游牧民族的税收制度或者贡赋制度是怎么样的？
税收的本质：资源与义务的交换
无论哪个文明，税收的本质都是一种资源（通常是财富或产品）的转移，以换取社会提供的某种服务或保护。对于游牧民族而言，这种交换关系可能显得更为直接和实用。
经济基础的不同决定了税收形式： 游牧民族最主要的经济来源是畜牧业。他们逐水草而居，牛、羊、马等牲畜是他们的“活资产”。因此，直接以牲畜或畜产品作为税收是他们最自然的缴税方式。这包括活畜、羊毛、皮革、奶制品等。
军事能力与安全保障： 游牧民族的生存环境往往充满挑战，既要应对自然灾害，也要防范敌对部落或外部势力的侵扰。因此，税收的另一大重要功能就是维持部落的军事力量。缴税的族人就是在为整个部落的防御和扩张贡献力量，他们承担了保护族群的义务，而国家或汗国则利用这些资源武装军队，保障边疆安全。
贡赋制度：一种更广泛的互惠关系
“贡赋”这个词，有时更能准确地描述一些游牧民族的财政体系，尤其是当涉及到与定居文明的互动时。这不仅是单向的索取，更包含了一种复杂的互惠和宗主藩属关系。
对内：部落内部的义务与分配
牲畜税： 最普遍的形式是按家庭或部落单位拥有牲畜的数量征收一定比例的牲畜。这可以是一定数量的羊、牛，或者是这些牲畜所产的毛皮、肉等。
劳役： 除了物质贡献，许多时候也需要提供劳力。比如在需要集结军队、修建防御工事（如营帐城墙）、或者搬迁迁徙时，族人需要贡献自己的体力和时间。
特定产品： 某些部落可能以其特产作为贡献，比如擅长冶炼的部落贡献金属制品，擅长弓箭的部落贡献精良的弓箭。
“共享”的理念： 在一些部落社会，财产权的界限可能不像定居社会那样严格。部落的首领（汗、可汗、酋长）拥有集结和分配资源的权力，他们会将收取的贡赋用于公共事务，如养兵、赏赐有功之臣、赈济贫困等，这是一种内部的资源再分配机制。
对外：与定居民族的互动与“朝贡”
礼物与朝贡： 游牧民族与强大的农耕帝国打交道时，往往会以“进贡”的形式出现。这种进贡通常带有政治上的臣服意味，但同时也是一种贸易互补。游牧民族需要农耕文明提供的粮食、丝绸、铁器、瓷器等生活必需品和奢侈品，而他们则以畜产品、皮毛、良马等作为交换。这种“朝贡”也为他们提供了合法获取外部资源的途径，避免了直接的战争冲突。
“保护费”或“赎买”： 有时，游牧民族也会以武力威胁定居国家，索取财物，以换取“不侵扰”的承诺。这在性质上更像是一种强制性的贡赋，但也是一种生存策略。
军粮与补给： 在战争时期，游牧民族的军队不需要像农耕民族那样拥有庞大的后勤辎重，因为他们可以就地取材，甚至可以从被征服的地区直接征收粮食和物资。这在某种程度上也减轻了他们的“税收”负担，因为战争本身就提供了获取资源的途径。
制度的灵活性与地域差异
需要强调的是，游牧民族的税收或贡赋制度并非铁板一块，而是充满了灵活性和地域差异：
部落联盟的税收： 在一些强大的游牧帝国（如蒙古帝国）形成后，税收体系会变得更加系统化和制度化。他们会设立专门的官员来征收和管理物资，并可能发展出一些纸币或金属货币的流通。
部落首领的权威： 税收的征收和使用很大程度上取决于部落首领的个人威望和管理能力。一个强大且公正的首领能够有效地组织资源，而一个软弱或腐败的首领则可能导致税收混乱和族人的不满。
与地理环境的关联： 不同地区的游牧民族，其经济活动和资源禀赋不同，税收形式也会有差异。例如，蒙古高原的蒙古人更侧重于畜牧，而中亚的一些游牧民族也可能兼营农业或商业，其税收形式也会有所调整。
总的来说，游牧民族的税收或贡赋制度，是一种与他们的逐水草而居、以畜牧为主的经济生活方式紧密相连的制度。它不仅是部落社会内部资源分配和义务承担的体现，也是他们与外部世界，特别是定居文明互动的一种策略和生存手段。这种制度以牲畜和畜产品为主要税源，以军事能力和安全保障为核心功能，并且在实际操作中展现出高度的灵活性和地域适应性。
网友意见
草原地区，地广人稀。比方说，内蒙古的苏尼特左旗，面积3.34万平方公里，人口3.45万，平均每平方公里才1人多点。蒙古国的东方省，面积12.36万平方公里，人口8.26万，平均每平方公里1人都不到。何况牧民放牧也不会固定在一个地方，在古代，匈奴、突厥、蒙古经常动辄千里大迁徙。古代交通基本靠走，通讯基本靠吼，收税是要跑断腿的。而且草原上没有金银财宝，能够收到的只有牲口和牛羊的皮毛角筋等东西，古代没有铁路公路，收税的人怎么把那么多货物搬回去？
所以说，古代的游牧民族根本不可能会有税收，部落首领对单于、可汗表示臣服，略表心意，一般都是进贡少量的高价值的实物，比如好马、盐、貂皮狐皮、抢到的财宝之类的，不过这些都只是意思意思。
真正的贡赋是单于、可汗一声令下，出去打仗了，附属的各个部落，出壮丁出马，自备武器食物，能者多抢，大家皆大欢喜。只是这种军队打顺风仗可以，如果碰上硬骨头或者打了败仗，也别指望附属的部落来帮你卖命，而且战利品谁抢到了就归谁。
游牧民族特色的贡赋制度执行最好的还是成吉思汗，能够破天荒地打乱部落，不拘出身地直接任命各个万户的指挥官，缴获的战利品一律由大汗来根据功劳分配，全军服从大汗的指挥，令行禁止，这才是蒙古骑兵能够横行天下的真正原因。
没有。
没有。
没有……
举几个例子。
第一个，是北魏刚刚统治中原时，几乎所有的汉人武将和官吏都发现，我擦这朝廷居然没有俸禄……没有俸禄！！！
没有俸禄！！！！！
为什么没有俸禄呢，因为草原游牧政权，没有税收概念也没有财政观念只有上贡观念。给你个官了，你自己去抢啊，你自己抢到东西了，然后掂量掂量给皇帝（大汗）和其他上级上贡一部分，剩下的都是自己的啦。
第二个例子，后成吉思汗时代，中亚被蒙古裔游牧君主统治。在这些政权都真正进入定居之前，其实畏兀儿人和萨尔塔人都已经帮蒙古贵族在理财了，但是！！！
大汗们都对税赋不感冒，因为中亚农业凋敝，只有商业税才有利可图，但商业税对一个古代政权而言你根本就没有完善的税收手段。所以，收税还不如抢劫，抢别人还不如抢自己的百姓。
所以我们能在中亚史料中看到很多啼笑皆非的事情，那就是本地的领主带着本地的子弟兵抢掠了本地的百姓，然后皆大欢喜而去……
（由于中亚的这种优良传统，估计维族学者撰写的史料中经常说清军军纪好就是这原因，其实清军军纪好个毛线啊……但到底来说，最没节操最没道德的清军匪徒听到中亚的这种传统后也会惊掉大牙的）
游牧民族和中原的政体不一样，形成了不同的税制。草原没有统一的税制，甚至可以说草原没有固定税制。草原政权由一个个部落的一级往上一级归属来形成。每个部落（大小）都相当的独立，都有自己的领袖，部落领袖管理本部落的一切，用不着汗王派遣行政官员。
氏族、部落首领秋冬到牧民家收集贡品，部落首领又一层往上一层的进行进贡。各部落首领和各级大汗们都有自己的直属草原、部族和牧民，他们的日常费用主要来源自己的直属部族和自家牛羊马财产。
草原民族以氏族和部落为单位，在不同季节去不同牧场放牧，汗王直接跟牧民收税是不可能的，所以通过氏族部落来控制管理牧民是最理想的。
在中原皇帝，皇帝通过各类税目从百姓哪儿收税，用这些税收 给各地官员发工资，用于各地的军队和行政区费用，用于内外打仗的费用。而在草原 ，没有汗王的管理团队，统治者不需要给别人发工资。草原没有常备军队，只有少量的汗王首领护卫，不需要养活军队。需要打仗时各部落首领会率领自己人来参战，同时自己备武器装备和粮草，这些用不着大汗出。
成吉思汗的蒙古汗国比较特殊，他打破了原先的部落制，把草原各部落拆散成千户，由他亲信出任千户长，草原直接听命于他。所以他需要准备武器装备和粮草，他很聪明采取了用战利品当军饷的策略。
察合台汗国（包括东察合台）对境内牧民和农民采取了不同的税制。农耕区按照每年的收成 按比例上交给城主伯克，然后伯克进贡给汗王，汗王给各城伯克制定了进贡比例或者数目。牧区延续草原规则，蒙古人人和突厥人不同税制，蒙古人直属察合台，突厥人归自己首领，封给察合台的蒙古人才八千多户。
东察合台汗国改教后就严格执行伊斯兰税制，自由农民和地主交收成的十分之一，佃农不交税 收成跟地主平分 ，城里商家按日交规定数量的税。
葛二蛋时期准噶尔人要求北疆维吾尔人上交四分之一的收成，自己可以留下四分之三，伊犁、昌吉的维吾尔人由本族伯克管理，伯克归大汗管理，其余地区的维吾尔人归当地的准噶尔首领管理。
游牧民族征服定居农耕区后早期往往官员没有俸禄，汗廷不开工资，这不说明他们吃土或者某人说的那样靠抢，他们各自有封地，自家封地的收入全归自己。
有人竟说瞎话，中亚所有政权都设有税务管，而且往往是维吾尔人出任，当年金帐汗国下封白帐汗国蓝帐汗国时期直接从察合台汗国进口税务官，不仅从从百姓收税还从牧区集市收税，这是有明确记载的。
高票回答真搞笑，竟然不知道新疆的税收制度，论抢掠百姓中亚肯定不如内地，清朝的圈地那可是天下独一。还有，维吾尔族写了那么多清军烧杀抢掠的历史，同胞却假装没看见在这歌颂清兵呢，对了新疆记载清兵烧杀抢掠会他说成了土耳其篡改的假历史，这还是很多人追捧的“真历史”维护者呢，哈哈哈。
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