那些反女权的人在现实生活中是什么样的？
首先，你可能会在各种场合遇到他们。可能是在网络论坛上，你看到一些言论，尖锐地批评女性权利的进步，认为这“过界了”或者“破坏了传统”。他们可能措辞激烈，也可能只是不动声色地表达一种“男人本该怎样，女人本该怎样”的观点。这种观点往往根植于一种朴素的、或者说是被固化了的社会分工认知，认为男女角色是天生注定且互补的，任何打破这种平衡的行为都是“不对”的。
在现实生活中，他们也可能是你身边认识的人。也许是你某个亲戚，在家庭聚会上，当谈到女儿的职业选择时，他会不经意地说出“女孩子还是找个稳定的工作，安安稳稳结婚生子就好，不用那么拼”这样的话。这种话语背后，可能不是出于恶意，而是他生长年代、所处的社会环境让他形成了这样一种价值判断，他真心认为这是对女性“好”的出路。
你也可能在工作场合遇到这样的人。比如，一个男同事，当女性在工作中表现出色，或者争取同等待遇时，他会流露出一种“女人就该在家相夫教子，而不是来公司抢饭碗”的态度。这种态度，可能源于一种对自身地位受到威胁的焦虑，也可能是对女性能力的一种根深蒂固的低估。他们可能会找各种理由来论证女性在职场上的“不适合”，比如“女人情绪化”、“女人顾家分心”等等。
有些人反女权，可能并不是对“女性权利”本身有多么深恶痛绝，而是对“女权主义者”的某些行为方式感到反感。他们可能会觉得某些女权主义者的言论过于激进，或者某些抗议方式让他们觉得“不够体面”、“制造了对立”。于是，他们就将这种对具体行动的反感，泛化到了对整个女权理念的排斥。他们可能会说：“我不是反对男女平等，但我受不了那些‘女权婊’。”
还有一部分人，他们的反对来自于一种对“男权”的辩护，或者说是一种对“男性在社会中扮演传统角色”的认同。他们可能认为，男性在社会中承担了更多的责任和压力，比如养家糊口、在外打拼，而女性则相对轻松。当女权呼吁打破这种性别分工，要求男性承担更多家庭责任，或者要求女性在职场上与男性竞争时，他们会觉得这“不公平”，认为这剥夺了他们作为“男性”应有的“特权”或者说“优势”。
更极端一些的，他们可能会发展出一种对女性的怨恨，认为女性是“贪婪的”、“不知足的”，因为女权的要求“越来越过分”。这种怨恨可能源于个人生活中的挫折，比如感情不顺，然后将原因归咎于女性群体，甚至是女权主义的“蛊惑”。他们会在网络上集结，形成一种互相支持、互相强化的社群，他们的言论会越来越走向偏激和仇恨。
总的来说，反女权的人，他们的表现形式是多样化的。他们可能是温和的、不自觉的，只是因为思维定势而持有某种观念；他们也可能是激烈的、有意识的，将对女权运动的反感上升到对整个女性群体的敌视。他们存在于社会的各个阶层，各种年龄段，各种职业背景里。识别他们，往往不是通过他们的外表，而是通过他们言谈中流露出的对性别角色、家庭责任、社会分工的看法，以及他们对女性权利进步的态度。
网友意见
极端女权是择偶博弈的一种极端功利性导致的：
1，当代社会，个体强弱差距造成一个既成事实，就是择偶造成的生活品质和生活层次的区别很大。从女性择偶出发点来说，找极强者，和极弱者，差距是天差地别的。
2，在差距极大的情况下，出现了极强者的附属或者附庸，也比极弱者的伴侣，各种品质要高很多的状况，这在博弈上就造成，对比下来，做弱者伴侣的性价比极低。
3，由于2，在极端功利的思考维度下，变成了，如果不得以要做弱者的伴侣，那么弱者男性，必须听话，甚至必须变相的做奴隶，以换取配偶权和生育权。
4，从1~3是一个典型的社会达尔文主义的思维，这个思维并不严谨，但他存在，他就是极端女权所有的逻辑的根源，极端女权在这个博弈交易中，拿到的底线就是2，因此她们也围绕这个，来打击男性弱者的博弈能力，并且号召更多女性一起抬高博弈门槛。
5，这个女权的基础思维，实际上漏洞很多，并不自洽。1）表面的男性弱者会变强，同时周期性的社会变革会淘汰很多表面强者，这是必然发生的；2）女性在婚姻博弈中的年龄处于劣势，而多数女性相对无法独立获得较好的生活层次；3)男性的一般人可以通过时间积累财富，用年龄差去获得博弈优势；4）在初期择偶博弈中获得巨大优势的女性，在未来会被反噬的几率更大。5）忽略了合适的伴侣1=1大于2甚至1+1大于1万的可能性。
以上。
知道了这些，我们就知道反极端女权的人，在现实中，很聪明。
反女权的我不认识。无法评价。
希望有用。
女权在词义上已经在强调女性的权利了。权利是排他性的，且是偏向于某个方面的。
也就是说，
权利有排他性，
女权是一种权利，
女权有排他性。
这个排他是什么？当然是把男性或第三性排除在外。这说明了一个问题，女权本质上是在强调一种特权，反之男权亦成立。
而一个主张性别平等者，无论什么形式的女/男权再如何举证，只要不把冠在权利前面的特殊性去掉，就绝无可能消除歧义。如果不从思想上把这种歧义完全消解掉，那么就会产生特权的拥趸，和反特权的一种斗争。
这种斗争是一种人类社会内部消耗和浪费，并无法起到什么积极作用。我们渴望性别平等，因为在不强调两性特权的前提下，美貌和金钱在期间便失去了作用，强加在男女身上套上“现代”外衣的“审美”，其内在含义无非是消费主义的布道书，它告诉男女们只有你拥有了漂亮扮相才有对象追求，而不讲究时髦的装饰，就仿佛不配拥有爱情一样 。
那些外在的，像孔雀开屏一样的，原始的求偶方式正是诉诸特权的结果：只有在男女间相互竞争，相互戕害，胜利者才有资格获得交配权。而这个资格的来源亦不过是姣好的容貌；或者像鸟类筑巢，巢穴够坚固，才能吸引对方前来交配产卵一样。性别特权也好、消费主义也好，是一种胜利者的逻辑，一种社会达尔文主义的逻辑，更是一种强盗逻辑——归根结底，这是人与人之间的不平等，而绝非两种性别之间的不平等那么简单。
如果我们不在思想上彻底根除特权观念，确保大多数人能在相对公平的社会环境下自由竞争。那么“爱情”、“友情”那些真正能体现人类在自然界中作为智慧生物的特殊性的事物，将会离我们渐行远去。
而这一切荒诞无稽的，招致我们滑入泥潭的，不正是我们自己吗——假如有一天我们放弃了斗争，放弃了追求平等的权利，我们会意识到——凡尔赛宫里住着的野蛮人把现代人生吞活剥，敲骨吸髓。
我笑不出来。
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