如何看待「为了部队、为了工作，牺牲自己家庭是正确的」这种价值观？
“为了部队、为了工作，牺牲自己家庭是正确的”——这句话，说出来就带着一股子沉甸甸的味道。这背后是一种将个人、将情感凌驾于集体的意志，并将这种凌驾视为至高无上的“正确”。仔细掰扯掰扯，这价值观到底是怎么回事，又为什么会存在，以及它究竟带来了什么。
首先，我们要承认，这句话里确实蕴含着一种值得尊敬的奉献精神。毕竟，“部队”和“工作”往往代表着一种更宏大的目标，可能是国家安全，可能是社会发展，可能是某些群体福祉。当一个人将自己的个人利益和家庭生活置于这些目标之后，他所承担的责任和付出的代价，在很多情况下是值得肯定的。那些常年驻守在边疆的战士，那些常年奔波在项目一线的工程师，他们的确用自己的“牺牲”换来了我们社会的安宁与进步。从这个角度看，它并非全然错误，更像是一种为了“大我”而舍弃“小我”的悲壮叙事。
然而，“牺牲自己家庭是正确的”这种说法，之所以会让人感到不适，甚至产生抵触，关键在于那个“正确”的限定。它不是说“可以为了部队/工作而牺牲家庭”，而是直接断言“是正确的”。这种断言，就把一种选择变成了一种必须，一种价值变成了一种公理。这就有问题了。
问题一：它模糊了“奉献”与“牺牲”的界限，并将“牺牲”神化。 奉献是一种主动的、有意识的付出，它带有牺牲的成分，但更多的是一种心甘情愿的选择，是对价值的认同。但当它被冠以“正确”之名，就很容易变成一种被动承受，甚至是一种被迫的接受。更何况，“牺牲家庭”本身就是一个极重的词。家庭是人的基本情感寄托，是社会最基本的组成单位。用一种相对抽象的“部队”、“工作”目标来直接否定家庭的存在价值和情感需求，这本身就带有强烈的功利主义色彩，并且是对人性最基本的关怀的忽视。
问题二：它造成了家庭与事业的二元对立，忽视了“平衡”的可能性和重要性。 很多时候，人们并非不能兼顾，而是选择的侧重点不同。将事业成功与家庭幸福看作是鱼和熊掌不可兼得的绝对对立，是一种非常狭隘的认知。事实上，一个稳定、幸福的家庭，往往能为一个人在事业上提供强大的精神支撑和情感慰藉，反之亦然。过度的“牺牲”家庭，可能会导致情感的疏离，甚至家庭关系的破裂，这反过来又会影响个人的工作状态和长远发展。一个人长期处于精神压力过大、情感缺失的状态，真的还能高效地为部队或工作做出贡献吗？答案往往是否定的。
问题三：它可能成为逃避责任的借口，并且存在剥削的可能性。 当“牺牲家庭是正确的”成为一种普遍认同的价值观时，那些不愿意承担家庭责任的人，就可以轻易地披上这层“奉献”的外衣，合理化自己的行为。例如，因为经常加班而不顾孩子的教育，因为常年出差而忽视伴侣的需求，甚至因为工作忙碌而放弃经营婚姻。而且，在一些体制化的环境中，这种价值观的推崇，也可能成为一种对员工的隐性要求。领导者可能会觉得，你愿意“牺牲家庭”，就说明你对工作足够忠诚，足够“值得培养”，从而给你安排更多任务，而这些任务的背后，往往是牺牲家庭换来的。长此以往，就会形成一种恶性循环。
问题四：它忽略了个体的价值和幸福感。 每个人都有追求幸福的权利，家庭的幸福也是个人幸福的重要组成部分。如果一个社会过度强调某种牺牲，以至于让绝大多数人为了所谓“正确”而放弃了家庭的温暖和个人的情感需求，那么这个社会整体的幸福感又从何谈起？我们努力工作、为部队奉献，最终的目的不也是为了让人们过上更幸福、更美好的生活吗？如果实现这个目的的过程中，我们连最基本的家庭幸福都失去了，那这种“正确”的代价是不是太大了？
最后，我们应该区分的是“必要的牺牲”和“强制性的牺牲”。在特殊时期、特殊岗位，为了完成一项重要的任务，做出一定程度的家庭牺牲可能是不可避免的，甚至是伟大的。但将“牺牲自己家庭是正确的”变成一种普适性的、无需质疑的道德律令，则是一种对人性的扭曲和对家庭价值的贬低。一个健康的社会，应该是在鼓励奉献精神的同时，也尊重并保护个体的家庭生活，倡导一种更加人性化、更加平衡的发展模式。
总而言之，这种价值观的出现，源于一种集体的责任感和奉献精神的驱动，但其将牺牲家庭视为“正确”的断言，则暴露了其极端化、功利化的一面，忽视了人性的基本需求、家庭的重要性以及个体幸福的完整性。我们应该肯定那些为国家和工作付出的努力，但更应该警惕将这种付出推向极端，以牺牲家庭为代价的价值观，并努力寻找一种更可持续、更人性化的平衡之道。
首先，我们要承认，这句话里确实蕴含着一种值得尊敬的奉献精神。毕竟，“部队”和“工作”往往代表着一种更宏大的目标，可能是国家安全，可能是社会发展，可能是某些群体福祉。当一个人将自己的个人利益和家庭生活置于这些目标之后，他所承担的责任和付出的代价，在很多情况下是值得肯定的。那些常年驻守在边疆的战士，那些常年奔波在项目一线的工程师，他们的确用自己的“牺牲”换来了我们社会的安宁与进步。从这个角度看，它并非全然错误，更像是一种为了“大我”而舍弃“小我”的悲壮叙事。
然而，“牺牲自己家庭是正确的”这种说法，之所以会让人感到不适，甚至产生抵触，关键在于那个“正确”的限定。它不是说“可以为了部队/工作而牺牲家庭”，而是直接断言“是正确的”。这种断言，就把一种选择变成了一种必须，一种价值变成了一种公理。这就有问题了。
问题一：它模糊了“奉献”与“牺牲”的界限，并将“牺牲”神化。 奉献是一种主动的、有意识的付出，它带有牺牲的成分，但更多的是一种心甘情愿的选择，是对价值的认同。但当它被冠以“正确”之名，就很容易变成一种被动承受，甚至是一种被迫的接受。更何况，“牺牲家庭”本身就是一个极重的词。家庭是人的基本情感寄托，是社会最基本的组成单位。用一种相对抽象的“部队”、“工作”目标来直接否定家庭的存在价值和情感需求，这本身就带有强烈的功利主义色彩，并且是对人性最基本的关怀的忽视。
问题二：它造成了家庭与事业的二元对立，忽视了“平衡”的可能性和重要性。 很多时候，人们并非不能兼顾，而是选择的侧重点不同。将事业成功与家庭幸福看作是鱼和熊掌不可兼得的绝对对立，是一种非常狭隘的认知。事实上，一个稳定、幸福的家庭，往往能为一个人在事业上提供强大的精神支撑和情感慰藉，反之亦然。过度的“牺牲”家庭，可能会导致情感的疏离，甚至家庭关系的破裂，这反过来又会影响个人的工作状态和长远发展。一个人长期处于精神压力过大、情感缺失的状态，真的还能高效地为部队或工作做出贡献吗？答案往往是否定的。
问题三：它可能成为逃避责任的借口，并且存在剥削的可能性。 当“牺牲家庭是正确的”成为一种普遍认同的价值观时，那些不愿意承担家庭责任的人，就可以轻易地披上这层“奉献”的外衣，合理化自己的行为。例如，因为经常加班而不顾孩子的教育，因为常年出差而忽视伴侣的需求，甚至因为工作忙碌而放弃经营婚姻。而且，在一些体制化的环境中，这种价值观的推崇，也可能成为一种对员工的隐性要求。领导者可能会觉得，你愿意“牺牲家庭”，就说明你对工作足够忠诚，足够“值得培养”，从而给你安排更多任务，而这些任务的背后，往往是牺牲家庭换来的。长此以往，就会形成一种恶性循环。
问题四：它忽略了个体的价值和幸福感。 每个人都有追求幸福的权利，家庭的幸福也是个人幸福的重要组成部分。如果一个社会过度强调某种牺牲，以至于让绝大多数人为了所谓“正确”而放弃了家庭的温暖和个人的情感需求，那么这个社会整体的幸福感又从何谈起？我们努力工作、为部队奉献，最终的目的不也是为了让人们过上更幸福、更美好的生活吗？如果实现这个目的的过程中，我们连最基本的家庭幸福都失去了，那这种“正确”的代价是不是太大了？
最后，我们应该区分的是“必要的牺牲”和“强制性的牺牲”。在特殊时期、特殊岗位，为了完成一项重要的任务，做出一定程度的家庭牺牲可能是不可避免的，甚至是伟大的。但将“牺牲自己家庭是正确的”变成一种普适性的、无需质疑的道德律令，则是一种对人性的扭曲和对家庭价值的贬低。一个健康的社会，应该是在鼓励奉献精神的同时，也尊重并保护个体的家庭生活，倡导一种更加人性化、更加平衡的发展模式。
总而言之，这种价值观的出现，源于一种集体的责任感和奉献精神的驱动，但其将牺牲家庭视为“正确”的断言，则暴露了其极端化、功利化的一面，忽视了人性的基本需求、家庭的重要性以及个体幸福的完整性。我们应该肯定那些为国家和工作付出的努力，但更应该警惕将这种付出推向极端，以牺牲家庭为代价的价值观，并努力寻找一种更可持续、更人性化的平衡之道。
网友意见
谢邀。
这道题我很难用心平气和的态度去回答，因为我的父亲，就是你们传说中“舍小家、为大家、牺牲自己家庭”的军人。
我和母亲那段时间的生活，用“深受其害”来形容，并不过分。
类似的问题我回答过很多次，今天再一次把原答案贴上来：
1.父亲
父亲是个好人。
总有这么一群人，在别人眼里，所有的溢美之词全拿来形容他，也并不过分，父亲就是这样的人。他为人善良，从没有那些花花肠子。家里是根正苗红的“贫农”，爷爷砸锅卖铁把父亲拉扯大。后来父亲参了军，从最底层的“大头兵”，到后来的教导员，最后做到了副团级。
他就事论事，从来不乘人之危，也不会给别人穿小鞋。有什么就说什么，该是什么就是什么，所有的送礼贿赂之事到了他这里都行不通。
后来父亲复员转业时，很多人到我家来和父亲告别，甚至还有涕泗横流的。后来父亲说他已经记不得那人是谁了。
别人都说父亲是个真正的好人。
但他对妈妈不好。
2.“军嫂”
按当时的话说，妈妈是一个“军嫂”。
所以，她不得不带着刚出生的我，一直住在姥姥家里。因为父亲一年只能回来一次。
妈妈后来和我说，有一段时间她变得很恍惚，经常怀疑自己到底有没有结婚，手里的孩子是从哪儿蹦出来的。
再后来，父亲说部队给他分房子了，他可以把妈妈和我接到部队家属院来住了。妈妈犹豫了很久，最后她说不希望我的童年里没有爸爸，所以带着我去了父亲那里。
从省会城市到了偏远的小地方。
那段时间我天天哭、日日闹，想要回去。妈妈总是笑着哄我，说习惯就好了。后来我偷偷看见她自己一个人在房间里抹眼泪，我再也不哭了。
3.我们的生活
父亲经常会把工作与生活混在一起，回到家里仍然拿出他当部队教导员的那一套来训练我。
站军姿、被子叠豆腐块、走路要目不斜视，交给我的任务不能拒绝、不能怀疑，要坚决执行。
妈妈不同意，她说不要把训练小兵的那一套拿到家里来，父亲无动于衷，最后从牙缝里挤出一句话：
“你一个女人，天天在家做好饭等我下班就得了，我想干什么就干什么，关你什么事儿？”
父亲是这么说的，也是这么做的。
他每周都会把部队的战友叫到家里来吃饭，少则每周两次，多则连续五天。每次把战友带家来之前，只扔给妈妈一句话：
“今天有战友来家吃饭，你晚上做好8菜1汤等我们回来。”
简简单单一句话，妈妈就要费上一整天的时间。做过饭菜的人都明白，一个人要做整桌的菜有多辛苦，何况每周都要做这么多次，何况身边还有一个几岁大的孩子。
但父亲不管。
只要妈妈和父亲说，可不可以少带些人回来，父亲都会暴跳如雷：“做个饭能累到哪儿去？”
妈妈只有沉默。
每次那些战友来家里吃饭，夸妈妈手艺好，父亲都觉得很有面子，于是第二天带更多的人来。有时军嫂之间聊天，她们都会羡慕妈妈，说找了个“金龟婿”，身处要职，人又这么好。
妈妈只是笑。然后回到房间里一个人抹眼泪。
妈妈做的所有事情，在父亲眼里，都是“应该的”。他工作上尽职尽责、对别人没有原则地好、遇到不公，也只是一笑而过，似乎有包容一切的胸怀。
却唯独容不下妈妈。
我问妈妈，为什么不告诉姥姥，为什么不和父亲离婚。她叹了口气：“你还小，不能没有爸爸，不能让姥姥操心。”
后来，妈妈和我说，她那段最黑暗的时光里，唯一的支柱，就是我。
4.我的挣扎
我应该要做些什么了。
我试过给父亲写信，几千字很长的一封信，父亲只是笑笑，“臭小子，有文化了翅膀硬了？”，之后他仍然我行我素，并无任何悔改之意。
我也试过和他吵架，很激烈地吵，甚至到了动手的程度。但他过后一定会把妈妈臭骂一顿：“以后别他妈在我儿子面前说我坏话！”
后来，我上了大学，仍然时不时给妈妈打电话，询问父亲对她怎么样。
妈妈总是很开心地对我说，父亲对自己比以前好多了，一定是因为你长大了，父亲听你话了。
我很开心，非常开心。
直到有一次过年，偶然间看到了父亲的行程记录。那段时间爷爷生病，父亲和其他几个兄弟一同坐飞机赶回了爷爷家，唯独给妈妈买了张火车票，硬座，23个小时。
我问父亲为什么不给妈妈也买张机票，他回答得很简洁，就一个字：
贵。
那一刻，我知道我所有的努力都白费了。妈妈只是怕我担心，一直在瞒着我而已。父亲还是老样子，一丁点儿都没有改变。
回到宿舍，我把被蒙在脑袋上，哭了一晚上。
那时，支撑我活下去的最大目标，就是把妈妈接到自己身边。
5.结局
我毕业了，终于可以赚钱了，工资却不高，别说买房，连租房都困难。挣这么少的钱，怎么可能让妈妈过来享福呢。
于是我没日没夜地工作，于是我没日没夜地工作。
就在9月份，我终于完成了还是个孩子时，对妈妈许下的诺言，把她接到了身边。
生活条件仍然够不上大手大脚，但比起几年前，却算得上天壤之别。若现在问我活下去的理由，我只想让妈妈、让女朋友、让我自己，生活得好一些、再好一些。
后来，我十分认真地想过这个问题。
妈妈当初嫁给父亲，很大一部分原因，就是因为父亲的身份是军人。拜那段时间的主流宣传所赐，只要是“兵哥哥”，似乎都是完美无缺的圣人。
军人这份职业，给女方带来的最大问题，是守活寡。你们可以想像我从出生到三岁，三年时间，加起来与父亲见面的时间不超过10天的感觉么？
在我最需要父爱的时候，父亲不在我身边。直接导致我现在极度没有安全感的性格。
实话说，要不是我妈妈有超乎常人的忍耐力，他们早就离婚了。
这道题掺杂了我太多的个人情感，恕我无法做到一碗水端平。
最后再给各位想要嫁人的女性提个醒：
在决定要不要嫁一个人之前，不仅要看他的品性，同样也要考虑到职业因素。有些职业注定了你要过颠沛流离、魂不守舍的生活，你的孩子也会因此受到影响。所以，请务必慎重，再慎重！
当然，在知晓所有可能发生的情况，仍然义无反顾嫁给对方的，我打心底尊敬你们。
就这样。
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美国队长为了消灭纳粹，完成任务了，一个跳舞的约会拖延了75年都没完成，美国人用一部电影来宣传这个光荣事迹，我们还需要花钱去看，这个怎么就不可以了？只有手法高下，牺牲都是一样的。
非要和我争，说美队是虚构人物，那拯救大兵瑞恩可以么？有志青年继承兄长遗志拒绝撤退与战友坚持死守阵地。可以开个先进事迹报告会了吧？黑鹰坠落可以么？精英部队决不放弃战友战死坠机现场荣获荣誉勋章，奥主席号召全国人民向美国解放军学习。
谁再和我说美国没有这种主旋律，我拿一堆例子抽他脸，人家只是水平高而已，思路是一样的。知道肯尼迪说啥来着？不要问国家为你做了什么，要问问你为国家做了什么。
以前做政工也写过类似报道，了解一些情况。
1、这种宣传主导思路是90年代初开始流行的。
中国的上一场战争基本结束于1987年，因此87年之前，以及其后的几年，宣传报道的重点都是做战斗英雄与战场上的英雄事迹。
90年代后，不再有战争，因此对军事与战斗方面的报道缺乏素材。这是一方面。另一方面是军费短缺，军人待遇较差。因此宣传的方向转向突出不计报酬待遇强调个人奉献。
2、这几来思路已经开始转变。
近些年来，部队待遇大幅度提高。尤其是十八大后，对军人的人力资本与效能更为看重。军事训练与战争准备成为重中之重，因此宣传报道的重点再次转向军事训练与战斗精神。对之前不计个人一味奉献的报道明显少多了。但是之前的思维惯性还在，个别领导的思路也没有转变。但是以后会越来越少。
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