为什么市场卖的春联都没有高雅一些的，而且对仗不工整甚至完全对不上？
首先，市场需求与商业化运作是影响春联“高雅度”的首要因素。
大众化和接受度： 绝大多数购买春联的消费者，其目的更多是为了表达对新年的祝福，营造节日气氛。他们可能并非都具备深厚的古典文学功底，对春联的格律、对仗要求没有那么苛刻。商家为了迎合最广泛的消费者群体，自然会选择那些朗朗上口、寓意吉祥、通俗易懂的句子，而不是过于讲究平仄、对仗的“阳春白雪”。毕竟，一句大家都能明白并喜欢的新年祝福，比一句只有少数人能欣赏的精巧对仗，在商业上更受欢迎。
成本与效率： 精心创作一副符合格律、对仗工整且寓意新颖的春联，需要花费作者大量的时间、精力，甚至需要一定的文学造诣。而市场化的批量生产，更倾向于效率和成本的控制。如果每一副春联都要经过精雕细琢，成本必然会大幅增加，最终体现在售价上，也会让普通消费者望而却步。因此，为了降低成本，提高产量，商家更倾向于采用一些相对简单、容易复制的套路或现成的模板。
创意枯竭与模仿： 传统文化博大精深，但春联作为一种约定俗成的表达方式，其创作空间在某种程度上是有限的。很多商家为了快速推出产品，容易陷入“炒冷饭”的模式，不断重复使用一些经典或流行过的春联句子，甚至进行微调。这种情况下，原创性和艺术性的追求自然会受到影响。
其次，“高雅”的定义与商业环境的冲突。
“高雅”的主观性与客观性： 什么算“高雅”，这是一个相对主观的问题。但对于春联而言，其“高雅”往往与格律严谨、对仗工整、意境深远、用词雅致紧密相关。这些是文学创作层面的要求。而商业环境更看重的是市场的接受度和销售量。当两者发生冲突时，商业利益往往会占据上风。
快餐文化的影响： 现代社会节奏加快，人们的生活方式也受到快餐文化的影响。对于许多节日习俗，如贴春联，很多时候更侧重于“仪式感”而非“艺术性”。人们可能更在意的是贴上春联本身，以示对传统的尊重和新年的期盼，而对春联的内在品质要求并不那么高。
再者，对仗不工整甚至完全对不上的原因，也与创作的门槛和考究程度有关。
缺乏专业创作团队： 大型市场化生产的春联，往往不是由专业的书法家或古典文学研究者来创作。可能是由商业包装公司、广告策划团队，甚至是一些负责节日用品的普通员工来完成文案工作。他们可能更注重字面的吉祥意义，而对格律、对仗等专业知识了解不多，或者即使了解，也因为商业考量而选择忽略。
对仗的难度： 对仗讲究词性相对、平仄协调、意义关联。在平淡无奇的节日祝福语境下，要做到字字相对、意义贴切，并且还要押韵，本身就是一个需要较高文学功底的挑战。很多市售春联为了追求吉祥寓意，可能会忽略对仗的严谨性，只要字面上看起来“像”，或者有简单的词语对应就算过关了。
文化传承的断层： 随着社会发展，一些传统文化技艺和知识的传承确实面临挑战。能够熟练运用对仗、平仄创作春联的人才，相比过去可能有所减少，或者他们的创作成果难以进入大众化的市场渠道。
那么，我们如何看待这个问题呢？
一方面，我们可以理解市场上售卖的春联是为了满足大众的节日需求，它们承载的是一份朴素的祝福和对传统节日的参与感。它们的存在，本身就是一种文化现象。
另一方面，我们也不能否认，艺术性、高雅性确实是春联这项传统文化的重要组成部分。市场上缺乏高品质、高雅的春联，确实是一种遗憾，也反映了我们在传承和弘扬传统文化时，如何在商业化和社会化之间找到一个平衡点。
或许，我们可以从几个角度来期待或推动改变：
鼓励独立创作者和小型工作室： 一些有才华的书法家、文学爱好者，可以通过自己的渠道创作和销售高品质的春联，满足一部分追求艺术性的消费者需求。
提升大众的文化鉴赏力： 通过教育、媒体宣传等方式，让更多人了解春联的格律之美和文化内涵，从而有意识地去选择和欣赏更具艺术价值的作品。
商家自身的转型： 随着消费者对文化品质的要求提高，一些有远见的商家也可能开始尝试与专业人士合作，推出更具文化内涵和艺术价值的产品线，以区别于低端市场。
总而言之，市场上春联“不那么高雅”甚至“对仗不工整”，是多种因素共同作用的结果，它既有市场需求驱动的现实考量，也有文化传承和创作门槛的挑战。理解了这些背景，我们就能更全面地看待这个现象，并在期待中寻找改变的可能性。
网友意见
对联已分裂出三个次元：
1）文学层面：作为诗词之后的文学体裁，以题赠贺挽为主，参见《清联三百副》。
2）机巧层面：你出我对，不乏拆字双关之类的破解，代表人物是假的唐伯虎，以及假的纪晓岚。
3）民俗层面：俗称春联，发展至今，已经不需要高雅，不需要格律，甚至不需要对仗……
两行字数一样的吉祥话儿，就行。
比如这一副，换我写横批可能是：
水表在外头。
我一度也对市面上的瞎出乱对深恶痛绝，但现在的我成（ma）熟（mu）了，渐渐意识到：市场本身需要细分，门槛太高不见得是好事。在不同次元，能享受不同次元的乐趣，足矣。
所以市场无须苛责，令人失望的是央视。
今年春节，央视《百家讲坛》推出了一系列节目叫《迎春话名联》，意在推广对联文化。这原本是个好事，可惜对联有个神奇之处：让谁都觉得自己很擅长。比如百家讲坛，第一期这个教授：
他以为对联只有最后一个字分平仄：
并且称之为：押韵？？？
强如「押韵」，还是没能阻止央视的后期：
背景板上的春联是：
庚子吉鼠送春到；
辛丑奋牛迎喜来。
这副「民俗层面」的吉祥话儿出现在百家讲坛，不仅没能辟邪，反倒像是撞了邪。
很显然作者以为自己很会写春联，但却对基本的格律一窍不通。
接着，主讲人开始介绍苏轼的对联：
好，现在苏轼也对格律一窍不通了。
接着他发奋立志，修改了自己的作品：
苏轼的棺材板已经飞上了太空。
接下来轮到欧阳修和王安石：
主讲人显然不知道，灯和旗，马和虎，也是需要平仄相对的。尽管对于文豪而言，这副来自「机巧层面」的侮辱已不止于格律。
第二期换了个教授，背景依然是这个瞎春联：
这一期是故宫对联，基本没什么犯错的空间：
但就这样，光排排版，都能给排错了：
联幅如需提行，下联多从左往右写，与上联相对。这叫「龙门对」，形似繁体的「門」字。如：
昨晚的北京卫视春晚，四副春联全是顺拐：
甚至连最后一个字，也没打算「押韵」：
我只感到，对联被「绿」了：
鉴于央视百家讲坛《迎春话名联》目前才播到第二期，本帖未完待续。
第三期播出的时候，请大家提醒我。
========= 2.13 下午更新线 =========
《迎春话名联》第三期新鲜出炉，依然是清宫联：
这是慈宁宫的一副古联，「兰殿」和「萱庭」皆熟典，并非如这位教授解说的那样：真在宫中种满了兰花和萱草。古人将华丽的宫殿，称为「兰殿」；将母亲的居室，称为「萱庭」。慈宁宫是太后寝宫，故上下联分别从两个侧面，刻画出慈宁宫的特点，这也是楹联的传统写法。
接下来的承德行宫联，同样是花开两朵：
「自有山川开北极」的意思，并不是简单的「地处北方」，而是雅切避暑山庄。上比北极，下比西湖，这就跟「兰殿」和「萱庭」一样，是从不同角度去描绘同一个东西。古人撰联，须得把两幅的意思宕开，否则就犯了「合掌」的联病。
既然央视请外行来瞎讲对联，我们就应该对后续的节目内容充满信心。静候再更。
========= 2.14 下午更新线 =========
第四集又回到了程教授。程教授挑联的眼光太差，硬安在苏轼、王安石、欧阳修头上的烂联不说，这副少林寺对联也透着一股塑料味儿：
像这种四处出律的口号，一看就是现代的退休老干部写的。
甚至越看越像是…… 马保国本国？！
========= 2.15 下午更新线 =========
央视够狠，第五期主讲是我杨雨女神。
不好下手，宣布断更。
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