如何评价歌剧《钓鱼城》中，逆向民族主义者将蒙哥之死改成救南宋小孩而死？
歌剧《钓鱼城》中，将蒙哥的死因从战死沙场改为“为救南宋小孩而死”，这一改编在许多观众和评论者眼中，无疑触及了一个敏感且复杂的议题，也因此引发了激烈的讨论。在深入评价之前，我们不妨先梳理一下这个改编的“逆向民族主义”性质，以及它可能带来的影响。
“逆向民族主义”的解读：
首先，何为“逆向民族主义”？简单来说，它并非我们通常理解的，强调本国利益至上，有时甚至带有排外色彩的狭义民族主义。相反，这种“逆向”更像是一种对传统叙事或主流民族情感的“反转”或“颠覆”。在《钓鱼城》的语境下，将一位被传统史观视为侵略者、导致南宋王朝岌岌可危的蒙古大汗，塑造为一位舍生取义的“救人者”，其核心在于打破了“你死我活”的民族对立框架，试图在历史叙事中寻求一种更具普世价值、超越民族界限的解读。
那么，这种改编为何会被贴上“逆向民族主义”的标签？这主要是因为：
1. 颠覆了传统抗蒙叙事： 在中国传统史学和民间记忆中，蒙哥率军攻打钓鱼城是南宋军民英勇抵抗外敌入侵的象征。蒙哥的战死，被视为一次重大的胜利，是南宋守城军民智慧和勇气的体现。将他的死因“洗白”成救人，无疑是对这一经典抗争叙事的根本性挑战。
2. 模糊了民族对立的界限： 这种改编有意无意地模糊了蒙古族和汉族（以及其他中原民族）之间在历史上的对立关系。它试图在战争背景下，发掘出超越民族身份的“人性光辉”，但这种做法在强调国家存亡和民族复仇的语境下，容易被解读为对民族牺牲的“淡化”或“背叛”。
3. 可能引发“亲者痛，仇者快”的担忧： 一些观众会认为，这种改编是在“美化”曾经的敌人，甚至是在“同情”入侵者，这对于那些仍然铭记民族苦难、珍视民族独立的人来说，是难以接受的。他们可能会觉得，这种做法是对历史真相的扭曲，是对民族精神的削弱。
为何会有这样的改编？可能的动机与解读：
尽管如此，我们也不能简单地将其视为“无病呻吟”或“哗众取宠”。探究其背后可能的动机，有助于更全面地理解这一改编的复杂性：
追求普世价值和人道主义： 艺术创作往往不满足于单一的宏大叙事，而是倾向于挖掘个体的情感和人性。将蒙哥塑造成一个在生死关头展现人性闪光点的人物，可能是在尝试超越单纯的民族主义对抗，去触碰更为普遍的人类情感，例如对生命的尊重，对弱者的保护。在一个充满冲突的时代，强调“人性”而非“民族”的连接，或许是创作者希望传达的某种理想。
反思战争的残酷性： 战争总是伴随着牺牲和痛苦，无论对于哪一方。通过蒙哥的“救人而死”，或许意在展现战争对所有人的伤害，以及在极端环境下，人性依然可能闪现的光芒。这是一种对战争的“人性化”反思，试图避免将敌人完全脸谱化为“非人”。
创新史诗叙事，寻求新的艺术突破： 传统的民族英雄史诗往往有着固定的模式和套路。为了打破沉闷，吸引现代观众，创作者可能会尝试用更具冲击力、更具争议性的方式来重新解读历史。这种改编，可能正是为了制造话题，引发思考，让歌剧《钓鱼城》在众多历史题材作品中脱颖而出。
对“宏大叙事”的解构与反思： 随着时代的发展，单一的民族主义宏大叙事有时会显得过于扁平化和教条化。一些创作者可能在反思，是否应该允许对历史人物和事件有更多元、更具同情心的解读。这种改编，或许是一种对传统“爱国主义”范式的挑战，试图构建一种更具韧性和包容性的民族认同。
改编的争议点与影响：
这个改编之所以会引发如此大的争议，主要在于它直接触碰了几个敏感地带：
历史的真实性与艺术的虚构： 歌剧作为一种艺术形式，可以进行艺术加工和再创作。但当这种加工触及重要的历史事件和人物的动机时，就很容易与“历史真实”产生冲突。将蒙哥的死因修改得如此彻底，让许多人质疑其对历史的尊重程度。
民族情感的界限： 民族情感是维系国家和社会的基石之一，尤其是在经历过外敌入侵的民族历史中。过度的“人道主义”或“普世价值”的强调，一旦触及到民族尊严和历史记忆，就很容易被视为对民族情感的伤害。
“历史虚无主义”的指控： 在一些评论者看来，这种对历史的“颠覆性”改编，可能带有“历史虚无主义”的倾向，即不尊重历史事实，任意解构历史，最终导致对民族历史的否定。
总结：
歌剧《钓鱼城》中将蒙哥之死改为“救南宋小孩而死”的改编，无疑是一次极具争议的艺术选择。它巧妙地规避了传统的“民族对抗”叙事，试图在宏大的历史背景下，挖掘出更具普世价值的“人性光辉”和对战争的反思。然而，这种“逆向”的解读，也因为其颠覆了长久以来形成的民族抗争史观，模糊了民族对立的界限，以及可能带来的“亲者痛，仇者快”的情感冲击，而受到了相当一部分观众和评论者的质疑和批评。
评价这种改编，不能简单地将其定性为“对”或“错”，而应更深入地理解其背后的创作意图，以及它所引发的关于历史、民族、人性与艺术边界的深刻讨论。它让我们思考，在面对历史的伤痛和民族记忆时，艺术创作应该扮演怎样的角色？是坚守传统叙事的“卫道士”，还是敢于挑战、寻求创新的“破局者”？或许，答案并非非黑即白，而是在尊重历史的基础上，为观众提供更丰富、更具启发的思考空间。这种改编，无论最终是否成功，都以其大胆的尝试，为我们提供了一个重新审视历史与人性的绝佳契机。
“逆向民族主义”的解读：
首先，何为“逆向民族主义”？简单来说，它并非我们通常理解的，强调本国利益至上，有时甚至带有排外色彩的狭义民族主义。相反，这种“逆向”更像是一种对传统叙事或主流民族情感的“反转”或“颠覆”。在《钓鱼城》的语境下，将一位被传统史观视为侵略者、导致南宋王朝岌岌可危的蒙古大汗，塑造为一位舍生取义的“救人者”，其核心在于打破了“你死我活”的民族对立框架，试图在历史叙事中寻求一种更具普世价值、超越民族界限的解读。
那么，这种改编为何会被贴上“逆向民族主义”的标签？这主要是因为：
1. 颠覆了传统抗蒙叙事： 在中国传统史学和民间记忆中，蒙哥率军攻打钓鱼城是南宋军民英勇抵抗外敌入侵的象征。蒙哥的战死，被视为一次重大的胜利，是南宋守城军民智慧和勇气的体现。将他的死因“洗白”成救人，无疑是对这一经典抗争叙事的根本性挑战。
2. 模糊了民族对立的界限： 这种改编有意无意地模糊了蒙古族和汉族（以及其他中原民族）之间在历史上的对立关系。它试图在战争背景下，发掘出超越民族身份的“人性光辉”，但这种做法在强调国家存亡和民族复仇的语境下，容易被解读为对民族牺牲的“淡化”或“背叛”。
3. 可能引发“亲者痛，仇者快”的担忧： 一些观众会认为，这种改编是在“美化”曾经的敌人，甚至是在“同情”入侵者，这对于那些仍然铭记民族苦难、珍视民族独立的人来说，是难以接受的。他们可能会觉得，这种做法是对历史真相的扭曲，是对民族精神的削弱。
为何会有这样的改编？可能的动机与解读：
尽管如此，我们也不能简单地将其视为“无病呻吟”或“哗众取宠”。探究其背后可能的动机，有助于更全面地理解这一改编的复杂性：
追求普世价值和人道主义： 艺术创作往往不满足于单一的宏大叙事，而是倾向于挖掘个体的情感和人性。将蒙哥塑造成一个在生死关头展现人性闪光点的人物，可能是在尝试超越单纯的民族主义对抗，去触碰更为普遍的人类情感，例如对生命的尊重，对弱者的保护。在一个充满冲突的时代，强调“人性”而非“民族”的连接，或许是创作者希望传达的某种理想。
反思战争的残酷性： 战争总是伴随着牺牲和痛苦，无论对于哪一方。通过蒙哥的“救人而死”，或许意在展现战争对所有人的伤害，以及在极端环境下，人性依然可能闪现的光芒。这是一种对战争的“人性化”反思，试图避免将敌人完全脸谱化为“非人”。
创新史诗叙事，寻求新的艺术突破： 传统的民族英雄史诗往往有着固定的模式和套路。为了打破沉闷，吸引现代观众，创作者可能会尝试用更具冲击力、更具争议性的方式来重新解读历史。这种改编，可能正是为了制造话题，引发思考，让歌剧《钓鱼城》在众多历史题材作品中脱颖而出。
对“宏大叙事”的解构与反思： 随着时代的发展，单一的民族主义宏大叙事有时会显得过于扁平化和教条化。一些创作者可能在反思，是否应该允许对历史人物和事件有更多元、更具同情心的解读。这种改编，或许是一种对传统“爱国主义”范式的挑战，试图构建一种更具韧性和包容性的民族认同。
改编的争议点与影响：
这个改编之所以会引发如此大的争议，主要在于它直接触碰了几个敏感地带：
历史的真实性与艺术的虚构： 歌剧作为一种艺术形式，可以进行艺术加工和再创作。但当这种加工触及重要的历史事件和人物的动机时，就很容易与“历史真实”产生冲突。将蒙哥的死因修改得如此彻底，让许多人质疑其对历史的尊重程度。
民族情感的界限： 民族情感是维系国家和社会的基石之一，尤其是在经历过外敌入侵的民族历史中。过度的“人道主义”或“普世价值”的强调，一旦触及到民族尊严和历史记忆，就很容易被视为对民族情感的伤害。
“历史虚无主义”的指控： 在一些评论者看来，这种对历史的“颠覆性”改编，可能带有“历史虚无主义”的倾向，即不尊重历史事实，任意解构历史，最终导致对民族历史的否定。
总结：
歌剧《钓鱼城》中将蒙哥之死改为“救南宋小孩而死”的改编，无疑是一次极具争议的艺术选择。它巧妙地规避了传统的“民族对抗”叙事，试图在宏大的历史背景下，挖掘出更具普世价值的“人性光辉”和对战争的反思。然而，这种“逆向”的解读，也因为其颠覆了长久以来形成的民族抗争史观，模糊了民族对立的界限，以及可能带来的“亲者痛，仇者快”的情感冲击，而受到了相当一部分观众和评论者的质疑和批评。
评价这种改编，不能简单地将其定性为“对”或“错”，而应更深入地理解其背后的创作意图，以及它所引发的关于历史、民族、人性与艺术边界的深刻讨论。它让我们思考，在面对历史的伤痛和民族记忆时，艺术创作应该扮演怎样的角色？是坚守传统叙事的“卫道士”，还是敢于挑战、寻求创新的“破局者”？或许，答案并非非黑即白，而是在尊重历史的基础上，为观众提供更丰富、更具启发的思考空间。这种改编，无论最终是否成功，都以其大胆的尝试，为我们提供了一个重新审视历史与人性的绝佳契机。
网友意见
这部歌剧里蒙哥就三句台词
出场前就已经被剧情炮打成重伤，只好坐着。
大臣递上钓鱼城守军射来的书信，蒙哥命他念出信中内容。
听完信的内容后勃然大怒。
气到几乎晕厥，临死前宣布遗诏。
以上是序幕，在这之后是第一幕，时间线已经是十七年后了。
可能我看的是优酷删减版吧233333
如果谁有这部歌剧里『蒙哥勇救南宋小孩』的视频或截图，烦请发我一份，让我也可以批判一番。
顺便发一下其他内容：
以上是击中蒙哥后守城军士与妇孺在庆祝
以上是描写蒙古人的凶残和守城军士妇孺的坚定信念。
用流量看了一点，回家后再继续看。
————————
而钓鱼城吧对该剧最主要的批判是：
男主王义是汉奸、女主熊耳夫人是王义情妇、歌颂投降、歌颂忽必烈……
居然没有批判『蒙哥勇救南宋孩童』，看来钓鱼城吧的吧友还是图样啊，居然放过了这样一个大毒草……
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