《天道》里，芮小丹一死，丁元英前呼后拥地回到神位，彻底断开了与芸芸众生的联系，这是不是遥远的含义呢？
首先，我们得承认，芮小丹的离去，对丁元英而言，无疑是一次巨大的、无法弥补的损失。她的存在，是他人生中少有的能够与之“平等对话”的灵魂，是他在世俗洪流中找到的那片可以栖息的净土。小丹的离去，就像是将他与这个世界最直接、最温暖的连接也一同抽离了。那种联系，不是基于利益，不是基于权势，而是纯粹的灵魂上的契合与慰藉。失去了这层连接，丁元英自然会显露出一种与芸芸众生更加疏离的姿态。
“回到神位”这个说法，更是充满象征意味。这里的“神位”，并非指真正意义上的神明之位，更像是他在精神世界中的一个归宿，一个更高维度的观察点。在小丹还在的时候，他的“神位”虽然存在，但却被小丹的鲜活生命力所“接地”，所“软化”。他可以俯视众生，但同时也有一个能够让他走入其中、感受温度的出口。小丹一死，这个出口仿佛被堵上了，他只能以一种更纯粹、更独立的姿态，“独自登上”那个属于自己的精神高地。
“彻底断开了与芸芸众生的联系”，这句话听起来很绝对，但仔细琢磨，未必是这样。
一方面，从情感的层面来看，小丹的死，确实让他将一部分至关重要的情感寄托斩断了。他不再需要为了某个“俗人”而不得不与这个世界进行繁琐而无趣的周旋，那种为了一个人而愿意沾染俗气的动力似乎也随之消失了。他身上的那层保护色，那层为了小丹而刻意披上的温情脉脉，在小丹离开后，也许就不再有必要了。他可以更加肆无忌惮地展现他本来的、那种超然物外的一面。
另一方面，从行动的层面来看，我们看到的是一个更加“强势”回归的丁元英。他依然需要在这个世界上行走，依然需要与人打交道，甚至可能比以前更加游刃有余，更加不容置疑。他的“神位”，也让他能够更精准地把握世俗的运行规律，更能以一种“上帝视角”来影响和改变周遭。这种改变，恰恰说明了他并没有完全断开联系，而是以一种更高级、更超然的方式，重新连接，甚至可以说是“重塑”了联系。他不再是被动的卷入，而是主动的、甚至可以说是“操纵”式的参与。
所以，这里的“遥远的含义”，可能指向的并非是彻底的“隔绝”，而是：
一种精神上的超脱和升华。 历经生离死别后，他所领悟到的东西，已经超越了普通人的悲欢离合，达到了一个更高的精神境界。他不再为俗事所牵绊，而是以一种更广阔的视野来审视世界。
一种对世俗关系的反思和疏离。 他看透了许多表象下的虚伪和空洞，不愿再浪费精力去经营那些肤浅的联系。他更加珍视那些能够触及灵魂的相遇，而对于其他，他只能选择敬而远之。
一种独立自主的存在状态。 小丹的离去，让他不得不再次独自面对这个世界。他不再需要依赖任何人，也不再需要向任何人证明什么。他成为一个完全独立的存在，行走在自己的道路上。
一种“道”的体现。 在《天道》的语境里，丁元英本身就代表着一种“道”的化身。小丹的死，或许是让他更加纯粹地回归了这种“道”的状态，不再被情感的羁绊所干扰，而是以更纯粹的“道”的逻辑来运行。
说他“彻底断开了联系”，其实是一种诗意的表达，它强调的是他与以往那种“为情所困”的联系的断裂，以及他进入了一种更高级、更独立的存在状态。他并没有真正意义上离开这个世界，他只是以一种我们难以企及的方式，与这个世界保持着一种“遥远”而深刻的联系。他从一个“凡人”的视角，回到了一个近乎“神”的视角，以一种更加超然、更加掌控的方式，继续书写着属于他的传奇，只是这个传奇，在没有了芮小丹的陪伴后，可能会更加孤寂，也更加宏大。
这种“遥远的含义”在于，它让我们看到了人生的残酷真相：即使是最深刻的情感，也可能在命运的安排下走向终结，而我们，只能在失去后，以更强大的姿态，继续前行，但那种曾经的温度，却永远只能留在回忆里，与现在的自己，形成一种遥远的，却又清晰可见的对比。
网友意见
丁元英是如何成神的？
高智商是一点，多年的学习与思考，读懂了社会运行的规律与密码。
其实只要不蠢还比较冷漠的人在社会上大多不会穷。
所谓的强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。
什么是强势文化？
有道无术，术尚可求。有术无道，道不可求。道是规律，术是手段。
只要一个人有点手段，哪怕是小聪明，譬如天道理的那几个人，刘冰等三人，你能说他们很穷吗？并没有。
冯世杰有汽修店，在村子里已经是个人物了。这就是术，有生存的手段。
但是更高一层的手段，就不是他能理解的。丁元英用降价的手段，逼迫林雨峰合作，这涉及到对法律的理解，对市场的洞悉，对政策的判断。
这个超出了一般学个谋生手段的人的理解。也就是他的透视一个社会，要通过技术，制度，文化层面。
任何一个国家的制度都不是十全十美的，都是在补漏的，都是在测试中前行的。在设计上带有一定的前瞻性，譬如这些年的创新，是鼓励的。所谓的鼓励，就是释放一定的市场和利润，鼓励人们去往这个方向走，比如新能源，就是引导，鼓励，给补贴，只要你有大本事，你就可以赚到。
而三十年前，引导鼓励的是什么呢？是个体经营。鸡毛飞上天里面，放开商品买卖，都是制度的引导。
也是很多人抱怨，为何以前赚钱容易，现在赚钱不容易。以前你赚钱解决的是民生的浅层问题。只要你愿意吃苦，就能接到生意。现在你就是愿意吃苦，你也难接到什么生意。因为这块生意已经有了既得利益者占据了位置。你得进入深水区。
法律的设计上带有一定的滞后性，譬如小贷，长租公寓的管理都只能在事后才出台。
丁元英赖以成名的股票市场在哪个年代就属于鼓励，引导，而法律的监管有一定的滞后，借此发家的远不止他一个人。成批成批的人借此发家。上海不也有杨百万，牢房里也有徐舵主。
在这样一个自由竞争场中，智慧，手段，眼光，都能够造就更强势的强者，而大众参与进来，因知识，认知，眼界所限，往往只能作为弱者被收割。
这是一个相对恒定的，自由竞争的市场。强者可以轻易的收割弱者。但是强者有觉悟怜悯的往往会良心上不安。如果肆无忌惮的收割，往往也会迎来法律的监管。
认清这个形势的就该知道转到下一个引导发展的市场去。而不知觉悟的，还沉迷于曾经的辉煌荣耀里，复制当年的辉煌，铤而走险。
这大概也就是丁元英说的，要防着衙门的快刀。
制度释放出的红利，才是造就强者的环境。不然强者冒出头就该有衙门的快刀了。
只要有资本，哪怕没技术，也能够分析预判出制度释放的红利，从而提前布局，聘请，投资相关的技术性团队。
书中所说的强势文化从经济的角度评判。形成这种强势文化离不开几个因素。
天，地，人。
如果没有赶上特殊的时代，江浙也很难享受到制度释放的红利。而如果没有地利，即使有制度红利，也很难发生在江浙。这个制度红利本来是面向全国的，但是沿海地带率先完成了原始积累。撇不开地利的因素。
再就是人，贫穷让那个时代的人都在拼了命的想路子。
天道中那些贫困的村民并不是弱势文化造就的，他们只要看到了希望，也是玩了命的干。
在中国的很多地方。只要有一家发起来了，往往一个村子都跟着起来了。
安庆卖包子的，江西做蛋糕的，福建做医疗的，浙江做小商品的。
世俗文化基因，务实为本的熏陶下，多数人都在拼了命的力争上游。
只是面对更高级别的收割，无能为力。
电商也好，外卖也好，无力摆脱。
五台山论道那一段很精彩。其实精简的来说就两个字。悟与修。
悟在于觉悟在于认知，修在于通过外在的行为影响内心。
大众多是修，只有少数聪明人在于悟。修更容易普及有具体的指示性规范，悟有点不着边际，全看个人造化。
也是里面说的，修，在求。悟，在知。
悟的人确实站在更高一个层级，但是中国的文化基因中，就是站在更高一层级的人不能只顾着奴役剥削低一层级的。不但不能奴役，还要帮助，保护这些层级的人。这样才能维系体系的运转。
从丁元英身上也能看到这种怜悯众生的觉悟。放弃私募基金，转而去做普通人的生活。
社会不是自然世界，不能绝对的弱肉强食。更顶级的人，要为最底层的人留下足够的空间。
如果只是纯粹，绝对的弱肉强食，最后往往是迎来历史规律不说。往大了说，也阻碍了文明的发展。
但是，客观上更强者依然要回到自己的队伍中，弱者也活在自己的环境中。这是没法改变的事实。
社会有贫富，这是强弱之别的结果。但是社会不能有极端的贫富。
作者还有另外一本书也可以去看看。
剧里每个人的命运都注定好了，只有扰动，不影响大局。欧阳雪只能开餐馆，刘冰势必穷途末路，叶晓明注定不能大富大贵，肖雅文肯定能抓住机会鹞子翻身，王家庙的农民最后还是农民，林雨峰早晚身败名裂，芮小丹非死即残……
用丁元英的话说这是文化属性决定的。或者通俗点说，这是由三观，教育，见识，人生经验决定的每个人行事风格与价值判断所决定的。
丁元英从一开始就不是神，神是能够主宰他人命运的，而丁元英主宰不了。他能够预见未来却不能改变未来。芮小丹会死这件事丁元英其实早就预言过也多次示警试图改变，可是芮小丹还是会死。
刘冰会死，他也预见到了，给了刘冰活路，反复提示他不要自取灭亡，可是刘冰还是难逃一死。
丁元英本质上是厌世的，从一开始他就觉得“文化属性”决定的东西是改不了的。只是芮小丹的出现，让他愿意再做点尝试，于是他进行了一次大胆的实践，然而实践的结果其实是彻底失败的。芮小丹没有摆脱自己的“文化属性”，最终死亡。而格律诗表面上的大团圆只是暂时的，在它跟乐圣合并后，那些王家庙的农户很难改变自己的“文化属性”势必会在现代化的商业竞争中被淘汰。
剧里每个人的命运都注定好了，只有扰动，不影响大局。而丁元英应该是经历了太多这种徒劳的努力，一次又一次的证明了那套他自己其实并不那么喜欢的“文化属性”理论，最后选择了彻底隐居起来。这不是成神，是自我放逐。
当然啦，我以上谈的是用电视剧逻辑进行的推演。
回过头来咱们谈丁元英本身的认知误区。
首先，人的文化属性确实难改，不要说文化属性就是一个抽烟喝酒的坏习惯也不那么容易改掉。因此让人在文化属性上有所改变，就像教婴儿走路一样，需要更多的耐心和鼓励。而这个恰恰是丁元英不具备的，这也是他无法跟父母兄弟好好对话的原因。没有手把手的谆谆教诲，没有详细易懂的分析解释，没有切实的实践和参与，指望普通人境界一步登天自然不可能。而丁元英只是因为找不到合适方法就认定“文化属性”不可改变，或者只有少数有慧根者才能开悟，这其实气量太小了。王阳明的心学，六祖的禅宗都在反复强调人人都能成圣人，人人都能成佛。
其次，芮小丹可以不死。丁元英认定芮小丹的“文化属性”决定了她一定不会听劝，势必孤身犯险。但是按照“文化属性”的逻辑，丁元英就不应该跟芮小丹有任何交集，可是他还是没有遵从自己的“文化属性”，接纳了芮小丹，甚至改变了自己原本的规划。那么除了文化属性本身，我们的行为还会被其他的东西所扰动。而丁元英则放弃了扰动芮小丹的可能性，某种程度上来说是自相矛盾的。也既是说，丁元英其实是用自己的行动促成了自己的预言。因为他忽视了人情感的力量，不相信自己能够逆天改命，所以他凡事都只是点到为止，不深入参与，也就无法改变他人的命运。
最后，芮小丹和丁元英的恋爱根本就不是正常的恋爱。两个人露给彼此的都是理想人格，也就是超我人格。而本我和自我都被他们很好的隐藏起来了。这样的爱情从一开始就有着“殉道者”的情节，肯定是不会幸福的。丁元英必须要在芮小丹面前故作高深，拉屎放屁抠脚肯定不行，芮小丹一定要在丁元英面前圣洁慈悲，斤斤计较，家长里短，肯定不行。这种爱情真的很累！（别问我怎么知道的）所以芮小丹跟丁元英注定会分开，因为神也好，圣母也罢，都只是超我，人生大半还是本我和自我。两个人都端着，总有端不住的时候。那个时候爱情也就到了尽头。
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