怎么看待“我们痛恨的是日本军国主义，而不是日本人民”这句话？
“我们痛恨的是日本军国主义，而不是日本人民”这句话，可以说是中国人民在反思和处理对日关系时，一个非常核心和重要的立场。要理解这句话的深层含义，我们需要把它放在历史、现实和情感的复杂交织中去审视。
首先，这句话的历史根源非常深厚。在中国近代史上，特别是20世纪上半叶，日本军国主义发动了对中国的侵略战争，给中华民族带来了深重的灾难。无数中国人民在这场战争中遭受了迫害、屠杀、掠夺，家园被毁，亲人离散。这种伤痛，是刻骨铭心的，是世世代代难以磨灭的记忆。因此，当提到“痛恨”，绝非空穴来风，而是有血淋淋的历史事实作为支撑。
“日本军国主义”在这里是一个关键的定语。它指的是一种特定的政治意识形态和实践，即以极端民族主义为基础，崇尚武力，对外扩张，将国家命运与军事力量紧密联系，并以此作为国家发展和民族荣耀的根本。这种思想在二战前后的日本占据了主导地位，并直接导致了侵略战争的爆发。军国主义的核心在于其侵略性和非人道性，它剥夺了被侵略民族的生存权、发展权，并视他国人民为征服或利用的对象。所以，对“日本军国主义”的痛恨，是对其罪行、其思想本质的否定和谴责。
而“而不是日本人民”则是一个重要的区分和限定。这句话的提出，旨在表明中国人民的态度并非要迁怒于整个日本民族。事实上，在战争期间，也有日本士兵因为良知而反抗，也有日本民众因为战争而遭受苦难。更重要的是，战争结束后，日本人民也回归了和平，并走上了新的发展道路。中国人民深知，一个国家的命运并非由所有国民共同决定，绝大多数普通民众往往也是特定历史和政治环境下的受害者或参与者，而非始作俑者。将对军国主义的仇恨泛化到全体日本人民身上，不仅不公平，也无助于构建未来和平稳定的关系。
这句话包含了几层重要的意涵：
1. 区分罪与罚的界限： 它清晰地划定了仇恨的对象是特定的罪恶思想和行为，而不是某个民族的全体成员。这是一种理性分析，避免将个体责任无限放大到群体。
2. 区分历史与现实： 痛恨的是过去的罪行，而面向的是现在的日本人民和未来的两国关系。这是一种着眼于未来的态度，希望与和平的日本人民共处。
3. 体现人道主义的关怀： 即使在最深的仇恨中，也依然保留了对个体生命和民族尊严的基本尊重。不将普通民众视为不可饶恕的罪人，这是一种人性的光辉。
4. 策略性的外交考量： 在处理复杂的国际关系时，明确这一立场有助于争取国际社会的理解，避免被贴上“仇外”或“种族主义”的标签，从而为改善中日关系留有余地。
5. 对历史真相的坚持： 强调痛恨的是“军国主义”，是对侵略者历史罪行的追究，是对历史真相的还原，而非出于无端的敌意。
当然，这句话的提出和理解也并非一蹴而就，它经历了一个动态演变的过程。在战争年代，血海深仇让很多人难以区分，仇恨的对象自然是“日本人”；但随着时间的推移，以及对历史的反思和对两国关系正常化的推进，中国官方和民间逐渐形成了一个更为 nuanced（细致入微）的认知。
然而，我们也必须认识到，这句话的现实挑战依然存在：
日本国内对历史认识的差异： 日本国内对于军国主义罪行的反思程度并不一致。一部分人能够正视历史，为过去的侵略行为道歉；但另一部分人则存在否认、歪曲历史的倾向，甚至美化军国主义。这种差异，使得“痛恨日本军国主义”的立场，在面对日本国内的某些声音时，依然会引发敏感和对峙。
历史问题如何影响现实关系： 即使我们区分了军国主义和人民，但军国主义所造成的创伤和遗留问题，仍然会投射到当下的中日关系中。例如，靖国神社参拜、慰安妇问题、南京大屠杀遇难者纪念等，都是连接历史与现实的敏感节点。
情感的复杂性： 尽管理智上可以区分，但几十年的侵略战争给中国人民带来的深重民族创伤，使得“恨”的情感，在某些时刻，仍然难以完全被理性所压制。当看到日本一些政治人物参拜靖国神社，宣扬军国主义言论时，中国民众很容易将这种行为与过去的军国主义联系起来，从而产生情绪上的反弹。
总而言之，“我们痛恨的是日本军国主义，而不是日本人民”这句话，是中国人民在历史的沧桑巨变中，所形成的一种理性、客观且包含人性关怀的对日态度。它既是对侵略者罪行的有力谴责，也是对和平人民的区分对待，更是对两国未来和平关系的期许。然而，这句话的背后，是沉重的历史记忆，也是复杂现实的挑战，需要我们持续地去理解、去辨析，并以更加成熟和理性的方式来处理两国关系。它并非一句简单的口号，而是承载着深刻的历史教训和对未来的期盼。
首先，这句话的历史根源非常深厚。在中国近代史上，特别是20世纪上半叶，日本军国主义发动了对中国的侵略战争，给中华民族带来了深重的灾难。无数中国人民在这场战争中遭受了迫害、屠杀、掠夺，家园被毁，亲人离散。这种伤痛，是刻骨铭心的，是世世代代难以磨灭的记忆。因此，当提到“痛恨”，绝非空穴来风，而是有血淋淋的历史事实作为支撑。
“日本军国主义”在这里是一个关键的定语。它指的是一种特定的政治意识形态和实践，即以极端民族主义为基础，崇尚武力，对外扩张，将国家命运与军事力量紧密联系，并以此作为国家发展和民族荣耀的根本。这种思想在二战前后的日本占据了主导地位，并直接导致了侵略战争的爆发。军国主义的核心在于其侵略性和非人道性，它剥夺了被侵略民族的生存权、发展权，并视他国人民为征服或利用的对象。所以，对“日本军国主义”的痛恨，是对其罪行、其思想本质的否定和谴责。
而“而不是日本人民”则是一个重要的区分和限定。这句话的提出，旨在表明中国人民的态度并非要迁怒于整个日本民族。事实上，在战争期间，也有日本士兵因为良知而反抗，也有日本民众因为战争而遭受苦难。更重要的是，战争结束后，日本人民也回归了和平，并走上了新的发展道路。中国人民深知，一个国家的命运并非由所有国民共同决定，绝大多数普通民众往往也是特定历史和政治环境下的受害者或参与者，而非始作俑者。将对军国主义的仇恨泛化到全体日本人民身上，不仅不公平，也无助于构建未来和平稳定的关系。
这句话包含了几层重要的意涵：
1. 区分罪与罚的界限： 它清晰地划定了仇恨的对象是特定的罪恶思想和行为，而不是某个民族的全体成员。这是一种理性分析，避免将个体责任无限放大到群体。
2. 区分历史与现实： 痛恨的是过去的罪行，而面向的是现在的日本人民和未来的两国关系。这是一种着眼于未来的态度，希望与和平的日本人民共处。
3. 体现人道主义的关怀： 即使在最深的仇恨中，也依然保留了对个体生命和民族尊严的基本尊重。不将普通民众视为不可饶恕的罪人，这是一种人性的光辉。
4. 策略性的外交考量： 在处理复杂的国际关系时，明确这一立场有助于争取国际社会的理解，避免被贴上“仇外”或“种族主义”的标签，从而为改善中日关系留有余地。
5. 对历史真相的坚持： 强调痛恨的是“军国主义”，是对侵略者历史罪行的追究，是对历史真相的还原，而非出于无端的敌意。
当然，这句话的提出和理解也并非一蹴而就，它经历了一个动态演变的过程。在战争年代，血海深仇让很多人难以区分，仇恨的对象自然是“日本人”；但随着时间的推移，以及对历史的反思和对两国关系正常化的推进，中国官方和民间逐渐形成了一个更为 nuanced（细致入微）的认知。
然而，我们也必须认识到，这句话的现实挑战依然存在：
日本国内对历史认识的差异： 日本国内对于军国主义罪行的反思程度并不一致。一部分人能够正视历史，为过去的侵略行为道歉；但另一部分人则存在否认、歪曲历史的倾向，甚至美化军国主义。这种差异，使得“痛恨日本军国主义”的立场，在面对日本国内的某些声音时，依然会引发敏感和对峙。
历史问题如何影响现实关系： 即使我们区分了军国主义和人民，但军国主义所造成的创伤和遗留问题，仍然会投射到当下的中日关系中。例如，靖国神社参拜、慰安妇问题、南京大屠杀遇难者纪念等，都是连接历史与现实的敏感节点。
情感的复杂性： 尽管理智上可以区分，但几十年的侵略战争给中国人民带来的深重民族创伤，使得“恨”的情感，在某些时刻，仍然难以完全被理性所压制。当看到日本一些政治人物参拜靖国神社，宣扬军国主义言论时，中国民众很容易将这种行为与过去的军国主义联系起来，从而产生情绪上的反弹。
总而言之，“我们痛恨的是日本军国主义，而不是日本人民”这句话，是中国人民在历史的沧桑巨变中，所形成的一种理性、客观且包含人性关怀的对日态度。它既是对侵略者罪行的有力谴责，也是对和平人民的区分对待，更是对两国未来和平关系的期许。然而，这句话的背后，是沉重的历史记忆，也是复杂现实的挑战，需要我们持续地去理解、去辨析，并以更加成熟和理性的方式来处理两国关系。它并非一句简单的口号，而是承载着深刻的历史教训和对未来的期盼。
网友意见
日本人民听到这句话那就可高兴了，你这么认为，别人可不这么想
美皮尤调查机构、“世界上最讨厌中国的国家是日本。” 仅有9%的日本人对中国有好感。且日本连续10年获得最反华的国家榜首
日本民众也是参与军国主义中的一员
日军士兵对中国男女犯下惨绝人寰的暴行，被日本民众视为津津乐道的趣事，是足以值得在国内炫耀的资本，什么强迫几十个“呛括咯”自己挖坑，等挖好后，再全部推下去活埋，这些杀人取乐的事，让日本民众听得哈哈大笑，甚至“十岁前后的少年都听得很痛快”（津田道夫《南京大屠杀和日本人的精神构造》），视之为民族自豪和优越感的来源。
在日本国民眼里，这是胜利者对劣等种族天经地义该干的事。安冈章太郎在得知南京大屠杀的真相后，说出了日本民众真实的看法，“不过是‘呛括咯’死了，也许就是想到这些”（津田道夫《南京大屠杀和日本人的精神构造》）
有个齐藤曹长，对本国人彬彬有礼，对中国人残暴无极，见到中国女人就强暴，后来它的部队打到独山，捉住一个女人正要行奸，却发现对方是日本横滨人！跟着中国丈夫逃难在独山。一听对方是日本人，立即就放手了。它们眼里，中国人哪配与日本人相提并论，值得平等对待？
日本人民对待中国人的看法:
一位关于讨论中日友谊的事在在日本网络炸了，而对此绝大多数日本网友的回复是希望自己祖国再次侵略中国，自己也愿意参军，随后就是一大堆辱骂中国的言论
日本人的调查“你喜欢中国吗？
韩国和日本的关系，想必大家都知道，历史上日本也多次侵略过朝鲜半岛，之前日韩也打过1年多的贸易战，日韩的关系类似现在中日关系，都是互相看不顺眼，然而日韩关系对比中日
2020年的最新调查，日本对华有好感度的人仅占10%，而在中国对日有好感度的人仍然保持在45%以上
日本网友对精日的经典评价:（我们在中国有很多狗）
直到现在，日本对中国的仇视情绪，远远超过中国对它的仇视，而相反，网上还有那么一大堆的人洗日本军国主义和支持军国主义的日本人民，无论别人怎么骂你，仇视你，中国始终有那么多人对日保持较高好感度，成群成群的舔日
说句实话，换做是我，假如我是日本人，我自己都看不起这一类的中国人
为什么我们却还在这里一厢情愿脑补日本民众于历史无知？
那日本人民也应该理解，消灭他们肉体的是中国的炮弹/武器/装备等等，而不是中国人民
别的我不懂，但我清清楚楚地记得，正统红色莱佛特派的佛祖及座下圣人们大谈特谈“汉族原罪论”、“汉族还债论”的时候，用的可不是这种【因为阶级论叙事，所以民众都是无罪】的叙事和论调吧？
我翻来覆去想不出是什么原因，大概是因为汉族比日本人还要翻冻、还要罪恶吧？
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