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如何评价赵鼎新的社科方法论?

回答
要评价赵鼎新先生的社会科学方法论,我们需要将其置于当下中国乃至全球社会科学研究的大背景下,审视其理论渊源、核心观点、实践应用以及可能存在的争议。赵鼎新先生作为一位在历史学、社会学、政治学等多个领域都有深入研究的学者,其方法论的特点是跨学科的融合与对社会复杂性的深刻认知。

一、 赵鼎新社科方法论的理论渊源与核心观点

赵鼎新先生的方法论深受马克思主义、结构主义、历史制度主义以及一些西方社会学和政治学理论的影响。他并非简单地照搬某种单一理论,而是将其融会贯通,形成自己独特的视角。

1. 强调宏大叙事与历史纵深: 赵先生在研究中,尤其是在他早期的著作如《天变、人祸与制度变迁》中,充分展现了他对历史进程的把握能力。他认为,理解当下社会现象,必须将其置于长时段的历史演变中进行考察。这与许多侧重于微观分析或纯粹跨时段比较的研究有所不同。他注重探究历史事件的内在逻辑、制度变迁的深层根源以及不同历史时期之间的联系与断裂。这种“历史的厚度”是他方法论的重要基石。

2. 结构与能动性的辩证统一: 这是赵先生方法论中非常核心的一个维度。他深受结构主义思想的影响,认为社会结构(如阶级、制度、权力关系等)对个体的行为和社会的运行具有重要的制约作用。然而,他并不走向决定论,而是强调个体(或群体)在特定结构下的能动性(agency)。他会分析个体如何在结构性约束下做出选择,如何通过行动来影响和改变结构。这种结构与能动性的辩证关系,使得他的分析能够既看到宏观的力量,又能深入到微观的行动者层面。

3. 制度分析的侧重: 尤其是在政治社会学和比较政治学领域,赵先生对“制度”的关注是显而易见的。他并非仅仅将制度视为规则或组织,而是将其理解为一种权力关系的载体,一种嵌入在特定历史情境中的社会实践。他倾向于从制度的起源、演变、功能以及与社会结构、文化观念之间的互动关系来分析社会现象。这种对制度的深层挖掘,有助于解释为什么不同的制度安排会导致截然不同的社会后果。

4. 跨学科的视野与理论整合: 赵先生的研究不拘泥于单一学科的藩篱。他能够自如地在历史学、社会学、政治学、经济学等领域之间切换,并尝试将这些学科的理论工具进行整合。例如,他在研究社会运动时,可能会借鉴历史学的事件分析,社会学的结构功能理论,以及政治学的权力运作逻辑。这种跨学科的视野,使得他的研究能够更全面、更深入地触及复杂的社会问题。

5. 对“普遍性”与“特殊性”的思考: 赵先生在方法论上,既承认社会发展存在一些普遍性的规律(如对资源、权力、合法性的追求),但也非常警惕将西方经验简单地移植到中国语境。他强调要在中国具体历史和文化背景下理解社会现象,理解中国社会的独特性。这体现了他一种“情境化”的分析思路,即任何理论或解释都必须与特定的社会历史情境相契合。

二、 实践应用与贡献

赵鼎新先生的方法论在中国社会科学界产生了广泛而深远的影响。

推动中国社会科学的本土化与创新: 他的研究为中国学者提供了如何结合马克思主义基本原理与中国具体实践、如何进行原创性理论建构的典范。他并未满足于对西方理论的转译,而是致力于在中国的土壤上发展出具有解释力的理论。
加深对中国现代化进程的理解: 他的著作,如对中国农民起义、革命、改革等历史时期的分析,为理解中国政治发展、社会变迁的内在逻辑提供了深刻的洞见。他能够超越简单的宏大叙事或技术性分析,揭示出隐藏在表象之下的结构性力量和制度性因素。
培养了大量高质量的研究人才: 作为教师,赵先生培养了许多优秀的博士和硕士研究生,他们继承并发展了先生的研究思路和方法,成为当下中国社会科学界的中坚力量。
提升了社会科学研究的严谨性与深度: 他的研究特点是逻辑严密、论证扎实,对史料的运用极为审慎,对理论的辨析清晰到位。这种严谨的研究态度,对提升整个社会科学研究的学术水准具有示范意义。

三、 可能存在的争议与进一步思考

任何一种深刻的方法论都可能伴随争议,赵鼎新先生的方法论也不例外。

“宏大叙事”与“微观分析”的平衡: 虽然赵先生强调结构与能动性的统一,但其研究风格更偏向于宏观的历史和制度分析。对于一些侧重于个体经验、微观互动或群体心理的研究者来说,可能会觉得其方法论在处理个体能动性、日常生活世界等方面还可以进一步深化。如何在宏大结构与微观行动之间找到更精妙的平衡点,始终是社会科学的挑战。
理论解释力与普遍性: 赵先生对中国经验的强调,虽然具有重要的本土意义,但当其理论试图解释更广泛的跨国现象时,其普遍性是否足够,以及如何与其他普遍性理论进行对话,可能是一个值得探讨的问题。
理论工具的取舍与整合: 跨学科整合固然是优势,但也可能面临如何有效取舍和有机整合不同学科理论工具的挑战。如何在借鉴西方理论的同时,保持批判性,避免“西化”或“教条化”,是中国学者普遍面临的课题。
研究方法的“显性化”: 尽管赵先生的研究成果丰硕,但其方法论的系统性论述并非像某些西方学者那样“显性化”。对于初学者而言,如何精确把握和学习其方法论,可能需要更细致的梳理和理解。

总结:

赵鼎新先生的社科方法论,是一种根植于深厚历史积淀、融合多学科理论、强调结构与能动性辩证关系、注重制度分析以及对中国经验保持深刻关怀的原创性理论体系。他通过严谨的学术研究,极大地丰富了我们对中国社会历史进程的理解,并为中国社会科学的本土化与创新做出了卓越贡献。他的方法论并非一成不变的教条,而是随着时代发展和研究的深入而不断演进的智力探索。评价赵鼎新先生的方法论,更重要的是理解其背后的学术精神——对真理的追求、对复杂世界的深刻认知以及对中国社会发展的责任感。这是一种宝贵的学术遗产,值得我们深入学习和不断借鉴。

网友意见

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谢邀。

评价之前先梳理赵鼎新的方法论是什么?我搜集了他在不同的文章里阐述过的方法论观,有的是批判他人的,有的是提出未来构想的,有的是明确表态的。

1,机制研究。赵鼎新是机制研究的拥护者。他把机制研究视为中层研究当然没错,但中层研究的内涵其实更广。机制研究只是其中之一而已。他的机制研究受韦伯、曼的影响很大,可能历史社会学确实适合机制研究吧。

在我的方法中,社会科学中理想类型的建构就好比是自然科学中对于控制实验环境的建构。所不同的是,自然科学控制实验的目的在于通过实证归纳出在控制条件下能成立的自然法则,社会科学建立理想类型的目的则在于通过演绎来寻找出各种在理想条件下所能成立的社会机制。我因此把人类在政治、经济、意识形态和军事四个面向的竞争看作是一个具有四个维度,并且每个维度互成正交关系的“理想类型集”(第1 章)。我理论的一个核心就是通过演绎来分析每一个理想状态社会权力的性质以及在围绕这些权力的竞争中产生的社会机制(比如,经济竞争在一个社会中越重要,以私人利益为核心的工具理性在这社会中也越会处于强势)。
我的方法受到了笛卡尔解析几何的启发。解析几何对于数学的发展起着关键作用。笛卡尔后的许多哲学家,比如斯宾诺莎(Baruch de Spinoza)、约 翰·德 威 特(John deWitt)、孔德(Auguste Comte)都想借用解析几何方法来分析社会现象,但是都走入了死胡同。我的策略是把一个理想类型集看作一个n维欧几里德空间(比如,人类在政治、经济、意识形态、军事四个层面的竞争和所产生的权力构成了一个四维欧几里德空间),然后通过演绎对每一个维度所隐含的社会学机制作出解析,或者说通过演绎来确定每一个维度坐标的多重特殊性质。这时,如果我们能够找出一定时空下四个社会权力的一个特殊耦合(即四维空间中的一个特殊位点),我们就能知道什么样的社会行动者和什么社会机制会在此时此刻的历史变化中占据主导地位。比如,西汉后中国政治行动者和意识形态行动者逐渐合二为一(即儒学成了统治意识形态,儒士成了统治精英),经济和军事行动者逐渐走向边缘,这就大大压制了经济竞争和军事竞争,以及相应的社会行动者和社会机制在历史上的重要性。
——赵鼎新:哲学、历史和方法——我的回应,2016.5

这段话讲得不太清楚。他在另一篇文章中有更为提纲挈领的表达,是编辑总结的。即截图中的红标。

提倡在宏观结构条件约束下以机制为核心的多“因变量”的解释框架,并提出以变迁、结构、话语三个视角为出发点来理解和解释社会运动的发生和发展。
以机制为核心的理论在美国又被称之为中层理论。强调机制是保证社会学研究科学性的底线,但是机制研究的弱点是需要克服的,也是在一定的程度上是可以克服的,这是后话。
——超越困境和超越的困境——赵鼎新教授访谈,学术月刊,2014,.07

2,赵鼎新对道家时间观及本土哲学思想的看法一直是他想谈的重点,不知何时能成型。他关注这个也是与历史社会学离不开的。或许他会将道家时间观融入到机制研究中。

道家时间本体的关键在于转化和否定,而不是螺旋式发展的“否定之否定”。既然没有螺旋式发展的“否定之否定”,历史也就没有什么终极目标和意义。道家时间就像是一幅太极图,它没有终极目标和意义,但却是有规律的、不断转化的。
西方哲学涉及的面很广,给我们留下的空隙并不多,真正做到具有中国元素的本体创新并不是一件容易的事情。比如儒学,如果把它的一些本体假设发展成为社会科学范式的话,我们会发觉它与西方曾经盛行并且饱受批判的结构功能主义理论较为雷同。还比如,中国有法家思想,西方有近世发展起来的现实主义哲学。因此从儒法哲学入手很难建立中国特色鲜明的社会科学范式体系。
——赵鼎新,从美国实用主义社会科学到中国特色社会科学——哲学和方法论基础探究,社会学研究,2018,1

3,赵鼎新在谈社会学方法论的时候,也提到了它的不足,提倡通过多学科视野实现互补。

社会学的努力在于提供对特定现象的结构性解释,但这种解释模式容易僵化,因而需要在与历史学和人类学的对话中进一步丰富自身。虽然历史学家擅长对文本的细致解读,人类学家精通于对现象推陈出新的理解。
——赵鼎新:证据、论点与叙事:社会科学方法检讨。中国社会科学报。2011 年12 月13 日,第 014 版

4,对后现代性之冲击的看法。这一点很重要。他提着一点可能是为了表达,社会学研究仍然要有本土论意识,不能让后现代性的解构观完全带跑偏,从而走向解构和历史虚无主义。

本文不想给读者带入后现代主义的泥潭,认为在人的特性笼罩下的社会科学研究都只不过是反映了某种价值观和权力的叙事。虽然无法也不可能来改变人的特性,但是我们仍然能够了解人的特性给社会科学研究到底带来了什么样的困难。虽然曾经的社会科学研究都带有社会科学与生俱来的缺陷,但社会科学著作的质量还是有非常明显的高下之分的。
——赵鼎新:社会科学研究的困境:从与自然科学的区别谈起。社会学评论,2015,3


以上。

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