为啥天庭里没孔子的仙位呢？
这个问题挺有意思，也挺能引发我们思考。你想啊，孔子在咱们中国传统文化里那地位，那是“至圣先师”、“万世师表”，影响了咱们两千多年的思想、道德、教育，甚至国家制度。按理说，这样的人物，怎么就没在天庭封个像样的仙位呢？
首先，咱们得弄清楚“天庭”这个概念。在咱们中国人的想象里，天庭，或者说神仙体系，它最早是受到原始宗教、萨满教、民间信仰的揉合影响，后来又加入了道教、佛教的一些元素。早期的神仙，很多是古代部落首领、英雄人物，比如黄帝、炎帝，他们被认为是中华民族的始祖，自然就有了神格。还有一些是自然神，比如山神、河神。再后来，随着历史发展，一些对社会有巨大贡献、或者有特殊才能的人，比如关羽（关圣帝君）、包拯（包青天），他们因为德行、忠义或者断案的公正，也被民间奉为神明，最终被纳入了神仙体系。
所以，天庭的神仙，它有一个很重要的特点，就是它更像是一个“荣誉榜”和“权力中心”，但这个荣誉和权力，往往是跟“功德”、“神力”、“治理”联系在一起的。
那孔子呢？孔子是个什么样的人？他是一位伟大的思想家、教育家、政治家。他创立了儒家学说，他的思想核心是“仁”、“礼”，主张修身齐家治国平天下。他周游列国，试图推行自己的政治主张，但生不逢时，很多时候并不被采纳。他一生最重要的成就，在于他整理了“六经”，并且诲人不倦，培养了大量的学生，将他的思想传承下去。
问题就出在这儿。孔子他不是一个“神”，他是一个“人”。他虽然伟大，但他的伟大体现在他的思想和教育上，而不是像那些神仙那样，拥有呼风唤雨、移山填海的“神力”，或者拥有治理一方、救助黎民的“显赫功绩”（至少在当时看来是这样）。
你想，天庭里那些神仙，比如玉皇大帝是天界的最高统治者，太上老君是炼丹修行的鼻祖，观音菩萨是慈悲的象征，雷公电母掌管雷电，土地公公管一方土地……他们要么是统治者，要么是掌握某种自然力量，要么是某种精神的化身，要么是功德圆满的大罗金仙。
孔子呢？他没有掌管过任何“职能部门”，没有显赫的“神迹”，他更多的是在“教化”世人。他的力量在于“言传身教”和他的思想体系。你可以理解为，孔子他的“道场”是在人间，是在书本里，是在每一个接受他思想的人心里，而不是在天庭的某个宫殿里。
还有一点，就是孔子生活的时代，虽然大家很尊重他，但那时的宗教神话体系，还没有完全像后世那样成熟和庞大。道教在东汉末年才真正成型，佛教也是那个时候传入中国。在孔子那个时代，人们更多的是祭祀祖先、祭祀自然神，以及一些早期的神话人物。孔子虽然被尊为“至圣”，但那更多的是一种文化、精神上的尊崇，而不是将其立刻就“神化”了。
而且，随着儒家思想成为中国封建社会的主流意识形态，它对“神”的态度是比较谨慎的。儒家讲究“敬鬼神而远之”，强调的是人世间的伦理道德和社会秩序，而不是去追求虚无缥缈的神灵。所以，官方的意识形态，虽然尊崇孔子，但并不鼓励把他放到和天庭的神仙平起平坐的位置上。
当然，我们不能说孔子没有“仙缘”。从某种角度讲，他的思想“垂范万世”，他的智慧超越时空，这本身就是一种“得道”。只是，他的“道”不在于封神榜上的一个名号，而在于他对人类文明的贡献。他的“仙位”，在他自己的思想体系里，在他影响的亿万人的心中，已经是不朽的“至圣”了。
所以，我觉得不能简单地说天庭里“没”孔子的仙位，而是说，孔子他走了一条和传统意义上的“成仙得道”不太一样的路。他的伟大，不需要一个天庭的封号来证明，他的影响力已经超越了任何一个封号所能代表的。他更像是那部影响了所有人的《论语》，它在那里，不言而语，却深刻地改变着一切。
首先，咱们得弄清楚“天庭”这个概念。在咱们中国人的想象里，天庭，或者说神仙体系，它最早是受到原始宗教、萨满教、民间信仰的揉合影响，后来又加入了道教、佛教的一些元素。早期的神仙，很多是古代部落首领、英雄人物，比如黄帝、炎帝，他们被认为是中华民族的始祖，自然就有了神格。还有一些是自然神，比如山神、河神。再后来，随着历史发展，一些对社会有巨大贡献、或者有特殊才能的人，比如关羽（关圣帝君）、包拯（包青天），他们因为德行、忠义或者断案的公正，也被民间奉为神明，最终被纳入了神仙体系。
所以，天庭的神仙，它有一个很重要的特点，就是它更像是一个“荣誉榜”和“权力中心”，但这个荣誉和权力，往往是跟“功德”、“神力”、“治理”联系在一起的。
那孔子呢？孔子是个什么样的人？他是一位伟大的思想家、教育家、政治家。他创立了儒家学说，他的思想核心是“仁”、“礼”，主张修身齐家治国平天下。他周游列国，试图推行自己的政治主张，但生不逢时，很多时候并不被采纳。他一生最重要的成就，在于他整理了“六经”，并且诲人不倦，培养了大量的学生，将他的思想传承下去。
问题就出在这儿。孔子他不是一个“神”，他是一个“人”。他虽然伟大，但他的伟大体现在他的思想和教育上，而不是像那些神仙那样，拥有呼风唤雨、移山填海的“神力”，或者拥有治理一方、救助黎民的“显赫功绩”（至少在当时看来是这样）。
你想，天庭里那些神仙，比如玉皇大帝是天界的最高统治者，太上老君是炼丹修行的鼻祖，观音菩萨是慈悲的象征，雷公电母掌管雷电，土地公公管一方土地……他们要么是统治者，要么是掌握某种自然力量，要么是某种精神的化身，要么是功德圆满的大罗金仙。
孔子呢？他没有掌管过任何“职能部门”，没有显赫的“神迹”，他更多的是在“教化”世人。他的力量在于“言传身教”和他的思想体系。你可以理解为，孔子他的“道场”是在人间，是在书本里，是在每一个接受他思想的人心里，而不是在天庭的某个宫殿里。
还有一点，就是孔子生活的时代，虽然大家很尊重他，但那时的宗教神话体系，还没有完全像后世那样成熟和庞大。道教在东汉末年才真正成型，佛教也是那个时候传入中国。在孔子那个时代，人们更多的是祭祀祖先、祭祀自然神，以及一些早期的神话人物。孔子虽然被尊为“至圣”，但那更多的是一种文化、精神上的尊崇，而不是将其立刻就“神化”了。
而且，随着儒家思想成为中国封建社会的主流意识形态，它对“神”的态度是比较谨慎的。儒家讲究“敬鬼神而远之”，强调的是人世间的伦理道德和社会秩序，而不是去追求虚无缥缈的神灵。所以，官方的意识形态，虽然尊崇孔子，但并不鼓励把他放到和天庭的神仙平起平坐的位置上。
当然，我们不能说孔子没有“仙缘”。从某种角度讲，他的思想“垂范万世”，他的智慧超越时空，这本身就是一种“得道”。只是，他的“道”不在于封神榜上的一个名号，而在于他对人类文明的贡献。他的“仙位”，在他自己的思想体系里，在他影响的亿万人的心中，已经是不朽的“至圣”了。
所以，我觉得不能简单地说天庭里“没”孔子的仙位，而是说，孔子他走了一条和传统意义上的“成仙得道”不太一样的路。他的伟大，不需要一个天庭的封号来证明，他的影响力已经超越了任何一个封号所能代表的。他更像是那部影响了所有人的《论语》，它在那里，不言而语，却深刻地改变着一切。
网友意见
因为不敢。
神话传说始终是迷信思想。
孔子是至圣先师，那么天庭该给什么官位？给的高了，类似于如今崇拜的三清位格，本来儒家就是显学，再给如此高位，那么我道家和佛家该如何自处？这可是比道祖佛祖法力都大，甚至于至今庇佑现实让他的道统传人各个出将入相，牧民一方。
给的小了，你还传不传教了？当朝宰相崇拜的神灵，天下官员的至圣先师，你给个弼马温？那你也没有存在的必要了。
甚至就不说了，直接给你个帝君，可是儒家本身就是臣子学问，治世学问，你给至圣先师一个帝君，你是要刨儒家的祖坟啊？你敢封我就敢灭，看你封的快还是你灭得快。
包括如今脑洞大开的网络文学，都对这位圣人没辙，只能让老人家去火云洞当雕塑，也有些写了一些出路，但是已经根本偏离了孔子，那就没意思了。
这也是德高难封的结果。
而且一个是儒，一个是道，除了谍战外，你能想象一个基督教的红衣主教是回教的信众吗？
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