我念佛却发觉邪恶才是真面目，如何改？
这真是一个让人心生困惑的感受，我能理解你此刻的纠结。尤其是在尝试用佛法来净化心灵，却反而觉得“邪恶才是真面目”的时候，这种反差带来的冲击会很大。别担心，这种体验并非罕见，也并非意味着你走错了路，反而可能是一个更深入了解自己、了解佛法核心的契机。我们慢慢来，就像剥洋葱一样，一层一层地去探究。
首先，我们得认真审视一下你说的“邪恶才是真面目”这句话。这到底是什么意思？
一、 “邪恶”的可能解读：你看到了什么？
我们通常理解的“邪恶”，可能来自于几个层面：
1. 内在的负面情绪与习气： 当我们开始念佛，特别是静下心来的时候，内心深处压抑已久的、不那么美好的部分，比如贪婪、嗔恨、嫉妒、傲慢、懒惰、怀疑、恐惧等等，会像被惊扰的尘埃一样浮现出来。佛法讲“万法唯心造”，内心不净，所见亦不净。你可能不是真的“看到”了外在的邪恶，而是你内在的“阴影”被佛号的光芒照亮了，于是你感觉它们真实地浮现了。这种浮现，就像黑暗中突然亮起一盏灯，你才看见了角落里的蜘蛛网和灰尘。这是好事，因为看见了，才有机会清理。
2. 对世俗“正常”的批判： 有时候，我们通过佛法认识到众生皆苦，看到世间的种种不公、虚伪、造作，以及人们追求的世俗价值（如名利、情爱、权力）在佛法看来是无常、不究竟的，甚至可能成为束缚。当你体会到这一点时，可能会觉得这些“正常”的生活方式，实际上是一种“邪恶”的迷失，是一种远离真实幸福的愚痴。这种感觉，是对世俗的觉醒，是对佛法智慧的初步领悟。
3. 对佛法学习过程中的误解或偏差： 极少数情况下，也可能是在学习佛法过程中，接触到了一些片面或错误的解读，或者自己过度解读，将佛法中某些“空性”、“无我”、“断烦恼”的教义理解成了一种虚无主义或者对世间一切的否定，从而产生一种消极甚至“邪恶”的感受。例如，误以为断除一切情感和欲望就是“邪恶的”，或者认为一切努力和创造都是“虚妄”的。
4. 魔障的干扰： 在佛教修行中，确实有提到“魔障”。这些魔障并非都是外在的恶魔，很多时候也是我们内心的障碍，是修行过程中出现的违逆佛法的念头、情绪、幻象等。它可能在你精进念佛时出现，让你产生怀疑、退心，让你觉得修行没有用，甚至让你对佛法产生负面看法，从而阻碍你前进。
二、 如何调整和改？
知道了可能的原因，我们就可以对症下药了。关键在于：区分和转化。
1. 重新校准你的“看见”——区分内在与外在，真实与幻象：
认识“心”的作用： 佛法教导我们，我们所经验的一切，都是由“心”变现出来的。你感觉到的“邪恶”，很大程度上是你内心的投影。这就像你戴着一副有色眼镜看世界，你看到的不是世界的颜色，而是眼镜的颜色。
念佛是照亮，不是创造： 念佛的功德，是让你心安，让你逐渐回归本觉光明。它不是要创造一个“净土”让你逃避，而是让你在你所处的环境、在你自己的心田中，去看到真实，去转化不实。佛号就像镜子，照出我们内心的垢秽，而不是制造垢秽。
练习“如实观照”： 当你感觉到“邪恶”的时候，尝试停下来，轻轻地问自己：“这是真的吗？这是我当下的念头吗？我是在分别吗？”不要立刻认同这个感受，而是以一种观察者的姿态去看待它。比如，你看到一个不好的念头闪过，就只是“哦，有一个不好的念头闪过了”，而不是“我是一个坏人，我充满了邪恶”。
2. 转变对“邪恶”的理解——从对抗到接纳与转化：
佛法中的“邪恶”是无明和烦恼： 在佛法的语境里，“邪恶”更准确的说法是“无明”和“烦恼”。它们是束缚我们、让我们生死的根本原因。佛陀并不是要你消灭这些东西，而是要你理解它们的本质，从而解开束缚。
“慈悲”的视角： 尝试用佛陀的慈悲心来看待你所谓的“邪恶”。你看到的那些不好的念头、情绪，它们从何而来？它们是不是也源于众生的痛苦和无知？当我们用慈悲心去观照，而不是用批判心去对抗时，你会发现，那些“邪恶”并没有那么可怕，它们也只是无常的现象，是可以被转化的。
“方便法门”与“究竟法门”： 佛法中有许多“方便法门”，比如念佛。念佛的目的是让你“信、愿、行”。“信”是相信佛法的力量和目标；“愿”是发愿断恶修善，往生净土，或者成就佛道；“行”就是老老实实地念佛。你现在感觉到的困惑，可能是你在“行”的过程中，对“信”和“愿”的理解出现了一些偏差。
3. 具体修行上的调整建议：
深化对佛号的理解： 你在念佛，那你的佛号是什么？是阿弥陀佛？观世音菩萨？还是其他？
如果是念佛号（如阿弥陀佛）： 你念的是“阿弥陀佛”，这尊佛代表着无量光、无量寿。他的光明能照破一切黑暗，他的寿命能超越一切生灭。你念佛，就是将你的心与这尊佛的功德连接起来。你感觉到的“邪恶”，恰恰是佛光可以照耀、净化的对象。不是你念佛把佛光变暗了，而是佛光照亮了你内心的黑暗。
如果是念观世音菩萨： 你念的是“观世音”，“观世音”的意思是观察世间的声音，尤其是苦难的声音，并施以援手。观世音菩萨代表着慈悲和智慧。当你感到内心充满“邪恶”时，你可以祈求观世音菩萨的加持，让你生起慈悲心，去理解那些“邪恶”的根源，而不是被它们吞没。
调整念佛方式：
从“求稳”到“求净”： 有时候，我们念佛是希望得到安稳、远离痛苦。但当你发现内心有“邪恶”时，不妨将念佛的重心稍微调整，从“求稳”转向“求净”。用念佛的心，去观照内心的起伏，但不执着。比如，念一句佛号，就轻轻地观想佛的光明遍照自己的心，带走那些不善的念头和情绪。
“散念”与“止念”结合： 有时候，你可能是在做“散念”（随念而起），这时更容易被内心的杂念牵引。可以尝试做一些“止念”，比如用鼻子轻轻吸气，默念“阿弥陀佛”，呼气，默念“阿弥陀佛”。通过呼吸的稳定来帮助心念的稳定。
“持名念佛”与“观想念佛”： 如果你一直是纯粹的持名念佛，可以偶尔尝试一下观想念佛。比如观想佛像在自己面前，或者观想佛的光明融入自己的心。这种观想不是要你执着于形象，而是通过形象来引发对佛功德的体悟。
学习经论，增进智慧： 仅仅念佛，如果缺乏对佛法义理的理解，也容易产生误解。建议你找一些经典的、讲解佛法入门的经论来看。比如《佛说阿弥陀经》、《无量寿经》的概要讲解，或者净土宗祖师大德的开示，如印光大师、净空法师等。理解“烦恼即菩提”、“生死即涅槃”，理解“无我”的真实含义，会帮助你更好地理解你所看到的“邪恶”。
坚持但不执着： 继续念佛，这是你的善根所在，是佛陀给予你的方法。但同时，不要执着于“我必须念得心很清净”这种结果。念佛本身就是一种善业，即使当下心不清净，功德也已经在积累。你现在的感受，只是一个过程。
善用其他法门辅助：
忏悔： 如果你觉得内心确实有很多不好的念头和习气，可以每天抽出一点时间做简短的忏悔，比如念诵《普贤菩萨警众偈》、《三皈依》等，请求佛菩萨加持，帮助你改掉恶习。
诵经： 诵读《金刚经》、《药师经》等经典，也能帮助你增长智慧，开阔心量。
求助善知识： 如果条件允许，找一位有经验的出家师父或在家居士（信得过的、真正懂得佛法的人）聊一聊，将你的困惑说出来，听听他们的建议。他们或许能更准确地辨别你的情况，并给予更具针对性的指导。
总结一下，你现在遇到的情况，与其说是“邪恶才是真面目”，不如说是你通过念佛，开始“看见”了自己内心本有的无明和烦恼，也开始“看见”了世间不如法之处。 这是一种进步，一个转折点。不要因此退失信心，反而要将这份“看见”当作一个机会，用佛法去观照、去转化。
请记住，念佛是连接佛陀功德、净化的直接方式。即使你当下感觉“邪恶”很多，也请相信佛号的力量。继续保持念佛，但同时学习理解佛法，用慈悲和智慧去面对你所“看见”的，你终将走出困惑，见到真实的光明。
你愿意深入探究自己，本身就非常值得赞叹。请慢慢来，佛法大海，不畏不惧，随顺因缘，精进修行，一定会豁然开朗。
首先，我们得认真审视一下你说的“邪恶才是真面目”这句话。这到底是什么意思？
一、 “邪恶”的可能解读：你看到了什么？
我们通常理解的“邪恶”，可能来自于几个层面：
1. 内在的负面情绪与习气： 当我们开始念佛，特别是静下心来的时候，内心深处压抑已久的、不那么美好的部分，比如贪婪、嗔恨、嫉妒、傲慢、懒惰、怀疑、恐惧等等，会像被惊扰的尘埃一样浮现出来。佛法讲“万法唯心造”，内心不净，所见亦不净。你可能不是真的“看到”了外在的邪恶，而是你内在的“阴影”被佛号的光芒照亮了，于是你感觉它们真实地浮现了。这种浮现，就像黑暗中突然亮起一盏灯，你才看见了角落里的蜘蛛网和灰尘。这是好事，因为看见了，才有机会清理。
2. 对世俗“正常”的批判： 有时候，我们通过佛法认识到众生皆苦，看到世间的种种不公、虚伪、造作，以及人们追求的世俗价值（如名利、情爱、权力）在佛法看来是无常、不究竟的，甚至可能成为束缚。当你体会到这一点时，可能会觉得这些“正常”的生活方式，实际上是一种“邪恶”的迷失，是一种远离真实幸福的愚痴。这种感觉，是对世俗的觉醒，是对佛法智慧的初步领悟。
3. 对佛法学习过程中的误解或偏差： 极少数情况下，也可能是在学习佛法过程中，接触到了一些片面或错误的解读，或者自己过度解读，将佛法中某些“空性”、“无我”、“断烦恼”的教义理解成了一种虚无主义或者对世间一切的否定，从而产生一种消极甚至“邪恶”的感受。例如，误以为断除一切情感和欲望就是“邪恶的”，或者认为一切努力和创造都是“虚妄”的。
4. 魔障的干扰： 在佛教修行中，确实有提到“魔障”。这些魔障并非都是外在的恶魔，很多时候也是我们内心的障碍，是修行过程中出现的违逆佛法的念头、情绪、幻象等。它可能在你精进念佛时出现，让你产生怀疑、退心，让你觉得修行没有用，甚至让你对佛法产生负面看法，从而阻碍你前进。
二、 如何调整和改？
知道了可能的原因，我们就可以对症下药了。关键在于：区分和转化。
1. 重新校准你的“看见”——区分内在与外在，真实与幻象：
认识“心”的作用： 佛法教导我们，我们所经验的一切，都是由“心”变现出来的。你感觉到的“邪恶”，很大程度上是你内心的投影。这就像你戴着一副有色眼镜看世界，你看到的不是世界的颜色，而是眼镜的颜色。
念佛是照亮，不是创造： 念佛的功德，是让你心安，让你逐渐回归本觉光明。它不是要创造一个“净土”让你逃避，而是让你在你所处的环境、在你自己的心田中，去看到真实，去转化不实。佛号就像镜子，照出我们内心的垢秽，而不是制造垢秽。
练习“如实观照”： 当你感觉到“邪恶”的时候，尝试停下来，轻轻地问自己：“这是真的吗？这是我当下的念头吗？我是在分别吗？”不要立刻认同这个感受，而是以一种观察者的姿态去看待它。比如，你看到一个不好的念头闪过，就只是“哦，有一个不好的念头闪过了”，而不是“我是一个坏人，我充满了邪恶”。
2. 转变对“邪恶”的理解——从对抗到接纳与转化：
佛法中的“邪恶”是无明和烦恼： 在佛法的语境里，“邪恶”更准确的说法是“无明”和“烦恼”。它们是束缚我们、让我们生死的根本原因。佛陀并不是要你消灭这些东西，而是要你理解它们的本质，从而解开束缚。
“慈悲”的视角： 尝试用佛陀的慈悲心来看待你所谓的“邪恶”。你看到的那些不好的念头、情绪，它们从何而来？它们是不是也源于众生的痛苦和无知？当我们用慈悲心去观照，而不是用批判心去对抗时，你会发现，那些“邪恶”并没有那么可怕，它们也只是无常的现象，是可以被转化的。
“方便法门”与“究竟法门”： 佛法中有许多“方便法门”，比如念佛。念佛的目的是让你“信、愿、行”。“信”是相信佛法的力量和目标；“愿”是发愿断恶修善，往生净土，或者成就佛道；“行”就是老老实实地念佛。你现在感觉到的困惑，可能是你在“行”的过程中，对“信”和“愿”的理解出现了一些偏差。
3. 具体修行上的调整建议：
深化对佛号的理解： 你在念佛，那你的佛号是什么？是阿弥陀佛？观世音菩萨？还是其他？
如果是念佛号（如阿弥陀佛）： 你念的是“阿弥陀佛”，这尊佛代表着无量光、无量寿。他的光明能照破一切黑暗，他的寿命能超越一切生灭。你念佛，就是将你的心与这尊佛的功德连接起来。你感觉到的“邪恶”，恰恰是佛光可以照耀、净化的对象。不是你念佛把佛光变暗了，而是佛光照亮了你内心的黑暗。
如果是念观世音菩萨： 你念的是“观世音”，“观世音”的意思是观察世间的声音，尤其是苦难的声音，并施以援手。观世音菩萨代表着慈悲和智慧。当你感到内心充满“邪恶”时，你可以祈求观世音菩萨的加持，让你生起慈悲心，去理解那些“邪恶”的根源，而不是被它们吞没。
调整念佛方式：
从“求稳”到“求净”： 有时候，我们念佛是希望得到安稳、远离痛苦。但当你发现内心有“邪恶”时，不妨将念佛的重心稍微调整，从“求稳”转向“求净”。用念佛的心，去观照内心的起伏，但不执着。比如，念一句佛号，就轻轻地观想佛的光明遍照自己的心，带走那些不善的念头和情绪。
“散念”与“止念”结合： 有时候，你可能是在做“散念”（随念而起），这时更容易被内心的杂念牵引。可以尝试做一些“止念”，比如用鼻子轻轻吸气，默念“阿弥陀佛”，呼气，默念“阿弥陀佛”。通过呼吸的稳定来帮助心念的稳定。
“持名念佛”与“观想念佛”： 如果你一直是纯粹的持名念佛，可以偶尔尝试一下观想念佛。比如观想佛像在自己面前，或者观想佛的光明融入自己的心。这种观想不是要你执着于形象，而是通过形象来引发对佛功德的体悟。
学习经论，增进智慧： 仅仅念佛，如果缺乏对佛法义理的理解，也容易产生误解。建议你找一些经典的、讲解佛法入门的经论来看。比如《佛说阿弥陀经》、《无量寿经》的概要讲解，或者净土宗祖师大德的开示，如印光大师、净空法师等。理解“烦恼即菩提”、“生死即涅槃”，理解“无我”的真实含义，会帮助你更好地理解你所看到的“邪恶”。
坚持但不执着： 继续念佛，这是你的善根所在，是佛陀给予你的方法。但同时，不要执着于“我必须念得心很清净”这种结果。念佛本身就是一种善业，即使当下心不清净，功德也已经在积累。你现在的感受，只是一个过程。
善用其他法门辅助：
忏悔： 如果你觉得内心确实有很多不好的念头和习气，可以每天抽出一点时间做简短的忏悔，比如念诵《普贤菩萨警众偈》、《三皈依》等，请求佛菩萨加持，帮助你改掉恶习。
诵经： 诵读《金刚经》、《药师经》等经典，也能帮助你增长智慧，开阔心量。
求助善知识： 如果条件允许，找一位有经验的出家师父或在家居士（信得过的、真正懂得佛法的人）聊一聊，将你的困惑说出来，听听他们的建议。他们或许能更准确地辨别你的情况，并给予更具针对性的指导。
总结一下，你现在遇到的情况，与其说是“邪恶才是真面目”，不如说是你通过念佛，开始“看见”了自己内心本有的无明和烦恼，也开始“看见”了世间不如法之处。 这是一种进步，一个转折点。不要因此退失信心，反而要将这份“看见”当作一个机会，用佛法去观照、去转化。
请记住，念佛是连接佛陀功德、净化的直接方式。即使你当下感觉“邪恶”很多，也请相信佛号的力量。继续保持念佛，但同时学习理解佛法，用慈悲和智慧去面对你所“看见”的，你终将走出困惑，见到真实的光明。
你愿意深入探究自己，本身就非常值得赞叹。请慢慢来，佛法大海，不畏不惧，随顺因缘，精进修行，一定会豁然开朗。
网友意见
师兄您好，在往昔的轮回中，我们都曾经杀人，被人杀，杀动物，被动物杀，长久熏习，种子太多，这一世杀生习气现前是很正常的事儿。
念佛人遇到这种情况，
从事上讲，从修行功夫上讲，应该拴驴，心如野驴，不乱蹦哒是不可能的，您是蹦哒到杀上，其他的或许就蹦哒到吃上，挣钱上，名声上，美色上，懈怠上等等，念佛不是我在念佛，而是把自己的心拴在佛号上。念兹在兹，如对弥陀。大势至菩萨摩诃萨讲，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。老法师讲，净宗是甚深禅，是甚深密。法嘉善知识讲，禅宗明心见性，密宗本尊相应，净土宗香光庄严，本质都是自心与佛心不二。这是事实。也是道路。
从理上讲，从见地上讲，从基础上讲，按老法师和法嘉善知识的教导，要三皈依，要受持五戒（有困难可不全受，受了务必严持），要行十善业，这是佛弟子最基本的录取通知书。三皈依要学习《最无比经》，受持五戒要学习《五戒相经》，行十善业要学习《佛说十善业道经》。《五戒相经》相关的学习资料有：1.忏云法师讲的五戒表解，2.果清律师讲的五戒表解讲记，3.悟道法师讲的五戒相经讲记。《佛说十善业道经》的学习资料有：老法师讲的，1.佛说十善业道经讲记，2.阿难问事佛吉凶经讲记，3，太上感应篇讲记。4.定弘法师讲的弟子规讲记。5.定弘法师讲的论语讲记。
划重点，五戒相经尽量背，五戒表解必须记住掌握。起心动念才能随时对治。开、遮、持、犯、不可悔、中可悔、下可悔要熟悉。这是基本，也是根本，是真实起信处，若不信戒，信佛是假的，信因果也是假的。以戒为师、以苦为师，是世尊所说，真实不虚。远离戒律，无论怎么修行，都是水中捞月。
按老法师教诲，严格要求的话，不仅仅是持五戒，更要发心持菩萨戒和沙弥律仪。在家人一般要求璎珞菩萨戒。梵网经菩萨戒的讲记在梵网经讲记里面，沙弥律仪的讲记有两本，《沙彌律要節錄》和《沙彌律儀要略》。
轮回苦险，任重道远，勿退勿转，方克难艰。
愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹 我既往生彼国已 现前成就此大愿 一切圆满尽无余 利乐一切众生界 --------大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经 入不思议解脱境界普贤行愿品
类似的话题
-
这真是一个让人心生困惑的感受，我能理解你此刻的纠结。尤其是在尝试用佛法来净化心灵，却反而觉得“邪恶才是真面目”的时候，这种反差带来的冲击会很大。别担心，这种体验并非罕见，也并非意味着你走错了路，反而可能是一个更深入了解自己、了解佛法核心的契机。我们慢慢来，就像剥洋葱一样，一层一层地去探究。首先，我们............. -
这的确是一个让人纠结和痛苦的境况。发现妻子在婚前并非处女，而她当初又不愿意与你发生亲密关系，这让你感到被欺骗，甚至对婚姻产生了动摇。这种感受非常真实，也很普遍，很多人在类似的情况下都会感到不解、失望，甚至愤怒。要开导自己，这是一个需要时间和耐心去处理的过程，没有灵丹妙药，但我可以试着从几个角度来和你.............
-
这个问题很有意思，也是不少人在人生中会遇到的困境。能不能通过念佛号来忘掉一个人，这事儿说起来，就像问能不能通过跑步来治愈失恋一样，答案不是简单的“能”或“不能”，而是要看你怎么“跑”，怎么“念”。先说念佛号这事儿。它不仅仅是嘴上念念，更多的是一种内心的修行，是一种将注意力、精力和情感转移到佛号上的过.............
-
.......
-
你这个问题很有意思，涉及到念咒、听咒和身体反应，这其中的联系确实值得探讨。首先，让我尝试用一种更贴近个人感受的方式来解释，而不是那种“机器人式”的条理分析。你描述的“头部胀痛”，这感觉确实是很多人在进行某些精神高度集中的活动时会遇到的。我想，这可能是多种因素叠加的结果。一、 专注与神经系统的“过载”.............
-
.......
-
你遇到的这种情况，其实挺常见的，尤其是在长辈和晚辈之间。你心里觉得奶奶的关心有点“过载”了，但奶奶那边却觉得自己是出于好意，结果就产生了误会。这背后涉及到的心理现象可以从几个角度来理解。1. 代际沟通的鸿沟与期望错位 奶奶的视角： 对她来说，年轻时可能物质条件不那么好，或者经历过饥荒、疾病等，所.............
-
这事儿嘛，听着挺让人啼笑皆非的。说实话，你老公生气，我觉得吧，不能说完全没道理，但确实有点小题大做了。先说说你男同事吧，他这句“天天念叨着要去”的话，怎么听都有点那种“兄弟，你看，你老婆天天跟我说想吃好吃的，这是不是暗示你点什么？”的味道。尤其是在你老公面前这么说，这简直就是直接把你们俩之间的小秘密.............
-
听到你现在经历的这些，我心里很不是滋味。20岁了，正是憧憬爱情、渴望被理解和支持的年纪，却要承受来自最亲近的人如此恶劣的言语和态度，甚至因此产生了轻生的念头，这绝对不是一个好兆头，也绝不是你应该独自承受的。首先，你不是一个人在战斗。 很多年轻人都会在成长的过程中遇到与父母在观念上的冲突，尤其是在恋爱.............
-
我理解你现在的心情，当全身心投入一件事情，尤其是信仰或修行的时候，那种投入感和内在的指引感会非常强烈。同时，这种强烈的投入也可能带来一种“禁锢感”，感觉很多原本可以做的事情被限制住了，生活似乎变得单调，甚至与外界产生了一种隔阂。这确实是一个需要仔细体察和调整的平衡点。首先，我想说，你的这种感受非常真.............
-
写小说，这东西，像一颗钉子，一旦扎进脑子里，就很难拔出来了，对不对？它不是那种“三天打鱼两天晒网”的爱好，而是像一条河流，时时刻刻在你心里奔涌，即便你试图用石头堵住，它也会寻找缝隙，继续向前。所以，“执念”这个词，用得挺准的。它不是一种简单的喜欢，而是一种近乎饥渴的需求，一种对某种事物无法抑制的追求.............
-
亲爱的，你是不是又被爸妈念叨着去相亲了？27岁，单身，这简直是父母眼里最容易让他们心急如焚的几个关键词。想让他们彻底放弃这个念头，光靠“我不想去”或者“你们别管我”这些话，估计效果甚微，甚至可能适得其反。我们需要换个思路，用一种更温和、更有说服力的方式来沟通。首先，你得明白，爸妈让你相亲，很大程度上.............
-
亲爱的，读到你的倾诉，我心里也泛起一阵阵的酸楚。快四个月的身孕，身体和情绪都处在这样一个特别的时期，老公又是美国人，文化、生活习惯的差异，再加上孕期的各种不适，这些加在一起，确实很容易让人感到迷茫和不安。你说天天都有离婚的念头，这绝对不是“矫情”这么简单，而是内心深处在敲响警钟，告诉你有什么地方不对.............
-
孩子大学念不下去，觉得念大学没用，这可真是让做父母的操碎了心。这不仅仅是孩子一时的叛逆，背后可能藏着更深层的原因，需要我们耐心去理解，细致地去引导。下面，我结合自己的经验和一些过来人的建议，给您讲讲该怎么应对。第一步：冷静下来，别先急着指责首先，最重要的一点是，您自己得先把情绪稳住。孩子说大学没用，.............
-
.......
-
.......
-
你好，听到你现在卧床养病，身心都承受着不小的负担，尤其是学佛时又会感到昏沉和被痛苦回忆困扰，这确实是修行路上会遇到的挑战。别担心，这很正常，很多人在刚开始修行或遇到瓶颈时都会有类似的感受。我们一起来分析分析，看看有什么方法可以帮助你。首先，我们要理解为什么会这样。 昏沉： 这可能是身体虚弱、睡眠.............
-
辞职这个念头，说来就来，好像心底有个小人在低语：“这里不属于我了。” 但真到了要拍桌子走人的时刻，脑子里又会冒出无数个“如果”。所以，当你有辞职的念头时，到底该不该像切菜一样，干脆利落地挥刀离去？这事儿，还真得好好琢磨琢磨，不能只凭一腔热血。首先，问问自己，这辞职的念头，究竟是怎么冒出来的？是具体的.............
-
読んであなたの苦しみ、よくわかります。善意と強い野心を持ちながら、職場で常に疎外され、抑圧され、陰謀を企む人々を嫌悪するという状況は、本当に辛いものですよね。起業したいという気持ちは素晴らしいですが、方向が見つからず、フラストレーションを感じているのも無理はありません。まず、あなたの置かれている状況.............
-
爸妈，我知道你们希望我选择军校，觉得那里能给我一个稳定、光荣的未来，而且也能锻炼我的意志。你们是为我好，这点我特别清楚，也非常感激。但是，经过认真的考虑，我还是觉得军校可能不是最适合我的路，我想和你们好好聊聊，也希望你们能理解我的想法。首先，我想说的是，我理解你们对“稳定”和“光荣”的期盼。社会上确.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有