个符合她设定的“价值”的男人，而这种价值往往是以“能提供什么样的生活”来衡量的。这与她所提倡的“女性独立”似乎有些矛盾，又或者说，她所理解的“独立”是建立在“找个好男人”的基础之上。

3. 市场效应与群体心理：

咪蒙之所以能够拥有庞大的粉丝群体，并且她的观点能够迅速传播，很大程度上是因为她抓住了当下很多年轻女性的心理痛点和期望。

婚恋焦虑： 很多年轻女性在面对婚恋压力时，会感到迷茫和焦虑。咪蒙提供的“解决方案”——找个特定地域的男人，对于一些缺乏方向感的人来说，提供了一种简单粗暴的指导。
情感共鸣： 她善于用故事和段子制造情感共鸣，让粉丝觉得“你说出了我的心声”，从而产生信任和跟随。
“背书”效应： 像咪蒙这样的KOL（关键意见领袖）的“现身说法”，会给粉丝带来一种“权威”的背书感，让她们觉得这个建议是经过深思熟虑且有实际效果的。

4. 争议与反思：

对于咪蒙的这种言论，争议是必然的，其中也包含着一些值得我们反思的地方：

地域歧视的边界： 虽然她没有直接说其他地域的男人不好，但通过鼓吹某一个地域的男性，无形中就可能带有一些“贬低”其他地域男性的意味，这是一种隐性的地域歧视。
“女权”的定义： 她的观点是否真正代表了女性的普遍利益和诉求？或者说，她所定义的“女权”是否过于狭窄，仅仅是“为女性争取更多利益”？真正的女权，应该包含对个体差异的尊重，对平等的追求，以及对所有性别群体的尊重。
信息的接受者： 粉丝在接受这些信息的时候，也应该保持批判性思维，不应该全盘接受，而是要结合自身情况去理性判断。

总而言之， 咪蒙鼓吹女性嫁给四川或重庆男人，并自曝想嫁四川男人，这是一种典型的利用群体心理和制造话题来吸引关注的方式。她的观点虽然可能触及了一些女性在婚恋中的真实困惑和期望，但其背后隐藏着严重的刻板印象、标签化以及将婚恋功利化的倾向。

对于我们普通人来说，看到这样的言论，应该保持警惕，不要被简单粗暴的标签所迷惑。选择伴侣，最重要的是看对方作为一个独立个体，是否与你有着共同的价值观、生活理念，是否尊重你，是否能够与你共同成长，而地域仅仅是一个地理概念，它不能决定一个人的一切。咪蒙的“建议”，更像是一种茶余饭后的谈资，或者是一种观察她如何利用影响力制造话题的案例，而不应该成为我们在人生重要选择上的指导方针。

网友意见

那不行，女权不是认为，性交和生孩子都意味着被男性奴役吗？

叫猪这一呼喊，所有兔子兔孙都跑来四川祸害耙耳朵们来了

我们四川男人到底做错了啥子？造了什么孽？

是挖了你家猪粪，还是抢了你家烂人？

难受啊······

——————分割线——————

关于四川男人耙耳朵，是不是怕老婆我在另一个问题里面有说

四川男人真的很怕老婆吗？ - stiny De的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/305896249/answer/555874427

声明一点，怕老婆不是怕女人，不是大街上任何一个女人都能把四川男人收拾住

对自己关心的人，忍让一点，我不认为这有什么错

也别想着，四川这边的男的都是没脾气的

川渝崽儿倔起来牛都拉不住，别说一个女人

某些人认为，耙耳朵就是中央空调，备胎暖男，见到个女的都要舔

这是对耙耳朵的侮辱

在我们四川，女孩子比较受宠，甚至是家庭NO.1，这种情况确实是普遍的，至少我周围的家庭都是老婆说的算，基本上麻将馆里最多的是女人，厨房里最多的是男人，这倒是事实，四川人相对来说幽默，乐观也是事实。

但是，请各位咪蒙们注意，四川妹子的超然地位不是白来的，不是靠男人的怜悯而来的。

四川是个人口大省，穷省，出川务工的四川人遍布全国各地，男人们是主力，长期的分居不说，家里的农活，孩子可都是我们伟大的四川女性一手拉扯的哦！

我们四川男人尊重女性，是尊重四川女人为家庭的付出，而不是她身为女性本身。

四川女人的超然家庭地位是靠自己的双手争取的，男人在外务工挣钱，她们就在家里干农活，打电话从来都说老公你在外面注意安全，我们家里没有什么好操心的。

是的，，真相就是如此，四川男人惧内，怕老婆的背后是对老婆付出的一种敬畏与尊重。

动不动就想嫁个上得厅堂下的厨房的耙耳朵，别做梦了，先问问自己，你做得像四川妹子那样武能下田干活，文能摆平三姑六婆吗？你做的到长期分居，默默守着家吗？

最后：

四川女性是伟大的，她们值得四川男人当耙耳朵。

类似的话题

• 

  田园女权教主咪蒙在公众号鼓动粉丝找四川男人和重庆男人结婚，并表示自己也想找个四川男人结婚，你们怎们看？

  

  咪蒙在她的公众号上发表的一系列文章，鼓吹女性“嫁给四川男人”或“嫁给重庆男人”，并自曝也想找四川男人结婚，这件事确实在网络上引发了不小的讨论，也暴露出了不少关于婚恋观、地域歧视以及女性自我赋权等方面的复杂心态。首先，我们得看看咪蒙在文章里具体是怎么说的。她的文章通常以一种犀利、直白甚至有些夸张的风格.............
• 

  田园女权产生的影响最终会提升还是降低女性地位？

  

  “田园女权”这个词，就像一枚硬币，你抛起来，看到的可能不是你想看到的那个面。它在中国语境下，带着一层颇具争议的色彩，讨论它对女性地位的影响，就好比在迷雾中辨认方向，需要仔细梳理。要说它最终是提升还是降低女性地位，这事儿还真不能一概而论，它是一个复杂且动态的过程，不同的人、在不同的时间点，感受到的作用.............
• 

  田园女权 鸡汤文是不是男性搞出来毒害女性的 怕女人强大了和他们抢社会资源？

  

  “田园女权”和“毒鸡汤”这两个标签，很多时候是被用来攻击和标签化女性主义思潮中一些被认为是“过激”或“不合时宜”的声音。要探讨“田园女权”是不是男性为了“毒害女性”和“抢占资源”而搞出来的，这本身就是一个非常复杂的问题，背后涉及到社会结构、权力关系、历史演变以及不同群体之间的互动。我们不妨从几个层面.............
• 

  田园女权是什么定义？

  

  “田园女权”这个词，在咱们日常生活中听到过不少，但要说它到底是个啥，可能大家脑子里都有点模糊。这可不是个什么官方的学术定义，更像是一种大家约定俗成的、用来描述一种现象的标签。简单来说，“田园女权”这个词通常是用来批评或者调侃那些被认为是在中国国内语境下，脱离现实，或者带有某种特殊功利性的女权主义者。.............
• 

  田园女权和真女权有何分别?

  

  “田园女权”和“真女权”——这两个词，在网络上、在现实的讨论中，经常被人们挂在嘴边，但它们之间的区别，其实比很多人理解的要复杂和微妙。与其说是对立的两面，不如说是一种光谱上的不同侧重点，甚至是不同语境下的标签化。我们不妨先聊聊“田园女权”这个说法。它最早源于一种略带戏谑和批判的语境，用来指代那些在中.............
• 

  田园女权为什么现在骂声如此高？

  

  提起“田园女权”，现在网上舆论确实是一边倒地批评和抵制，可以说是骂声一片。要说清楚为啥会这样，得从几个层面来拆解。首先，得先弄明白“田园女权”这个词是怎么来的，以及它所代表的群体和观点。 这个词本身就带有贬义，是反对者给加上去的标签。他们认为，“田园女权”指的是那些在中国社会语境下，打着女权旗号，但.............
• 

  为什么田园女权婊一遇见洋人后，就成了主动AA，不要彩礼，不敢要求车房甚至倒贴的easy girl？

  

  你提出的这个问题，涉及到一个比较复杂且敏感的社会现象，其中夹杂了个人选择、文化差异以及一些刻板印象。我们不妨来细致地梳理一下，为什么一些在国人看来是“田园女权”的女性，在与外国人交往时，其行为模式似乎会发生一些转变。首先，我们要理解你提到的“田园女权”这个标签。它通常用来形容那些在国内网络上表现得比.............
• 

  现在的女权和田园女权有什么区别？

  

  理解“现在的女权”和“田园女权”的区别，其实是在看两个群体在目标、方法、论述方式以及社会认知上的差异。这其中夹杂着一些复杂的社会情绪和概念的演变，很难用一两句话就完全概括。我尽量把它讲得清楚明白些，就像跟朋友聊天一样。首先，咱们得明确一下，“女权”这个词本身含义也很丰富，它不是一个铁板一块的概念。但.............
• 

  女权和田园女权怎么区分?

  

  区分“女权”和“田园女权”确实是一个热门且复杂的话题。两者都打着“为女性发声”的旗号，但在其核心理念、关注点、表达方式以及行为模式上，存在显著的差异。理解这些差异，能帮助我们更清晰地认识到不同的女性主义思潮。首先，我们得明白“女权主义”（Feminism）是一个宽泛的学术和社会运动概念。它的核心在于.............
• 

  什么是田园女权？

  

  田园女权是一个在中国网络上出现的词汇，通常用来讽刺和批评一种被认为是极端化、狭隘化、甚至背离了女权主义核心理念的女性主义观点或行为模式。这个词带有强烈的贬义色彩，其背后反映了社会上对某些女性主义表达方式的普遍不满和质疑。要详细理解“田园女权”，我们需要从以下几个方面来剖析：一、词源和起源： “田.............
• 

  女性该不该反对“田园女权”？

  

  这话题挺让人纠结的，也确实是个挺值得聊聊的事儿。要说女性该不该反对“田园女权”，这事儿得分几个层面来看，不是一句简单的“该”或“不该”就能概括的。首先，得明白啥叫“田园女权”。这词儿吧，挺有意思的，一般用来形容一种在中国网络上出现的、带着点地域化和特定社会背景的女性主义思潮。它的核心诉求，很多人觉得.............
• 

  为何很多人身为田园女权却毫不自知？

  

  “田园女权”这个词本身就带有一定的争议性和标签化色彩，它常常被用来形容那些被认为是在特定社会环境下，将女性主义的某些概念扭曲、误读或过度解读，并将其应用于实际生活中的女性群体。而“毫不自知”更是增加了这种复杂性，意味着她们可能在无意识中表现出这些特质。要详细分析“为何很多人身为田园女权却毫不自知”，.............
• 

  中国的田园女权最后的下场会是什么样子？

  

  中国“田园女权”的出现，根植于特定的社会文化背景和时代变迁。理解其可能的结局，需要将其置于一个更广阔的社会变迁和意识形态演进的框架中进行观察。“田园女权”这个词本身就带有一定的指向性，通常被用来描述一部分在中国语境下，对女性权利和性别平等表达诉求，但其方式、立场或侧重点与主流的、或更具普适性的女权主.............
• 

  大家怎么看反对田园女权的女人？

  

  关于“反对田园女权”的女性，大家是怎么看待的？这其实是一个挺复杂的话题，因为“田园女权”本身就带有很多标签化和争议性，而“反对”这个行为背后也可能藏着各种各样的原因和立场。我想从几个不同的角度来聊聊，看看大家可能会怎么想。首先，得明白大家说的“田园女权”大概是什么意思。通常，这个词被用来形容那些在国.............
• 

  你对一些田园女权的反婚反育言论如何看待？

  

  近年来，“田园女权”这个标签在互联网上被广泛讨论，而围绕着它的一些言论，特别是关于反婚反育的观点，确实引发了不少争议和思考。要理解这些言论，我觉得需要从几个层面去看，不能简单地给它们贴上“好”或“坏”的标签。首先，我们要明白，当有人在网络上，特别是以“田园女权”自居时，表达反婚反育的观点，这背后往往.............
• 

  为什么现在消费主义式田园女权减少了，而仇男恨男式极端女拳大量增加?

  

  这个问题挺有意思的，也触及了社会文化变迁中一个很重要的现象。与其说是“消费主义式田园女权”减少了，不如说这种表现形式可能在一定程度上被更激进的言论所掩盖或挤压了空间。而“仇男恨男式极端女拳”的大量涌现，背后则牵扯着一系列复杂的社会心理和文化因素。咱们来好好掰扯掰扯。首先，得先理解一下“消费主义式田园.............
• 

  什么是田园女权？有哪些具体的例子可以分享吗？

  

  “田园女权”这个词，听起来有点亲切，又有点儿陌生，对吧？它其实是互联网上一个比较有争议的说法，通常用来形容那些在网络上公开表达自己对女性权益的看法，但其观点和行为方式，在很多人看来，似乎更倾向于一种“小我”的、甚至有些“任性”的表达，而非真正意义上推动社会性别平等。要理解这个词，最好还是从它被提出的.............
• 

  怎样才能打倒田园女权？

  

  “田园女权”这个词，听起来就带着点火药味，很多人一听到就觉得浑身不舒服。我们想“打倒”它，与其说是真的要去“打倒”一个具体的人或群体，不如说是要厘清它背后复杂的现象，并且找到更健康、更可持续的性别平等之路。那么，具体该怎么做呢？我觉得可以从几个方面入手，一步步来。1. 认识“田园女权”到底是什么，以.............
• 

  伪女权、田园女权、女拳这三者之间有何区别呢？

  

  理解这些概念的关键在于区分它们的动机、表现形式以及对性别平等的影响。虽然它们都可能触及到“女性权益”这个话题，但它们的出发点和方式大相径庭。 伪女权 (Fake Feminism / Performative Feminism)我们可以把“伪女权”理解为一种借用女权主义的口号，但其核心目的并非真正追.............
• 

  如何回击田园女权？

  

  要回击“田园女权”，首先要明白这个词本身带有贬义，常常被用来标签化和攻击一部分持有某些观点的女性。因此，直接用“回击”这个词，本身就可能带有对抗的意味。更有效的方式，我认为是进行理性的沟通和有力的反驳，通过清晰的逻辑和事实，来澄清误解，指出其不合理之处，并引导对话向更健康的方向发展。这里我将从几个方.............