中国有哪些逆天的文物？

中国作为四大文明古国之一，拥有着极其丰富且令人惊叹的文物宝藏。其中不乏一些在技术、艺术、文化甚至历史意义上都堪称“逆天”的存在，它们不仅展现了中华民族古代的智慧与创造力，也为我们了解历史提供了无可替代的窗口。

要列举“逆天”的文物，可以从不同维度来考察：

一、技术上的逆天：超乎时代的技术成就

曾侯乙编钟 (战国时期):
逆天之处: 这套编钟不仅仅是乐器，更是一件复杂的机械装置和精密工程的杰作。它由大小不一的六十五件铜钟组成，每件钟都能发出两个不同音高的乐音，可以组合成完整的音阶。最令人惊叹的是，它能够演奏出十二个半音，音域宽广，音色优美。
详细讲述:
精确的音律: 曾侯乙编钟的音律极其精确，能够演奏近乎现代十二平均律的音乐，这在西方直到文艺复兴时期才发展成熟。考古学家们通过研究发现，古代工匠们在铸造过程中对铜的成分比例、钟的形状、厚度都进行了极其精密的计算和控制，才得以实现如此高的音准和音色。
复杂的结构与设计: 编钟的悬挂方式也非常讲究，采用了多层木质结构，通过精密的隼卯结构连接，能够稳固地支撑住总重达数吨的青铜器。敲击的槌子也经过了专门的设计，以保证声音的最佳传导。
音乐的震撼力: 曾侯乙编钟的发现，彻底颠覆了人们对中国古代音乐史的认知。它的出现证明了中国在战国时期就已经掌握了复杂的乐理知识和高超的金属铸造技术，能够创作出如此丰富多彩的音乐。
历史意义: 曾侯乙编钟不仅是音乐艺术的瑰宝，更是中国古代科学技术和文化交流的实证，它代表了中国古代青铜文明的巅峰。

秦始皇陵兵马俑 (秦朝):
逆天之处: 规模宏大、制作精美，其陶塑艺术的高度发达，以及背后隐藏的军事组织和工程技术，都堪称壮观。
详细讲述:
规模与写实性: 兵马俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，规模空前，出土了数千件与真人真马大小相似的陶俑陶马。每个陶俑的表情、发型、服饰、铠甲都各不相同，栩栩如生，仿佛是一支真正的秦朝军队。这种极高的写实性，在中国古代雕塑史上是前所未有的。
军事学的百科全书: 兵马俑的排列阵势、兵种划分（将军俑、士兵俑、车兵俑、弓弩俑等）以及各自的服饰装备，都真实地反映了秦朝军队的编制、部署和作战方式，被誉为“世界第八大奇迹”，也是研究秦朝军事制度最直接的物证。
制陶工艺的巅峰: 兵马俑的制作工艺也极为精湛，采用分段制作、陶土烧制、彩绘等工艺。考古发现显示，陶俑原本都施有鲜艳的色彩，但由于暴露在空气中氧化，色彩很快脱落，这背后也涉及了当时对颜料和粘合剂的化学知识的运用。
工程的浩瀚: 整个兵马俑坑的建造，包括挖掘、夯土、陶俑的制作和安放，都体现了当时强大的组织能力和工程技术。

东汉张衡地动仪 (东汉):
逆天之处: 世界上最早的地震探测仪器，其设计原理和精密度至今仍令人惊叹。
详细讲述:
科学原理: 地动仪由圆形铜质外壳、内部的精巧机械装置组成。外壳上铸有八个方向的龙形图案，每个龙口中都含有一枚铜珠。对应龙头的下方，则有八个蟾蜍的嘴巴张开，准备接住铜珠。当远方发生地震时，地震波会引起仪器内部的摆动，导致特定方向的龙口张开，铜珠落下，敲击蟾蜍的嘴巴，发出声音，从而指示地震发生的方向。
历史记录的佐证: 虽然原始的地动仪已经失传，但其原理和样式在史书中（如《后汉书·张衡传》）有详细记载，并经过后人的复原研究。现代科学家也对地动仪的原理进行了深入分析，认为其设计理念与现代地震仪有异曲同工之妙，展现了张衡超凡的科学洞察力。
跨越时代的智慧: 在没有先进科学仪器的东汉时期，张衡能够设计出如此精密的仪器，精准地探测到遥远地震的方向，这在当时是何等令人难以置信的成就。

二、艺术上的逆天：超越时代的艺术审美

三星堆文明的青铜器 (古蜀文明):
逆天之处: 其独特的造型、奇特的风格和高超的青铜铸造技术，完全颠覆了人们对早期中国青铜文明的认知，充满了神秘和震撼力。
详细讲述:
人面像和神树: 三星堆出土的青铜人面像，造型夸张，眼睛突出，耳朵硕大，表情神秘，被认为是当时宗教信仰和神话传说中的重要形象。其中一些戴着高冠、面容威严的头像，更是具有极强的艺术冲击力。而高达数米的青铜神树，其结构复杂，枝桠繁多，上面挂满了各种装饰，是古代神话世界观的具象化体现。
独特的风格: 三星堆文明的艺术风格与中原地区商周青铜器截然不同，它展现出一种独立的、极具想象力的审美趣味，充满了原始的野性与神秘感。这种风格的出现，证明了中国古代文明的多元性和区域性发展。
高超的铸造技术: 三星堆出土的许多大型青铜器，如高达2.62米的青铜大立人，其铸造难度极大。工匠们不仅要处理巨大的尺寸，还要实现复杂的造型和精美的细节，这反映了当时高超的青铜冶炼和铸造技术。
未解之谜: 三星堆文明的起源、文字（若有）、以及其突然消失的原因至今仍是未解之谜，这增加了其文物的神秘色彩和吸引力。

唐代仕女画与唐三彩:
逆天之处: 展现了唐朝开放、繁荣、自信的社会风貌，以及对女性美的独特理解和高超的艺术表现力。
详细讲述:
仕女画: 唐代仕女画，如《虢国夫人游春图》、《捣练图》等，描绘了丰满、雍容、健康的女性形象，她们衣着华丽，姿态优雅，展现了盛唐时期女性的社会地位和审美风尚。画作笔触细腻，色彩鲜艳，人物情感表达丰富。
唐三彩: 唐三彩是一种低温铅釉陶器，以黄、绿、白、褐等为主色调。其釉色晶莹剔透，流光溢彩，造型生动，无论是人物俑（仕女、胡人、乐伎、武士）、动物俑（马、骆驼、狮子）还是明器，都栩栩如生，充满生活气息。唐三彩的烧制工艺复杂，釉色自然流淌形成斑驳陆离的效果，独具艺术魅力，是中国陶瓷史上的重要里程碑。
文化融合的体现: 唐三彩的造型和题材，也反映了当时中外文化交流频繁，胡人、胡服、骆驼等形象的出现，是唐朝开放包容的社会气象的生动写照。

敦煌壁画和彩塑 (魏晋南北朝至元朝):
逆天之处: 千年不衰的艺术生命力，融合了东西方艺术风格，展现了佛教艺术的辉煌成就和世俗生活的生动画面。
详细讲述:
宏大的艺术宝库: 敦煌莫高窟拥有大量的壁画和彩塑，集中了自公元4世纪至14世纪的艺术精华。这些艺术品不仅是佛教教义的视觉化呈现，也记录了不同历史时期人们的社会生活、服饰、建筑、音乐、舞蹈等方方面面，堪称一座佛教艺术和中国古代历史的百科全书。
风格的演变与融合: 从早期的魏晋时期疏朗秀丽的风格，到隋唐时期饱满圆润、色彩浓郁的盛唐气象，再到宋元时期更为写实的风格，敦煌艺术展现了风格的演变与融合。同时，敦煌壁画更是东西方艺术交流的见证，大量希腊化、印度、波斯等风格的元素融入其中，形成了独特的敦煌艺术风格。
高超的艺术技巧: 无论是壁画中人物的线条勾勒、色彩的晕染，还是彩塑的塑造、开脸，都展现了极高的艺术造诣。特别是飞天的形象，轻盈飘逸，姿态万千，成为中国古典艺术的经典符号。
保存的奇迹: 在数千年的历史长河中，莫高窟能够相对完整地保存下如此大量的珍贵艺术品，本身就是一个奇迹。

三、文化与思想上的逆天：深刻影响世界的文明印记

甲骨文 (商朝):
逆天之处: 中国目前已知最早的成体系的文字，是汉字和中华文明的源头。
详细讲述:
文字的起源: 甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的文字，主要用于商朝王室占卜。它已经是一种成熟的文字系统，具有象形、指事、会意、形声等多种造字方法，为汉字的形成和发展奠定了基础。
历史的见证: 甲骨文的内容涉及商朝的政治、经济、军事、文化、宗教、天文、历法等各个方面，是研究商朝历史最直接、最可靠的史料。它证实了商朝的存在，改写了中国历史的年代。
文化传承的纽带: 甲骨文的发现，证明了中华文明的连续性和古老性。作为汉字的早期形态，它与现代汉字有着直接的传承关系，是中华文化的重要载体和象征。

《周髀算经》与《九章算术》 (古代数学著作):
逆天之处: 在数学理论和应用方面达到了当时世界领先水平，尤其是在几何、代数和天文学计算方面。
详细讲述:
《周髀算经》: 这部著作记录了古代中国在天文、数学方面的知识，其中包含了“勾股定理”的早期表述和计算方法。书中通过测量日影来计算太阳的距离和高度，展现了古代中国人对天文学和几何学的深刻认识。
《九章算术》: 这是一部划时代的数学巨著，集中国古代数学之大成。它总结了战国至汉代的数学成就，内容包括方田、粟米、衰分、商功、均输、盈不足、方程、勾股等九章，涵盖了算术、代数、几何等多个领域。书中提出了“高次方程”的解法，发明了“分数乘除法”，并运用“负数”进行计算，其数学方法和理论高度在当时的世界是领先的。
对世界的影响: 《九章算术》的数学成就，通过丝绸之路等途径传播到世界各地，对中亚、印度乃至欧洲的数学发展都产生了深远的影响。

司南 (战国时期):
逆天之处: 被认为是世界上最早的指南工具，标志着人类对磁现象的初步认识和应用。
详细讲述:
工作原理: 司南是由一块天然磁石琢磨成的勺形物，放在一个光滑的铜盘上。当司南静止时，勺柄会指向南方。这是利用了地球的磁场。
科学意义: 司南的出现，表明中国古代先民很早就发现了磁石的指向性，并将其用于确定方向。尽管其精度可能不如后来的指南针，但它作为最早的磁性指南工具，具有划时代的意义，是中国古代科学技术的一大贡献。

还有很多很多…

除了以上列举的，还有许多同样“逆天”的文物，例如：

越王勾践剑: 历经2000多年依然锋利无比，剑身遍布神秘的菱形花纹，并有“越王勾践自作用剑”的铭文，其防锈、锋利的技术至今仍有研究价值。
新疆楼兰古城遗址及其出土文物: 尤其是“楼兰美女”干尸，以及精美的纺织品和工艺品，展现了古代丝绸之路上独特的文化交流和融合。
西汉马王堆汉墓出土的帛书和辛追夫人遗体: 帛书包含了大量失传的古代文献，而辛追夫人遗体的完好保存，是古代防腐技术的高超体现。
古代园林建筑（如故宫、颐和园等）: 其精巧的设计、宏大的规模、与自然的和谐统一，都体现了中国古代建筑艺术和美学思想的巅峰。

这些“逆天”的文物，不仅仅是珍贵的历史遗物，更是中华民族智慧、创造力和文明深度的象征。它们不断刷新着我们对中国古代的认知，也激励着我们去探索和传承这份宝贵的文化遗产。

网友意见

青海西路军烈士万人坑出土的三枚伪造的中央大印。

这三枚大印，是1955年于西宁西路军烈士万人坑内被发现的，分别是：

“中华苏维埃共和国中央执行委员会”印，

“中华苏维埃共和国中央执行委员会人民委员会革命军事委员会”印，

“中华苏维埃共和国中央执行委员会人民委员会国家政治保卫局”印。

目前陈列于红军西路军纪念馆。

三枚大印的重要性不言而喻——

苏维埃国家印是钱袋子，中革军委印是枪杆子，政治保卫局印是刀把子。

这三枚大印，是1955年西宁市委在整理和收殓当年被马家军匪帮活埋的红军西路军烈士遗骸时，于万人坑中发现的。

（当年被俘押往青海西宁的红军指战员约6000人，其中2000-3000人被害，此万人坑内共挖出烈士头骨1800个）

可稍有历史常识的人都知道，这三枚大印可是在中央手上啊。应该是存于国家博物馆和军事博物馆的呀，是极其重要的国家文物。

怎么跑到西路军烈士万人坑里去了？

并且，国博和军博的两枚大印，都是银质；而青海出土的印，都是木质，并且以假乱真。

苏维埃国家印一直在教员手上（作废后由林伯渠保管，1959年捐献国博），

中革军委印在朱德手上，国家保卫局印在邓发手上。

长征期间，苏维埃国家印、国家保卫局印全程随中央纵队行动，红一、四方面军草地分兵后，跟随中央的右路军北上；

中革军委印跟着朱德在左路军，随后也带回了中央。

结果竟然在青海西路军烈士万人坑里出现了三枚一模一样的！

毫无疑问，这是张国焘私刻公章、另立“中央”的最得力的直接证据。

张国焘1935年10月5日启用伪“中央”，1936年6月3日取消伪“中央”，6日取消伪“军委”，但之后又自称中革军委到9月28日，

三枚印正是野心家、阴谋家行分裂之实的工具，也是西路军“没有克服张国焘路线”的物证之一。（不然取消伪“中央”后怎么不销毁？）

所以，1937年3月31日《关于张国焘同志错误的决议》明确指出：

“西路军向甘北前进与西路军的严重失败的主要原因，是由于没有克服张国焘路线”。

而这个张国焘右倾机会主义，包括“退却路线﹑军阀主义和反党行为”三大内容：

“西路军向甘北前进与西路军的严重失败的主要原因，是由于没有克服张国焘路线。”

“张国焘同志的退却路线与军阀主义，在他的一切工作部门中表现出来。”

“（张国焘）丧失了红军在抗日前线的中国西北部战胜敌人创造新苏区，使苏维埃红军成为抗日民族革命战争的领导中心的自信心，而主张向中国西部荒僻地区，实行无限制的退却。这是张国焘同志右倾机会主义路线的实质。”

——1937年3月31日《关于张国焘同志错误的决议》

其中“主张向中国西部荒僻地区实行无限制的退却”，是张国焘右倾机会主义路线的实质，是张国焘对中国革命形势的悲观估计，

也正是其“主张向中国西部荒僻地区实行无限制的退却”，导致了西路军在河西走廊发生重大牺牲，让许多红军指战员含恨而死。

绝非某些文章中所称的教员“见死不救、借刀杀人”“往刀尖上送”的阴谋论。

我们来看看，到底是谁把西路军“往刀尖上送”。

早在1936年9月中下旬，就已经发生了红四方面军究竟是北进还是西进的争论。中央很明确的指示，四方面军应该是北进宁夏，而非西进甘肃。

“向宁夏及甘西发展，重点在宁夏，不在甘西。”

“夺取宁夏是打通苏联、发展红军，开展西北局面和对日作战的枢纽。我们一切工作都应围绕这一环。”

“占领宁夏南部后，应顿住几个月，待明年春暖再攻甘西”

结果到了1936年10月，张国焘还是要搞分裂，要将四方面军全部渡过黄河西进，不去宁夏，而到甘肃河西走廊地区，占块地盘，搞“独立王国”。

民国区划地图很清晰的证明了，即使是接收苏援，也得是向北打与外蒙接壤的宁夏，才能接收到苏援，决非向西打。

向西只有一个解释：张国焘要在河西走廊搞独立王国。

从10月25日至30日，张不顾“待明年春暖再攻甘西”的指示，擅自将红三十军渡过黄河，还把总指挥部、九军和五军也陆续渡过河（三枚私刻大印在手上）

中央发现后，毛泽东于10月26日电彭德怀：

“国焘有出凉州不愿出宁夏之意，望注意。”

中央虽三令五申电张按宁夏战役的统一部署办，但张终是不听，置中革军委命彭德怀、刘伯承准备组织的海（原）打（拉池）战役、重点打击南敌这个全局于不顾，

擅令四军、三十一军调离前敌总指挥部指定的作战位置，结果使海打战役计划落空。由于未能击破南敌，致使我夺取宁夏计划被迫中止。

最严重的是，此举造成一、四方面军脱离了紧密配合（也是张国焘的目的所在），这也是后来一方面军未能及时增援的主要原因。

决非一些论调中所谓“一方面军见死不救”。

甚至直到11月5日，张仍在致电西路军部队，指令他们消灭马步芳部为主要任务，“独立开展一个新局面”，把矛头直指实力强大的青马而不是较弱的宁马。

张国焘甚至直接电令陈昌浩：

“不可妨碍你们主力的行动。不得已时，可不必留主力守渡口”

“你们应不受一切牵制，独立去完成你们的任务”

正是根据张国焘的这些指示，河西部队于11月6日向中革军委提出《平（番）、大（靖）、古（浪）、凉（州）战役计划》。

至此时，木已成舟，中革军委也只有电示“徐、陈向凉州进”。

这就是最关键的一点：四方面军西渡黄河，是张国焘先斩后奏迫使中央追认的，中央不得不追认既成事实。决非某些文章中所言“中央指使四方面军西渡黄河陷入险境”的阴谋论。

张国焘一心想在河西走廊让四方面军给自己打一块“独立王国”，捞取政治资本以行分裂图谋，最终导致西路军指战员在冬季的甘西，顶风冒雪与马家军血战。

当然，三枚私刻的大印也带着过了黄河。最终和牺牲的西路军烈士遗骸一起，被埋在了万人坑里。

张国焘自1935年起另立“中央”，私刻公章、搞阴谋诡计，虽然在1936年6月被迫取消伪“中央”，但仍旧想要向西占地盘、搞分裂，

且私刻的大印并未上交销毁，还私自保留，直至在烈士墓中被发现。

张国焘野心家、阴谋家的本质昭然若揭，直接导致了西路军被葬送。应该负历史责任的是私刻公章调兵的张国焘。

哪里来的什么“借刀杀人”的阴谋论？

实际上，在西路军已经失败、余部撤退的危机时刻，中央和毛主席不止一次的以各种方式试图营救。

仅仅1937年2月15日至27日的两周内，毛主席就连发八电给正在与敌谈判的周恩来：

“西路军问题请作两步交涉。第一步，电令二马停战让防，或派人示意令其自让；同时派飞机送款、弹去。第二步，派兵增援。 ”——2月15日

“请多方设法找人去青海，西路军问题解决甚关重要。 ”——2月18日

“目前重点再弄到五十万元款。西路军甚急，目前已到不能不出兵援助之。募得款方可成行。 ”——2月21日

“听说马步芳很爱钱，请你考虑是否有办法送一笔钱给马，要他容许西路军回到黄河以东。二马有无代表在西安否？”——2月24日

“对‘二马’不但是十万元，就是二十万元，和更多些都可以。而且必需。”——2月27日

“此事需以最快速度办妥，最好在二十天内。”——2月27日

“西路军过黄河右岸来，请两马不要阻拦和恶意追击，如果‘两马’ 同意西路军西进，则西路军可停肃州以西，将来并不东犯。”——2月27日

“须对‘两马’晓喻和平大义，告以与我们讲和对他们将来有莫大利益。 ”——2月27日

——《中国工农红军西路军文献卷》上[M].兰州甘肃人民出版社

甚至在西安，周恩来曾让我地下党员吴鸿宾转告马德涵，让马德涵找马步青，告诉马步青，

只要二马“不伤害被围(指黄番寺被围的500余名)红军，要枪给枪，要啥给啥！”

二马回复总理：西路军已经不在谈判内容上了。

连教员这样刚烈的人，为了党的队伍，都不惜“是否有办法送一笔钱给马”，

连到陕北都要找徐海东借5000大洋的中央，都不惜“不但是十万元，就是二十万元，和更多些都可以”

这不正是党对自己的红军战士的珍视与厚爱么！哪来的什么“借刀杀人”？？

西路军被俘的指战员们尚未完全归队时，始作俑者张国焘却在1938年叛逃了。

而所谓“借刀杀人”的言论，不仅妄图颠覆中国革命史，还完全无视2019年8月20日参观西路军纪念馆时的重要讲话精神，无视1937年《中央政治局关于张国焘同志错误的决议》的科学结论，

更是对光辉的西路军烈士的极大不敬。

并且一些文章中所谓“打压四方面军”的论调，也是严重不符合史实的歪曲。

“中央对于在国焘同志领导下的四方面军的干部的艰苦奋斗，不怕牺牲，不畏险阻，英勇苦战，献身于苏维埃事业的忠诚，表示深切的敬意。

“过去红四方面军所犯的错误，应该由张国焘同志负最主要的责任。”

“一切把反对张国焘主义的斗争故意解释为反对四方面军全体干部的斗争，把四方面军的干部同中央对立的企图与阴谋，应该受到严重的打击。”

————1937年3月31日《关于张国焘同志错误的决议》

这是中央对光辉的红四方面军作出的公正客观的历史评价！

我们决不允许野心家阴谋家的存在，决不允许搞阴谋诡计，也决不允许有人利用光辉的西路军烈士搞历史虚无主义。

于是西征过程中，为什么张国焘能频频置中央命令于不顾、多次将部队调过黄河？

为什么长征时一向坚定果断、执行力极强的红军，会频频出现指挥飘忽不定、行动左右摇摆的现象？

三颗伪印，或许就是这些奇怪之处的文物证据。

中央大印一套共十一枚，从苏维埃国家印到内务部印等等。张国焘还有没有私刻其他印？有没有其他印被敌人缴获？随着年代久远，木质印章有没有风化损坏？是不是还有印章未被发现？

不过，最重量级的钱袋子、枪杆子、刀把子的三枚假印，已经是张国焘篡党夺权、搞阴谋诡计的最直接文物证据了。

我觉得这三枚大印确实是逆天的文物了吧。

……………………

资料出处：

《黄河故人：三枚“中央”大印何以出土于青海西路军万人坑》

《张国焘另立“中央”与私刻“中央”大印——西路军三枚木质“中央”大印由来考辨》——《中共党史资料》第63辑第159-166页

《毛泽东年谱》（上卷）——中央文献出版社、人民出版社1993年12月版，第573－574页

《中央中央政治局关于张国焘同志错误的决议(1937年3月31日)》，《巩固和发展陕甘苏区的军事斗争⑴》——中国人民解放军历史资料丛书编审委员会)，解放军出版社1999年版，第952～954页

这个，新莽时期的青铜卡尺，传说中王莽穿越的物证：

记得有哪个问题的答案说到过，战国的水晶杯，绝壁刷新三观

。图片来自百度

太长见识了。我也来贴一个，算不上逆天，但但。。。你们看看。。。反正，我笑了好久。

#文物#

直接看图：

这应该是人类历史上现存最精美的一件青铜器。

湖北省博物馆的曾侯乙青铜尊盘。一盘一尊两件一套。与曾侯乙编钟是同批出土。国内当初把编钟吹得无比神奇，其实编钟跟这件东西相比可称粗陋。

我基本上把中国藏有青铜器的主要博物馆看了个遍，没有发现过在细节上和复杂度上能胜过这一件的，如果论及工艺水平，这一件堪称登峰造极，甚至可以说是匪夷所思。

我来解说一下这件东西值得注意的点在哪里。

这个首先要从失蜡法说起。

什么是失蜡法？简单来说就是先用蜡做一件正模，然后用陶泥之类的翻模材料严密而无气泡的包裹正模。要在一切正模的低洼处做引流孔，并在顶上开入气孔。然后将整个包裹体入炉烧制硬化。在烧制的时候，蜡质内芯会融化成液体从引流孔中流失，留下一个空心陶范。然后再从上方灌入熔融的铸造金属，直至所有的气泡都排出。整体冷却定型后，清理陶质部分，就可以得到一件蜡质体的复制品了。

ok，背景介绍完了，然后我们再来看这件东西为什么不能用一句简单的“失蜡法铸造”来概括它的工艺。

第一个问题：失蜡法需要在几乎每一个形体的低洼处加设引流孔，以便充分的引走蜡液。而如果你们仔细看清楚这两件铜尊盘的细节构造，会发现花纹最繁复处的构造并不是一个花纹复杂的完整表面，而是如同泡面饼一样的复杂构造。那意味着如果这是一单件蜡模一次性成型铸造的话，要把上面的每一处蜡液都完美均匀的排出，排液路径的排布看起来会像是蜡模长着茂密的“长发" 。这些精细的、互相穿插盘绕的丝状结构，单根的粗细只有3mm左右，如此之密集的排液孔设置一定会在铸造时在器件的下方留下密密麻麻的余料和瑕疵。你们如果看见真品，可以仔细看看它身上有没有密密麻麻的排液孔残迹。

第二个问题：复杂的构造在注入铜液时必须保证完美的排出气泡，这就意味着每个单独的结构空腔的穹顶部都必须有排气通道。否则铜液一定做不到完全充满整个空腔。那就意味着这东西向上还有无数的毛细结构作为排气孔。同样的，这些毛细结构在铸造后也必然会留下大量的残迹。你们如果见到真品，可以仔细看看它身上有没有气孔的残迹。

第三个问题：如此复杂的尺寸严谨、几何对称的缠绕细丝构造，在原本的正模状态，也一定是非常脆弱的。怎么能够将这块“蜡质泡面饼”毫发无伤的，然而又是毫无气泡的无缝而严密的包裹，并且上面下面各留下上千个通气排液通道？要知道如此脆弱的结构，哪怕仅仅是往稀薄的泥浆里下沉，要完美的排净“面饼”中的气泡也是非常不容易的。三毫米蜡质曲线的盘绞构造，稍有压力不均衡，绞丝结构就会变形，它甚至经不起拿起湿泥往上涂填的力道。更不用提上下还留下几千根蜡线来排气排液了。

第四个问题：陶制物件在烧结时会发生收缩变形。这种变形，如果陶泥不够匀净、温度不够均匀的话甚至都不是均匀的。而且这问题对于越大、越复杂的构造越严重。这两件器物尺寸如此之大，并且绝非均匀薄壁物件，镂空绞丝部分和盘身必然有巨大的收缩差。这收缩差甚至足以导致脆弱处发生断裂。如果是一次性铸造，这不均匀收缩问题是如何克服的？

第五个问题：铜液要想完美的流布整个这种构造，需要多么强大的流动性？要保持这种流动性，必须使整个陶范在注液过程中一直保持高于铜的相变温度，甚至还要更高。并且铜液还不能和陶范之间存在太大温差，否则无论这铜液是过热还是过凉，都会导致陶范局部过度收缩或膨胀而炸裂。

第六个问题：这样复杂的结构，会有大量的残余陶质结构紧紧的内嵌在金属之间。想要完美的清除掉这些残余而对成品丝毫没有伤害，殊非易事。

第七个问题：不要因为铸成青铜的成品是结实的，就认为它的蜡质原型就是结实的。事实上，唇部的这些绞丝结构在蜡质版本时它自身的结构强度够不够支撑它自身的重量是一个很难说的问题。蜡实际上是一种“半固态物”，温度稍高，如果它承受不起自己的重量，它会慢慢的自己“垂头”变形，只有将它埋在细沙里或者加以冷冻才能抵抗这种变形趋势。换句话说，这件蜡质正模恐怕压根不能靠自己单独的站立，放一夜“耳朵”就都垂下来了，夏天就更是严重，那么制造这件正模是如何办到的？

第七个问题：如此复杂的构造，在没有x光成像和超声波探伤的技术之前，你怎么知道生产出的陶范内部的质量是完好的？数千根排液和通气管道无一堵塞？内部的绞丝构造无一塌陷、断裂、扭曲、变形？毕竟你能看到的只是一各上下有无数孔洞的“陶蛋”而已。当时这位大匠师几乎没有任何可靠的手段来判断即将压上重注的这件陶范是一件合格品。如果按照“失蜡法整体铸造”的思路，只能做一件就打开外壳、细致的清除残料、然后一根根小心的移除通气排液管道留下的“铜丝”，精心的磨掉一切的残根，然后在这个过程中去查看有没有变形、空洞、裂痕和砂眼。并且这个过程中一旦犯下手工上的错误，这整件东西就成了残品。只能整个从头重来。（如果是只残了一点，以这件残品所花费的功夫而言，这件残品是很难会被决定融解销毁的——做这么一件也需要顶尖大师几年时间啊。我们理当见到很多它的残品改造成的次级宝物才对——虽然是残品，那也会是惊人的宝物。）

撇开这个问题不谈，那就只能是做了一件又一件，直到做出完美无缺的一件，那么是同一位大师花了几十年一件又一件做的做直到真的一次成功？还是说有几十上百位这样的大师同时开工批量制作，然后优中择优？

几十上百位位这样的水准的铸造大师，这要何等雄厚的国力才有可能聚齐和供养？

因为上面七个问题，我个人认为已经意味着“曾侯乙铜尊盘是用失蜡法整体铸造”是根本不成立的推测。

并且从工艺角度来说，哪怕是在有3d打印来辅助制造蜡模的现代，想用失蜡法可靠的整体铸造这件青铜器恐怕也做不到。

于是剩下的可行路径只有这个了——即先铸造部件，然后再进行焊接组装成整体。

但是这样一来问题又来了。这些构造即使经过拆解成小块，上述的问题仍然是非常复杂的。不信你可以自己铸造一块“面饼”试试。这种构造几乎不能使用铸造铜钱的那种可以复用的陶范来做，因为它是拓扑意义上的复杂形体，不存在简单的合模线来将它的表面分割成简单的单纯表面。

那意味着每一块“泡面”都不得不单独做出正模，并且一次性的整体铸造。每一次的正模都是手工做成。这带来了另一个问题——如此多的单独手工做成的单块，是如何保持了如此之高的一致性的？

如果你是一个模子里印出来的，这不言而喻，但是这构造你又是如何做出来的可以复用的模子？

难道你是干脆拆解到了一根丝一根丝的水平，先一根根的铸出单根的“泡面”，然后再焊接成“泡面饼”然后再焊接成“超大泡面环”的？

如果你们仔细观察真品，会看到一些焊接痕迹。但是把如此多的丝状体焊接成你们看得到的这个样子，这是匪夷所思的技术。

要知道这些“铜丝”并不是简单的单一规格品。它们的盘绕是非常有机的，结合的形式之复杂多样，绝非“没有泡开的方形面饼”所能比较，倒是更像“泡开了你还搅了两筷子”的东西。然而它又是在局部左右对称、在整体上放射对称的。

如果我们以铜丝为单位去考虑，那么这整个绞丝结构恐怕能分解成上百种规格，每个规格数件到上百件不等的样子。在没有计算机辅助设计和精细机床的前提下去铸造这么几十种铜丝，保证他们组合的结果是一个完美的方块——甚至还要表现复杂的有机形体。

我想象不出这是怎么做到的。

并且，焊接并不是精细装配的常规手段！这不是打了极小的榫卯孔洞然后用丁对丁卯对卯用标准件“拼乐高”，而更接近让你用胶水把碎掉的面饼粘回方块形。

这样的焊接水平和精准程度，说得不好听一点，连“芯片级维修”都很难说与它势均力敌——人家没有智能焊台啊，没有放大镜啊，而且不是在平面上焊接有标准接口的东西啊！

在我看来，超越自身时代的极限到令后人无法揣摩的程度，可以称为“逆天。

到这里你们可以开始考虑它算不算“逆天”了。

懂行的人看这件东西，是越看越生敬畏的。凝聚在这件东西身上的智慧、心血和生命，需要多么惊人的机遇去聚合，需要多么大的资源去支持，又需要何等样的勇气去坚持到底？

这样的智慧如果用在制造机关战具，将是何等样的利器？

这样的资源如果是用来扩军备战，是何等样的雄壮？

这样的勇气如果用在杀人掠夺，是何等样的富贵荣华？

曾侯想必曾请人饮宴。宾客们在这些精美宏伟的器具间享受美食、鉴赏着宏大齐整的编钟乐舞的时候，何尝不知道这满眼的精铜如果是用来造戈造矛可以武装多少精兵？如果用来铸币，是多么雄厚的财力？

要知道这些“无用”之物，只能是武装完自己的部队、储备了足够的财富仍有所富余，并且还有充沛的技术人才能额外做的东西。

这额外的资源，为什么不用来进一步的“富国强兵”？

难道竟然不担心外有强敌觊觎吗？

能做成这事，当然是有大智。

这大智的背后有大仁。

这大仁之后又有大勇。

你们看见的这两件“玩物”，是当之无愧的智、仁、勇的结晶。

这就是你们的祖宗给你们留下的东西。

这个就是中国的文化，华夏的精魂。

好吧，评论区呼声实在高，那么我们就说一下铜尊盘隔壁的另一件东西——禁。

但这次我们不准备聊工艺。因为论工艺青铜禁虽然也精美，但是没有达到匪夷所思的水平。

我们谈谈文化。

首先看看“禁”是什么东西：

禁就是这么一张超豪华的酒桌。桌子上放着两个精美的大罐子，里面装着酒。

看起来平平无奇，对吧？无非就是个喝酒的桌子而已，对吗？

当然没这么简单。

首先，我们要从酒说起。

酒是粮之精。我们用罐子装粮食水果。如果这粮食是潮湿的，并且有足够的酵母（这个往往在空气中自然就有），储存粮食的缸里就会因发酵而生出酒。

这种神奇的有着异样香味的液体，如果喝到一定的量，就会喝醉。

这里就是关键点了——在上古时代，“幻觉”是有极大的神学意义的东西。

不管是做梦、发烧、中毒、发病、醉酒，只要你失去了对自己神志的控制而发生了栩栩如生的幻觉，那么这幻觉就会被高度重视、视为某种神谕的载体。

而在这一切途径之中，做梦，你是醒来了复述，这时你是清醒的，谁知道你是不是在编？所以往往做梦产生的幻觉只被当事人自己认同，只作用于无权质疑的相关方——比如他的子女奴仆，梦境往往是没有公信力的。

病中的谵妄，因为病痛往往伴随死亡，即使是古人也会认为这恐怕更可能是来自邪神。

你这样一件件检查下去，就会发现酒是一种神奇的东西。

它让你失控，但你却又是醒着的。周围可以有人目睹见证。而且它看起来并不影响健康，可以反复重复。并且它还来自人类最正面的事物——食物。

酒即通神之药。任何一个人若聚拢了足够的见证者，饮酒至醉，在众人见证之下说出来的话语，都会被认为具有某种神性。

人们通常认定酒醉者没有办法说谎，没有办法保持机关算计，没有办法维持纯然的自私——这种思想倾向至今犹存。这样的话语，是能支撑起信仰的。

这样就出现了巨大的问题——虽然粮食宝贵难得，但是有余力酿酒的贵族仍然不乏其人。他们都没事在家解酒买醉，口吐神谕，这将会令人心震动，凭空生出大量的危机——如后世的“大楚兴，陈胜王”故事，又或者“石人一只眼，挑动黄河天下反”。

喝着喝着就可能喝出下一任“天命之子”。随后就可能是处心积虑、图穷匕见、社会动荡。

所以有“禁”。什么意思呢？就是只有在这祭台上供奉的酒，才可以被认为是有通神之力。这“禁”，就是供通神之酒的祭台。

禁这个字，头上并不是两个“木”，这个“木”，其实就是上面那张照片上的那两个大铜瓶。下面这个“示”，也并不是象形的桌子。而是一个“神字边”。汉字中带“示”字部首的，都是与神有直接关联的事物，譬如神、祈、祷、礼、祀、社……这每个字掰开了都是一篇上古史。但我们不兜远了，说回我们的“禁”。接下去你们就知道什么叫“禁卫”了——守卫神台的军士，就是禁卫。这也是为什么后来皇宫大内会叫“禁中”，皇帝亲军会叫“禁军”。都是从这个“通神之台”的规则来的。

既然宣布了神台在此，那么当然要抱着极大的崇敬去守卫。任何敢于犯禁（看见什么叫“犯禁”了吗？）的人，都是妄图非法窃取神谕，自然是毫无疑问的野心家。

无禁而饮酒，喝醉了也不能当作你说的醉话是神谕。然而你私造一个禁然后再聚众饮酒，你就是天然的试图动摇社会秩序，连你带你的酒友，都要处死。

为什么“禁”就能分别神谕的有效性？

古代有两个确定信息的神启性质的方案——第一个，就是神山派。认为神在天上，因此山巅最近神。谁能占住最高的山，谁领受的神谕最有效。这个也可以扩展到最深的山洞之类。但性质不变。于是神谕的真伪之争就会变成对圣地的掌握权之争。第二种就是敬意派——也就是认为谁向神表达了最大的敬意，想必谁获得的启示就更真实。

敬意如何表达？往往演变成财力的比拼、技术的比拼、力与美的比拼。

对这一派而言，神器一定是极尽了当前时代一切的能力和资源的精粹。上面我们谈到的铜尊盘和下面那件顶着两个大瓶子的禁同属曾侯乙。加上编钟和其他的若干器具，是完整的一套。之所以如此的精美，是因为这些器物的精美性事关神谕的权威性，也事关地缘政治秩序。

你家能做得出这样精美的东西，让我自愧不如，我就不得不怀疑神对你比较眷顾。那意味着你经神启示的观点如与我的观点冲突，恐怕你的观点更加得神护佑。

更何况，能做如此之宏伟、如此鬼斧神工的神器，这不正是神对你比较眷顾的证明吗？

神若在你这边，我的军队即使强过你，也是无用，我的财力就是大过你，也是无用。因为这些在神面前都不堪一击。神随便给我什么灾祸，我的军队就会死于瘟疫，我的钱财就会化为灰烬。

于是，国家与国家间的竞争，就从军事和资源的竞争转变成了对神的眷顾的竞争，也就是“礼”的竞争。这就是礼教和儒成为中国文化的主线的发端。礼，就是这通神的礼。儒，就是这规划、主持和施行这礼的人。

孔子万分的赞成这以“礼”的竞争取代战争的竞争的世代，这就是他的政治理想的根基。以礼相争，即便神权可能随着这些神器背后的技术竞争而发生转移，但这不是破坏性的，付出的代价小，人民不会无辜的被战车碾落成泥。（所以你们猜猜孔子是不是无神论者）

孔子痛恨的“春秋无义战”，并不是指这些国家在打仗的时候不像宋襄公那样规规矩矩，而是在痛恨这些国家毁弃了礼的竞争，而选择了武力的竞争本身。他是在从根本上憎恶以战争决定话语权这种做法。战，即非义战，所以春秋何来义战？

禁也与我们的法律有着血肉相连的关系。“禁止”这个概念就是从这保卫神谕的动机而来，它的形式要件则是来自先民的神学观——神看重敬意。而我们的法律，实际上直到今天也基本是由禁令构成的。有兴趣的人可以去看一下《周酒诰》。（但是不要相信百度说的什么为了纠正民风民俗，为了节省粮食。那是胡说八道。——周虽然古老，但是人家不是不懂什么叫罚款，什么叫坐牢，还有砍手砍脚、刺面流放，手段不要太多，为了“纠正风俗”，何必要动死刑。）

这就是“禁”与我们的民族的故事。

鉴于评论区对我说“编钟工艺没铜尊盘难”反响很大，我来解释一下。

大部分的意见是“编钟作为铸造件要想保持音准很难的”。设想的概念是我铸造一件，结果比如有点厚薄偏差或者形状偏差，或者里面有点密度偏差，声音就偏了。这样看起来制造难度很大。

其实这是误解。

先上图：

注意到编钟身上这些巨大的乳钉了吗？

通过二次打磨它们，工匠就可以非常宽松的调整钟体的共振性能。而且你们仔细看看这些乳钉的分布，就会知道这控制力还很强。

就算是一失手磨过头了，都可以对乳钉再次补铸或者切除焊接，重新打磨。

所以编钟铸造的失败率不但不高，甚至可以说是比较十拿九稳的东西，并没有多大工艺上的困难。

曾侯乙编钟的珍贵处主要在于音域广，音阶分得细，装饰精美。但编钟本身的工艺其实挺常规的。

下回说说勾践剑。

如果你觉得上面这个看完不够满足：

（未完，待续）

一天没上线就感受到了传说中的网络暴力，受宠若惊，挂起来大家来看一下。

一开始我还不知道为啥突然怼的人那么多，而且内容都一致指向赤金走龙在工艺上可能与西方有关的结论，知道我看到最后一张图里回答中说到的“何新何老”的微博，然后我就去查了一下。

然后我看了一下他的一些微博：

当然还有上面那一篇不知所云把我骂了一通的博文，我觉得，这可能就是传说中的老粉红？除了中国史以外其他内容均不可信，哪怕有文物摆在他面前，他怕也认为是当代工厂造出来的仿品吧？我估计这位老先生可能一辈子都没出过国，毕竟在他心中可能除了中国，世界上的一切文明都是不存在的。

我就说为什么今早上起床一堆人在底下叭叭叭之后老先生又连发数篇博文辱骂我，什么无耻啊、文奴啊、卑贱啊，甚至连我祖上都辱骂了，我觉得老先生这种行为怕是不符合他全国政协委员的身份？大家说如果按照诽谤罪和侮辱来对他起诉效果好不好？证据反正我都保存了。

把人挂完以后，现在咱们来说一下这篇文章大家争议的那个问题：“这种手法不见于中国早期的金银器加工工艺中，应当是从中亚或者西方传入的技术。”

在看回答的时候有一位答主在评论里回复的令我眼前一亮：

这个方向其实是我之前没想到的，然后我去查了一下相关图片：

相关内容来自

我估计何老先生是没看过的，看了以后估计也是不会承认的。

这个算是补充答案，而之前我为什么会给出这样的观点的呢，是因为之前在进行相关研究时发现，目前中国发现的早期金器造型均类似于同期或更早期游牧民族的黄金制品，如中国商代以前发现的金器多为黄金打制的金耳环：

（1）甘肃临潭磨沟齐家文化遗址出土的两件金环，经检测含金量为94%，为目前发现国内最早的黄金制品；

（2）甘肃玉门火烧沟夏代墓葬出土的金耳环、金银鼻饮；

（3）内蒙古敖汉旗夏家店下层文化遗址出土的金耳环；

（4）北京昌平夏家店下层文化出土的金耳环。

而欧亚草原开始使用黄金制品始于公元前3000年，比国内目前发现最早的金器早近1000年。

底下这篇是马健老师的另外一篇文章，只截取部分内容，剩下的大家可以自行去知网下载：

所以关于中国制作和使用金器的传统，根据考古证据和文献材料来判断，来自欧亚草原的游牧民族是取得共识的，不知道老先生口下的无端臆测和辱骂是从何而来？

当然如果只是说金器传统的话，似乎不能证明赤金走龙的制作技术一定不是中国传统出现。我文中的结论主要是来自于《花舞大唐春》中《巧夺天工——何家村金银器的制作工艺及作坊》一文，两位作者对何家村金银器的制作工艺进行了探讨，其中有如下观点我进行了参考：

中国古代金银器的传统根据目前的考古证据，来自西方应属无疑，但是在秦汉时期随着大一统国家的建立，政府能够集中全国的工匠进行金银器工艺的研究和发展，如錾刻工艺等技术在这一时期发展迅速，但是中国在唐代以前并没有大量制作和使用金银器，这不是我们技术落后，或者黄金储备不足而是我们有着青铜器、玉器、漆器、丝绸等更多适应我们中国传统文化的精美器物，黄金制品只是其中一小部分。到了唐代，随着国力的昌盛与对外交流的繁荣，更多的西方工艺技术和文化风格传入到了中国，其中就包括了波斯萨珊为代表的中亚地区喜爱金器的文化，纯金器皿在唐代开始广泛流行。我们一直赞扬唐代文明的开放和包容，怎么我们吸收了外来工艺和文化制作的赤金走龙就不能代表我们“中国逆天文物”了？

不过我的观点或许也有偏颇，我会将其更正为：赤金走龙的造型接近中亚地区的巴比伦文化，唐代随着萨珊波斯金器使用的传统传入中国，中西方金银器的技术与文化有了更多的交流和创新，使得赤金走龙这样融合了中西文化的精美文物呈现在我们面前。

老先生的辱骂我会一直挂在上面的，至于我解释后的观点诸君认不认可，那我可就管不了了。

说到这个问题，不得不提到陕西历史博物馆藏何家村窖藏的赤金走龙。

别看图片里这两条龙威风凛凛不可一世，它们的真实长度仅为4cm左右，高度不到3cm，甚至还没有人的大拇指长，但是它却以极为细致的錾刻手法，将金龙身上的龙角、眉目、胡须、鳞片等都刻画的栩栩如生，堪比今天的微雕，并且四足可以平稳站立。赤金走龙的造型接近中亚地区的巴比伦文化，唐代随着萨珊波斯金器使用的传统传入中国，中西方金银器的技术与文化有了更多的交流和创新，使得赤金走龙这样融合了中西文化的精美文物呈现在我们面前。

而金龙的用途，应当与道教投龙祭祀的仪式有关。投龙祭祀是道教为皇家举行的一种斋醮仪式，属灵宝金箓斋法，可能源于早期天师道投三官手书于山水的忏悔仪式，在南北朝时期就已经形成。在祭祀时将写有愿望的文简（即丹书玉札）和玉璧、金龙等用青丝捆扎后，举行醮仪，然后投入到山中或者水中，以奏告三元，而在仪式中的金龙，担任的是沟通天地的信使角色，因此也有“金龙驿”之称。

此外还有这件银石榴罐，同样出自于何家村窖藏。有人可能会以为它是酒杯或者放置炼好丹药的容器，这些说法都不对。这件器物，其实是一件蒸馏器，在宋代的《金华冲碧丹经秘旨》中就有记载，使用时将他倒置放在上面，下面放置一个类似于坩埚的器物，称作“甘埚子”，在蒸馏过程中，通过下部加热而生成水银蒸气，在石榴罐内冷却为液体水银，炼丹家由此将丹砂分解出汞(水银)，并进一步加工炼制我们熟悉的“长生不老药”给皇帝服用。小小的一件石榴罐，竟有如此大的用途，这不得不使我们感慨古代工匠精湛的铸造工艺了。

中国的蒸馏工艺出现很早，在南昌西汉海昏侯墓和张家堡新莽墓中就已经发现了大型的青铜蒸馏器，但如此轻巧精致的蒸馏器发现尚属少数，也为我们研究和了解古代蒸馏技术的流行于发展提供了重要的实物资料。

以上。

我真的，你们一定要去湖北省博看一下，那个明梁庄王墓的馆一进去我还以为自己进了金子堆，那个馆黑漆漆的但是进去以后到处反射金光，在里面呆一下非常幸福，好像是已出土的明王里规格最高的，听说他的爸爸跟哥哥都很宠他，他的异母兄明宣宗在位时，其他皇弟领俸五万贯，他拿十万，出土的文物里面辣么大的蓝宝石，而且据考证中国那个朝代是不产无色蓝宝石的应该是斯里兰卡出产来的贡品，还有辣么长的玉腰带(好的朋友们，刚刚我去查了一下，又被震惊了，明皇陵里只有万历帝的定陵被挖掘了，万历是明朝在位最久的皇帝但是他那里只有12条金镶玉腰带，wuli梁庄王这边出土了13条金镶玉腰带……)，还有好多他的王妃用的东西，大多都是金饰也有一些水晶等宝石

以下部分文物请大家欣赏，btw我去找图的时候发现这位王爷真的喜欢金子，连茶碗的盖子都是金的

里面有个玉禁步当年真是把我厉害到了，梁王去世以后继王妃很伤心，可能是真爱吧，她感觉自己没有丈夫活不下去，她给皇帝上书要求陪葬，皇帝觉得太残忍而且没必要，驳回了她的诉求然后赐给她一支玉禁步，本来玉禁步一般是皇后佩戴的首饰，是一排串在一起的玉组成的，带在身上必须慢慢走路才会发出悦耳的声响，如果走太快就很难听，意思叫她好好享受当下的生活，不过后来好像她还是挺郁郁寡欢的，过了10年很快也去世了(不好意思我再补充一下，梁庄王去世的时候王妃只有二十八岁，这对夫妻就算在那个年代也算是低于平均寿命了吧何况他俩也不缺钱)，她要求合葬，硬是把梁庄王的墓挖开把墓门砸了一半合葬了，我感觉吧这个王妃skr狠人，梁庄王墓不仅挖出的文物规格仅次于明十三陵出土的定陵的高级墓，还是中国所有明亲王墓里唯一埋有女性用品的亲王墓，还挖掘出了这个魏王妃册封妃位时的金册(说是金册，不过并不是纯金，是鎏金册)，也是中国独一份

除了以上文物，梁庄王墓还发掘出了两块金锭，是唯一能证明郑和下西洋的实体文物，梁王真的太有钱，他别的金子用品多多少少还有点功能或者可以可佩戴，那两块那么大一坨的金砖什么花纹都没有纯金子我是真没看出来除了能摆在桌子上这么干放着还能干嘛，可能他买来看着好玩？

下图就是其中之一的这个金锭，五十两重x2 ，按今天的金价算两块这个差不多就一百多万了

还有越王勾践剑吴王夫差矛，省博硬是给人家摆在一起，场面十分尴尬，而且那个越王勾践剑真的看上去像个新的，根本不像两千年前的东西，鉴于前面有人发过了我就不再放图了

还有曾侯乙墓那个馆，那个编钟真的你走到面前才知道那个有多庄重，非常大，两千年前的东西啊，还有他那个墓里有冰鉴和曾侯乙尊盘我看有人说过了，非常精美，而且使用方法的讲解很有趣，我记得我去看的时候盯着好久实在想不到古人怎么把那么复杂的东西套在一起的，好可爱的是他们还配了一个盛酒用的勺子，还有一套什么尊周王礼的器具也是超精美，虽然曾侯乙墓里的东西大部分是青铜制的，但是花样很多而且各种镂空

曾侯乙自己的棺材我记得也很有意思，套了两层，外面的那个大棺材已经各种雕刻很精美了，里面那个小的是漆木的，外棺特别高放图你们感受一下，两米多是有的

另外湖北省博还出土了元明清各时期的青花瓷，清朝的比较漂亮颜色多一些

比如这个就很漂亮，超小巧而且那个绿色的部分居然是吸管……

啊写到这我感觉跑题了，总之去武汉玩的朋友这个博物馆一定要去哦

图源 credit to logo/百度

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评论区总有人不满意我管那个叫大棺材……好吧我写的不严谨，可能评论区怕我误导别的小朋友，我更正！那个不叫大棺材！叫棺椁！就是古代有钱有身份的人有时候套两个棺材，只是曾侯乙的棺椁，棺椁，棺椁！是我国已出土里最大最重的，据说有九吨，还是漆木棺，而且按当时的丧葬迷信给它底下开了一个口作人死后灵魂自由出入的门，前面那个图看不到，所以我又找了一个别的方向的图给你们看看吧

里i耶秦简

我是湘西人，记得里耶秦简的发现是在我还在读中学的时候。

而作为一个湘西人在此之前是不知道有个叫里耶的地方的。就是说里耶就算在老少边穷地区的湘西州也是一个名不见经传的地方。他离所在的龙山县城都还有一百公里.......

此后电视新闻都做了里耶秦简的报道，所以作为当地人还是对里耶秦简都一定的了解。据说是迄今为止发现的最多的一次。

里耶秦简带给我的震撼不是文物的宝贵还有数量的多少。而是秦朝的强大！

震撼的地方有两点

一、秦简发现地的偏

一个在现代都算是偏僻的不能再偏僻的地方。说老实话直到21世纪前天朝这么逆天的政府都不能有效管理的地方。龙山县是少数还保留着能够说土语（土家族语言）的地方。“里耶”这个地名就是土语。答主所在的永顺县目前都已经没有了能够说土家语的村落。就是说就算在自治州，龙山县里耶也是个偏僻的地方。解放前湘西这个地方的就是盛产土匪，政府的统治力完全无法覆盖到，能够管理的也就最多是县城。

上图就是里耶。那个大工地是里耶秦简博物馆，旁边的一些房子是政府因为秦简的发现而搞的一些旅游项目，建了一条风情街。河对岸的建筑才是应该有的样子。是里耶21世纪应该有的样子。

二、里耶秦简所记载的细

里耶秦简大概有三万八千多枚，共记录了二十余万字。记录内容包含户口、土地开垦、物产、田租赋税、劳役徭役、仓储钱粮、兵甲物资、道路里程、邮驿津渡管理、奴隶买卖、刑徒管理、祭祀先农以及教育、医药等相关政令和文书。

大家知道，秦王朝时间短暂，因战乱关于秦王朝的记录少之又少。因里耶地处边陲这些竹简有幸保存了起来。

大家可以想象一下当时的咸阳城是个什么景象。真想有台时光机去参观一下。

最近去了趟河北省博物馆，就冲着《大汉绝唱——满城汉墓》去的。尽管写了这么多，看了整本的发掘报告，但亲眼看到，仍然很激动。补充一些照片。

图1. 满城汉墓考古挖掘现场工作人员合影。能感受穿越时代的那种责任与忠诚。

一下子得到这么多的赞，受宠若惊。用马未都先生的话说，人和物之间也是讲缘分的。历经千年，这些东西还能被我们看到，被我们记住，被我们喜爱，这不仅仅是我们的福分，也是它们的福分。

这会儿来答是不是晚了？显然是的，不过誰让我去满城汉墓去晚了呢。还想答，就是被这处处透着妖娆的西汉中山国古墓的出土文物给深深迷住了。一定要来个满城汉墓专场。

既然晚了，就不废话，直接上图。（图大多是网上直接搜的，侵删）

1. 错金银铜豹席镇：这是一对中山靖王的王后窦绾用来镇席子用的。看到豹子的流光溢彩的红眼睛了吗？很多人自然而然认为是红玛瑙。错！考古专家说，镶嵌的是白玛瑙，但由于黏合料中调有朱红色颜料，故呈现出红色。身体用金银错出梅花状豹斑，豹体内灌了铅，能更稳固。

还记得不爱江山爱美人的温莎公爵曾赠与夫人的豹子手镯不，曾打破了当时所有拍卖会的记录。由卡地亚设计制作的钻石豹形手镯，豹子的圆形斑纹中分别镶嵌着闪耀夺目的各色宝石，精巧华贵，堪称绝世名品，价值12,417,369美元。其实和天朝2000多年前中山靖王给夫人做的比，也就那样吧。（不屑脸）

2. 长信宫灯

各种历史书各种场合各种眼熟吧。对，这个光着脚提着灯的宫女就来自中山国。这盏灯来历复杂，本来是阳信夷侯的刘揭家的，后来政治原因被抄家后就到了窦漪房窦太后那儿（没错，就是你们熟知的美人心计里林心如演的那个角色）。老太太把这盏灯放在浴室专用，所以刻了个“长信尚浴”。后来呢，她也许是喜欢自己孙子，给了中山王；也有专家推测窦太后送给窦绾的，因为都姓窦，且在窦绾墓中出土~ 宫女的头部、身躯、右臂、灯座、灯盘和灯罩六部分分铸而组装成的。宫女体中是空的，头部和右臂还可以拆卸，右臂与灯的烟道相通，以手袖作为排烟炱的管道。灯罩由两块孤形的瓦状铜板合拢后为圆形，嵌于灯盘的槽之中，可以左右开合，这样能任意调节灯光的照射方向亮度和强弱。灯盘中心和钎上插上蜡烛，点燃后，烟会顺着宫女的袖管进入体内，不会污染环境，可以保持室内清洁。

因为这件宫灯实在太精巧了，美国大都会博物馆出了一本介绍中国铜器的书，就用了它做封面图。

顺便说一声，考古学家们好不容易啊，其实当时发现的时候是这样的，他们一点点拼回去的。

我看了之后那个动心啊，真想在自己家里也买一盏放着，然后就上了无所不能的某宝，结果就发现了以下这些鬼。有温和版的，这样的。

拙劣版的，这样的。的确只能亏钱卖了~

太监版的，这根本不是宫女好嘛，这样的~（我勒个去，在家里摆一这个，半夜起来能被吓死）

3. 铜祖

出土了三个。两个铜的，一个银的。这个我还需要讲吗，上面好多人都提到了，而且这类文物，连cctv科教频道的专家都不好意思讲的哦（我后面给大家贴图）。但其实吧，其他人讲的都好不专业啊，我只能科普一下了。推荐大家看下这个纪录片，旁白含蓄却很到位，“也许难得与丈夫有什么欢愉，但王后也有一番自己的乐趣”…” 度娘说，这玩意儿能注入适宜的温水，能使之上下跳动（里面有机关），有关研究机构鉴定那是已经使用过的金属类性工具。满城汉墓发掘报告一本正经地说，出土时附近有椭圆形小石头两个，可能象征它的附件。

请大家欣赏考古叔叔的含蓄的小表情。

好，既然大家都清楚了，那我们就进入下一个逆天文物。

4. 金缕玉衣

说实话，我真不愿意讲这个，因为大家都好熟悉，上面提到好多次。但是中山王夫妇的是出土最完整的，完整到该有的不该有的都有，而且一次发掘出两件，前所未有。发掘时，发现金缕玉衣是扁塌塌的，搞得郭沫若老先生都开始怀疑人生了，甚至提出其实玉衣内没人，真人可能埋在地底下的大胆想法。然后大家就开始刨地，发现地底下什么都没有。整理玉片时，发现珐琅质外壳碎片和一些灰褐色骨灰，才确认尸骨已全腐。上图是靖王，下图是窦绾的。能看出很多差别吧。

其实，除了外表，金缕玉衣内还别有乾坤。我开始犯懒了，大家谅解，直接看图吧。

看样子中山靖王是个爱交际的boy，到另一个世界了还想着要发私信呢。

博物馆里还陈列了刘胜金缕玉衣内的一串玛瑙项链，48颗，是他佩戴的，也是漂亮非常。

5. 铜羊尊灯

这尊小羊真是太优秀精巧的设计了，可惜的是现在貌似真不如古人了。灯作卧羊状。羊颈后有一活钮，臀上安一小提钮，使用时可将羊背向上翻开，平放于羊首顶部作为灯盘。灯盘呈椭圆形，子口，一端有一小流嘴，便于安置灯捻。羊尊腹腔中空，可储灯油。

彩色图是这样的

现代仿品是这样的，我知道已经尽力了~做旧痕迹明显。

6. 宫中行乐钱及铜骰

太史公说，中山王是个骚情boy，所以“子枝百二十人”，生了N多子女。他喜欢喝酒，也喜欢行乐。所以出土文物中除了正常的五铢钱，还多了一般地方难见到的宫中行乐钱，以及配套的铜骰。西汉早期所铸之酒令筹码钱也称为宫中行乐钱。出土的有二十枚上有阳文韵语，三字者为十八枚，四字者为二枚，曾有人根据其韵脚和文义加以整理，内涵为“圣主佐，得佳士，常毋苟，骄次已，五谷成，府库实，珠玉行，金钱施，贵富寿，寿毋病，万民番，天下安，起行酒，乐无忧，饮其加，乐乃始，饮酒歌，自饮止，田田妻鄙，寿夫王母”。词很酷，有木有？

配套的铜骰，通体错金银，共十八面，各面内容如下图。

实物是这样的，个人觉得比前面有人答的北周独孤氏的那个煤精印要美貌得多。

套装是这样的，能想象一群云鬓花颜的王妃宫女们摇着扇子，掷着骰子玩high了的样子吧。

7. 四兽钮熊足铜鼎

改变主意先说这个，不仅因为小熊实在太萌，而且功能逆天，这就是个古代版的高压锅。不过在网上竟然没有找到一张高清的图，不开心。只能先上考古报告上的结构图了。看清楚没，鼎盖上四只小兽，鼎足是三只小熊。半蹲的小熊负责卖萌和支撑，小兽负责做可以开阖的钮和装饰。鼎盖像是一只倒扣的钵，四个小兽等距离环立。鼎腹两侧各附一长方形竖耳，鼎耳上有一伏卧的兽。鼎耳穿轴，轴穿过伏兽的臀部，使它可以绕轴翻转。合盖前，先将鼎耳上的小兽掀开；合盖后，将它翻过来扣在盖上，再旋动鼎盖，使伏兽的背正卡在立兽颔下，鼎盖随之被紧密地闭锁起来。

实物长这样。

给个小熊特写，抱歉，找不到更大的了。

在找小熊的过程中，我在黄帝故里河南某市发现了一个所谓创造吉尼斯纪录的”黄帝宝鼎“ ，自称“天下第一鼎”。解释是鼎腹有九龙，寓示九洲，龙首有宝珠，象征国家之光；鼎足为熊足，寓意黄帝立国于有熊。

额，好吧，是很可爱~但木有文物的感觉了。

8. 错金银鸟篆文壶

在中山靖王的墓里出土了两件，一件绚丽精致，一件比较简朴。之所以逆天，是因为壶身上布满花里胡哨的图案，竟然是文字~专家们各种考证，各种讨论，在上世纪70年代写了好多类似于《满城汉墓出土的错金银鸟虫书铜壶》、《关于满城汉墓铜壶鸟篆释文的讨论（三篇）》等文章来破解这些文字。

大家感受一下真身：

宽带纹把壶身分为三段，带上有小怪兽和云雷纹。加上壶盖上的文字，共有五行，如下图：

当然了，我看到这些文字的时候，觉得自己彻底是瞎的，甚至我连专家破译出的文字也不太理解。壶身共二十二字：“盖圜四叕【音：灼zhuo】，仪尊成壶”；“盛史盛味，於心佳都，撎【音：义yi，古代一种行礼的方式，两膝跪地，手至地而不低头】於”；“口味、充闰血肤，延寿却病，万年有余”。盖中心错一蟠龙，沿及卷云状钮错云纹，钮间十二字：“有言三，甫金鯠，为荃盖，错书之。” 专家说，吉祥语啦，不过这是封建贵族剥削阶级的幻想！好吧，专家说什么就是什么~

顺便说一下，这件东西太神奇了，被国博看中，占为己有了~对于混北京的来说，随时可以去观摩，应该是在地下那层古代史展厅。

9. 铜错金博山炉

唉，这货整得特别繁复，说实话要是让我选的话，我还是选上面那个简洁的小羊灯。可是架不住大家喜欢啊。都上了邮票呢，比上杂志封面要难多了。三部分组成，炉身的盘和底座分别铸成后用铁钉铆合，上面还有个盖。

我说中山王骚情吧，这也是个印证。其实只是个熏炉而已，搞得这么复杂，而且就他一个墓葬里就出土了五件款式不同的。博山炉在两汉和魏晋时期是爆款，但大多是素面铜炉，后才出现错金银装饰。西汉之前，人们使用茅香直接放置在豆式香炉中点燃，驱逐蚊蝇或去除生活环境中的浊气，说白了就是起到空气清新剂作用。汉武帝时南海地区的龙脑、苏合等香料传入本土，这种树脂类香料不像茅香那样可以直接燃烧，须制成香球或香饼，下面承以炭火，用炭火的高温将这些树脂类的香料燃起，就需要放在这样的炉子里。所以中山王的墓葬里，发现了各种各样的香炉。

“博”其意为众多，博山指传说中东海蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，是修仙得道的理想场地，故名博山炉。这件之所以这么引人注目是因为太精致了，雕了好多小动物。底座透雕三龙出水状，龙首顶托炉盘。炉盘饰错金流云纹。盘上部及盖铸出峻峭起伏的山峦。山间神兽出没、虎豹奔走，小猴蹲踞在高层峰峦或骑在兽身上，猎人巡猎于山石间。二三小树点缀其间，刻划了一幅秀丽山景和生动的狩猎场面。（为了让大家看清楚，我试图把小怪兽们都标出来，也许还有漏掉的。我好敬业有木有？）

最后上个真身，感受下王者气质：

10.铜朱雀衔环杯。朱雀衔环杯，铜错金、嵌松石，S形身姿朱雀口衔玉环，昂立于两只高足杯座的兽背之上，很是妖娆。朱雀所衔白玉环能自由转动，神兽颈腹与两杯嵌绿松石13颗。相比小朱雀雄赳赳气昂昂的样儿，小兽一副做俯卧撑的小受样儿其实也挺招人喜欢的。

在王后窦绾墓中出土，因杯底残存朱砂暂被判为调制胭脂的化妆盒。也有人（比如我）就觉得这么精美的用来盛胭脂太浪费，胭脂放敞口杯里容易干燥挥发，更考虑到这对夫妇各种享受生活的日常，觉得应该是合卺杯。也就是古代婚礼上用来喝交杯酒的专用杯子。当然，这对老夫老妻也许有别的玩法~去博物馆看了真身后，更坚定了我的想法，这就是合卺杯而不是解说上说的化妆杯~因为好小的一只，就是普通杯子大小。

明代胡应麟的《甲乙剩言》中提到“合卺玉杯”时说：“形制奇特，以两杯对峙，中通一道，使酒相过。两杯之间承以威凤，凤立于蹲兽之上。” 看看看，这段话简直就是描述的朱雀衔环杯。我们说的朱雀，也许就是中山王殿下那会儿的小凤凰呢，唯一区别就是材质，这是青铜的。

这里借用度娘给大家科普下什么是合卺（jin，音锦），"合卺"就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是瓢之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载："所以合体，同尊卑，以亲之也。" 看到这里，我觉得古人对感情比现代人重视~如果结婚能用这样的杯子喝交杯酒，逼格超高。

历代存世的合卺杯好多，但都没这件好看，这件完全符合题目中说的“逆天”了的标准。给你们看看别的。战国的，不好看，年代早有什么用~（抠鼻）

明代就长下面两个死样子了。

故宫藏明代“子刚”款青玉合卺杯

现代的，掩藏不住的喜（e）庆（su) 和高（lian）贵（jia）

11. 铜帐构

中山靖王大大中室的中部和西南部都出土了好多铜质构件，分属两具不同的幄帐。有多少呢？仅中室中部就出土了大小构件102件，表面都还有华丽丽的鎏金，官方称之为四阿式顶长方形幄帐铜帐构。幄帐是汉代贵族居家旅游打仗之必备良品。也许大家对这个幄帐有些陌生，但对“运筹帷幄之中，决胜千里之外”肯定熟悉吧。古人各种作，各种阴谋诡计，各种吃个火锅唱个歌，也许还有翻云覆雨（羞涩脸）往往都在这“帷幄”中发生。这个帐构就是帷幄的支撑。

中部出土铜帐构的复原图，复原后帐的横长大约有2.5米左右，进深在1.5米左右，其下正好容一张大床。

西南部出土铜帐构的复原图

图中金色部分就是历经两千多年留下的，红色是木架，还有那据说特别华丽的帷帐都已腐朽成历史的云烟。

铜帐构各部件的平面图（下图）

各种能活动的折叠式机关示意图。帐架既可随时随地自由架设和拆卸，其中较长的构件又能折叠，便于搬运或收藏，设计非常巧妙。名副其实的居家旅游必备。

其实青铜帐构至少在东周时期就已使用了。据《西京杂记》说西汉时期广川王刘去（中山王兄弟的孙子，一个变态神经病，他的故事都可开个专题讲了）特别喜欢盗古墓。他在盗魏哀王冢时，在一室内“得石床方七尺，石屏风。铜帐钩一具或在床上或在地下，似是帐糜朽而铜钩坠落。”这可以算是发现东周铜帐构最早的例子。在河北、山东等地的大型战国墓里，也获得过成组合的青铜帐构。但是，发掘出土的铜帐构中，比较完整而又可以复原的两套，只有中山靖王刘胜墓中的西汉铜构。

12. 错金铁剑

这是一把美貌无双的铁剑。由于小巧精致，通长36.7、身长23厘米，也有专家称之为匕首的，也就是俗语的小刀。但我顽固地称之为剑，是因为这样的颜值不能配这么土的名字，就好比给王凯起了名叫王土根一样。当然，更重要的原因是，古代名剑可不是都像我们看武侠剧中拿着的那种长长的。长剑便于战斗，短剑利于护身，还可以用于刺杀，比如五大名剑中的鱼肠剑，就是藏在鱼肠里的用来刺杀的短剑，小巧精悍，便于行动，一招毙命。

这是铁剑的一面，呈火焰纹；而另一面，却是云纹。我说，一把剑而已，弄这么花哨有意思吗？嗯，刚才想了想，觉得有意思，那会儿的剑就像今天的手机似的，人手一把，是身份和地位的象征，当然要花哨了，卖了肾也要弄把好剑啊~

站在这把剑前，能感受到一股穿越千年的力量。

这把铁剑中脊隆起，两侧均钿嵌金片花纹带，正反面呈现上述两种不同花纹。这儿的钿嵌，通俗点就是把金子敲成各种图形的薄片，镶嵌在器物表面的装饰工艺。这把剑两边缘鼓起而中空，环首镂空钿嵌金片作卷云纹。

环首近茎部和格也钿嵌金片饰作兽面纹。

由于是铁剑，出土的时候已经锈蚀了。我们现在看到的是经考古学家修复之后的。

13. 铜蒸锅——大名叫铜甗（yǎn）

看样子中山靖王喜欢吃馒头什么的，所以出土文物里有这样一个庞大可爱的炊具。这个大蒸锅分上下两部分，上部称甑（zèng），用来放蒸物，下部称釜，用来煮水，中间设有通汽的箅子。说白了是个套装，底下是釜，我们熟知的“釜底抽薪”，“豆在釜中泣”，就是这个。甑为敞口，小圈足套在釜的小直口外，箅子是活动的，上面布满小孔。最上面那个半圆球称为盆。这三件东西都刻有铭文，写明容量，制造年份，以及哪儿来的。

上图为铜甗的三段铭文。

文物的魅力在于，让我们了解了大历史背景下微观个人的日常生活。就比如最近出土的海昏侯先生墓中的各种洗具，证明了那是个讲究洗澡沐浴的清爽大叔；而这个蒸锅，以及上面提到的小熊高压锅，还有一堆没有展示的镬鼎瓢盆，则让我们看到了一个萌萌的吃货大爷。

帖子太长，不更新了。下次有机会再答，感谢各位捧场。

很可惜，2000多个回答中，我翻了前面的百多个，似乎都没有人介绍过一种非常重要的文物——那就是中国传世古地图。比如著名的《禹迹图》、《坤舆万国全图》、《康熙皇舆全览图》等。

你能想象到，下面这张一眼就能看出黄河、长江、汉水、淮河的《禹迹图》，会是南宋时期伪齐政权刻制的吗？

和许多其他属于日用品、工艺品、装饰品的文物不同，地图自古以来就是用来治理国家的重要工具，即便在今日，强大的地理测绘技术，依然是强国标杆，大国所恃，与我们每个人的生活的息息相关。

如果说，要拿一件文物，反映一个国家历史上强大的科技和国力，在我看来，地图是上佳之选。比如，当你看到下面这张图时，19世纪日不落帝国的强大几乎跃然而出，无需多言。

因为要绘制像《禹迹图》这样，包含详细山川湖泽的中国和周边地区地图，除了必须掌握先进的数学和测绘理论知识，还要求有一个强有力的大一统中央集权王朝，有无数官吏掌控地方，兴修水利，编撰方志，实地测绘。此后再将无数资料汇集中央，刻石成图。

其实，我国使用地图的历史也特别的早。传说在大禹治水时就有三件宝物，分别是河图、开山斧和定海神针，大禹以图治水，足迹走遍华夏九州，最终获得成功，所以“禹迹”，其实其实就代表着中国。可见在古人眼中，地图是用来治理天下的国之重器，非凡夫俗子可用。而在秦代，荆轲刺秦时带过去的礼物之一就有燕国督亢之地图，最终图穷匕见，差点要了秦始皇的命。

我国现存最古老的地图《兆域图》，至少成图于公元前4世纪的战国时期。它把一个陵墓的设计方案刻制在一块青铜板上，是世界上现存最早的建筑设计地图。

后来在甘肃天水放马滩，除了著名的放马滩秦简外，其实还出土了战国末期木板地图和西汉初年纸质地图，则是世界上最早的木板地图和纸质地图。

著名的长沙马王堆汉墓里，除了许多人都知道的素纱褝衣和辛追夫人外，其实还出土过三张西汉初年地图，分别是地形图、驻军图和城邑图，这又是世界上现存最古老的军事地图。不过可惜，好些介绍马王堆汉墓的文章都不怎么提及地图。

这些地图都可以从侧面印证荆轲献图的真实性，也体现了我国古代科学技术的先进水平。

可到了《禹迹图》绘制的年代，宋代疆域不广，国力贫弱，伪齐政权更是一个傀儡，又如何做到绘制如此精准的地图呢？

其实《禹迹图》是刻制在一块石碑上的，在它的背面，还刻有另一张《华夷图》。这两张图都是根据公元801年，也就是唐贞元十七年，官至宰相的地理学家贾耽所绘的《海内华夷图》省略缩绘而来。

李约瑟在其《中国科学技术发展史》中，称《禹迹图》是“当时世界上最杰出的地图，是宋代制图学家的一项最大成就”。此图虽然刻于南宋，但里面却满是大唐的影子，所以你真正看到的，其实是盛唐气象。

华夷图里记载了七十多个国家和地区的名称。其东北标有百济、女真、契丹，其西北有乌孙、碎叶、葱岭等西域故地，西南有代表印度的五天竺，更远则有安息、波斯、大食、大秦国和条支国，基本覆盖了当时欧亚大陆的主要文明，两图中不少地名也沿袭了唐代。

大概也只有大唐，才有这般的雄浑气度吧。

那么当时欧洲人的地图，是什么样的呢？下图就是14世纪早期的赫里福德世界地图，是最著名的中世纪地图之一。你能看出最中间的地中海吗？

实际上，当时欧洲的地理学还被基督教神学所笼罩，地图不是为了反映真实的地理世界，而是维护宗教统治。所以这图的中央，是圣城耶路撒冷，全图东方朝上，最顶部的是基督，而基督下面有个小圆圈，就是位于东方的伊甸园，传说上帝在那里造出了亚当和夏娃。你在上面还能找到诺亚方舟、出埃及记、巴别塔等《圣经》里记载的故事。

不过可惜，很多中国人都不知道《禹迹图》的存在，而收藏这副地图的西安碑林博物馆，据朋友说，也把这块石碑藏在仓库中，普通人难以得见。所以你在网上通常只能找到美国国会图书馆保存的拓本，连张照片都搜不到。

拥有五千年文明史的中国，逆天文物自然不少，不过正因为太多，就难免有沧海遗珠之憾，古地图正在其中。

由于我国测绘行业的保密制度和地图出版的审核管理都非常严格，古地图又涉及到历史疆域，所以许多具有重大历史意义，本应该属于文物的传世古地图要么不为人知，要么就被束之高阁。关于海外文物回归的新闻中，也几乎没有古地图什么事。

这让古地图领域的研究和宣传都困难重重，同时极大的限制了我国地图文化的发展。比如前些天，有位研究古旧地图的教授就给我说，他们主办的某刊物欢迎投稿古旧地图相关文章，但由于出版物地图审核严格，所以不能配图。

今天，又听闻有人要出版一本地图方面的书，其中有少量地图发展史的内容，要引用几张古地图，比如《大明混一图》。但是出版社却说国家审图机构不给用，因为图不完整且不够清晰，而且有大量错误。

要求古人画的地图没有错误，这是不是强人所难呢？

那么，这个《大明混一图》又是什么样子呢？又为什么被人说是图不完整呢？因为，现藏于中国第一历史档案馆的这副地图，普通人是难以得见的，一般只能找到这张清晰度有限，且不完整的资源。连学术圈都如此，那么普通人不知道中国这些著名的存世古地图，就一点都不奇怪了。

如果要用某个文物，让人一眼就能看出某个民族当时的世界观，有没有对未知领域的探索精神，那么地图也是非常合适的。比如上面的《赫里福德地图》，就能看出当时欧洲人的神学世界观，而中国的几张地图，都能看出中国一脉相承的华夷世界观。

不过大明混一图就其技术而言，相对于《禹迹图》不仅仅没有进步，反而是倒退了。从上面黄河、长江、汉水、淮河的走向就能一眼看出来。虽然图中有了欧洲和非洲，但因为比例严重失调，不明就里的人很难一下看出来。

不过我觉得，所谓的逆天文物，不一定非的表明我国古代有多强大，能够让人一眼看出历史兴衰和发展脉络，也算是极高的价值。而到了明代，西方在大航海之后，地理大发现获取到的大量知识，让西方地理学迅速超过了中国，其世界观也得到了极大的进步。

比如这张1570年的《世界大观》，就是第一张真正意义上的世界地图，上面已经有了南北美洲。

而由此，又可以引出另一张最著名中国古地图，那么就是《坤舆万国全图》。

在地理大发现后，欧洲的冒险家和传教士怀着各自的目的纷纷来到东方。意大利人传教士利玛窦就是其中之一。他在1582年抵达澳门，一边传播西方科学技术，一边学习中华文化，后来他名声日显，最终得以觐见万历皇帝，并获准永居北京。而在来到中国的几十年里，利玛窦不停的绘制并完善他的世界地图，据考证先后绘制过6个版本的世界地图。

最终他融贯东西，在大明官员李之藻的帮助下，在17世纪初，绘制出了举世闻名的《坤舆万国全图》，此图的精确程度，不输当时的欧洲世界地图。只不过当时的大明朝已经行将就木，这些西方科学技术，也没办法改变什么。

这张图的影响非常大，通过木刻版印刷后，流传到了欧亚许多国家，并在国内外诞生了许多的摹本，比如南京博物院就藏有本图的另一个版本：

这是辽宁省博物馆馆藏的《两仪玄览图》：

这是韩国实学博物馆藏本：

然后，受此图影响最大的，其实不是中国人，而是中国对岸的日本。比如下图就是日本宫城县图书馆藏原本。

而坤舆万国全图最为人所熟知，也是最漂亮的一个版本，恰好就是日本人新井白石所摹绘的。而新井白石正是日本兰学（日本幕府闭关锁国后，只与荷兰人通商，西方知识皆由荷兰商人传入），也就是日本西学的开创者。

此后日本人还把此图制作成了屏风：

日本还更进一步诞生了一个地图流派，光横滨市立大学网站就公开了46幅由《坤舆万国全图》衍生而来的地图，比如下面这些五花八门的地图：

为什么此图对日本造成了这么大的冲击呢？

因为在这之前，日本长期受佛教的影响，佛教四大部洲中人类居住的南瞻部洲世界观是其主流。那个时候，日本人的世界地图，好些是这样子的，天竺才是世界中心，日本和中国面积其实也差不太多：

由于《坤舆万国全图》中标注了女人国、一目国、长人国、矮人国，日本人干脆直接在很多图中就凭脑补画出来了。

不过，这个时候中国已经是清朝了，那么清朝此时在干什么呢？很多人以为，清朝皇帝对世界之大和西方科技一无所知，愚昧落后，其实根本就不是这个样子的。

康熙十三年，比利时传教士南怀仁就制作了《坤舆全图》，现藏于河北大学图书馆。不过此时，已经使用了西方比较流行的双半球地图。

事情就这么完了吗？

不，既然我们说的是逆天文物，那么雄心壮志，号称千古一帝的康熙怎么可能光看到明朝地图和外国地图眼红？更何况康熙对西方科学技术非常痴迷，花了很多时间去学习西方的天文、数学、解剖学等知识，并授意教士们建立过化学实验室，还利用西方历法改良过历法。

而且，他还仿造过地球仪。你说清朝皇帝不懂西方？不存在的，人家可养了一大群传教士。

所以康熙定要超过前人，引领世界。于是，他一声令下，命令在传教士的领导之下第一次测绘全国。为了这事，我国还进口了法国的平板制图仪等测绘工具，同样也进行了仿制。

最终，传教士们花了十年的时间，绘制出了带经纬线的《康熙皇舆全览图》。此图以天文观测与星象三角测量方式进行，采用梯形投影法绘制，比例为四十万分之一。地图描绘范围东北至库页岛，东南至台湾，西至伊犁河，北至北海（贝加尔湖），南至崖州（今海南岛）。

其测绘规模之大，远超当时的西方世界，对于我国而言，之后也是后无来者，这套数据一直用到了民国。在解放前，我国再也没有组织起这么大规模的全国测绘了。而且在测绘过程中，发现纬度越高的地点,子午线每一度的直线距离越短，在世界上首次用测量方法证明地球为扁圆形。

这大概就是利用西方进口技术吸收消化并自主创新的最早案例？

你可以看出，此图的中国地图海岸线已经相当精准，不过朝鲜等地并未进行实地测绘，所以看起来严重失真。不过当时的欧洲人可并不清楚这些。此图完成后，很快就被传教士带到了西方，成了此后西方地图绘制的重要参考依据，看看下图这张英国地图的朝鲜半岛，你一下子就明白了，当时欧洲有大量这样怪异的半岛地图出现。

这简直就是技术出口，抢占国际标准。

这让我想到了什么？中国高铁。

中国有这么大的领土，天然就适合发展高铁，引进西方技术后，很快就突飞猛进并进行了技术反超。而当时的中国，其领土之大，人口之多，对测绘技术无疑也能够产生极大的作用。如果康熙除了自己学习西方技术外，还能够利用自己的威望和新王朝的朝气，把个人爱好传播到整个国家，大力引进学习其它西方科技文化和科技人才，兴办教育、发展工商……

不过可惜，康熙绘制这套地图的起因之一，就是在和沙俄的战争与谈判中，吃过地图不准的亏。他发现了地图在统治一个偌大国家和军事行动上的巨大价值。不过此图完成后就被深藏内府无人得见了。反而是欧洲人，搞到了这套数据后如获至宝。

这大概是中国历史上最重要的测绘数据泄密事件？

由于此项测绘工程过于庞大，康熙朝时，国内还有不少地方未进行实地测绘。后来，同样喜欢西方事物，还专门修建了西洋宫，和法国皇帝路易十五互通书信的乾隆皇帝又搞了一次，绘制了《乾隆内府舆图》。而下图，则是1842年基于这些数据绘制的《皇朝一统舆地全图》

不过，乾隆死后，随着人员的解散和器材的流失，又倒回到了传统的落后测绘方法。1842年绘制的《皇朝一统舆地全图》，相比百年前的康熙朝没有进步。而在嘉庆皇帝时，绘制的《大清万年一统地理全图》，依然是使用的是传统方法，甚至连宋代《禹迹图》都比不上，更别说盛世大唐了。

而清朝花了无数心血测绘而出的地图，后来好些都流失到了国外。不过讽刺的是，正因为这些地图流传到了国外，所以我们才能在互联网上看到这些地图的超高清版本。而留在国内的好些地图，哪怕是知名的普通人也难以得见，所以也就很难知道这些曾经代表着中国科技和国力巅峰的地图了。

唐人杨绾曾言道：“左图右史”。若要从文物中读懂中国的兴衰，不可不了解这些中国古地图。也愿中国未来能有更多人喜欢和研究地图，看到世界之大，宇宙之大。在国外已经有相当多人绘制月球、火星、太阳系、银河系甚至宇宙地图的今天，我们中国人不能再输掉下一次大航海时代。

地图书目前正在组织志愿者进行中国古旧地图项目，旨在整理翻译国外收藏并开放的中国相关古旧地图，形成一个统一的索引数据库，欢迎加入：

本文参考文章：

曹江：图上近代史：从大禹治水到发现新大陆

曹江：利玛窦：深藏不露二十年，只为觐见大明皇帝

曹江：图上近代史：从康熙到乾隆

曹江：图上近代史：日本为什么能够快速崛起？

曹江：女人国、一目国、矮人国？《坤舆万国全图》中的五大奇国

坤舆万国全图 - 书格

凝聚有朱元璋、朱标、朱允炆三代人印记的北宋名画：李公麟《临韦偃牧放图卷》。

现藏于故宫博物院的《临韦偃牧放图卷》，向我们揭示了起于草莽的一代雄主朱元璋，与他英年早逝的爱子朱标之间，以及从登基开始就天下动荡的朱允炆，对于他爷爷和父亲的思念。

除了李公麟《临韦偃牧放图卷》，赵伯驹《江山秋色图卷》、梁师闵《芦汀密雪图卷》、朱元璋《致驸马李桢手敕卷》这三幅同样藏于故宫博物院的文物，一样饱含着朱元璋对于子孙的殷切期望，值得一讲。

很少有人知道，故宫博物院中的四张镇馆书画中，藏有朱元璋与其太子朱标两代人的亲笔墨宝，其中一幅的隐秘之处，还藏有朱允炆若隐若现的影子。通过两代人的笔墨对比，我们可以很清楚的发现，太子朱标虽然生于微寒、长于战乱，但是通过朱元璋有意识的文化培育，具备了远高于其父朱元璋的文化及审美水平。

现藏于北京故宫博物院的李公麟《临韦偃牧放图卷》，是其镇馆之宝之一。李公麟是被誉为“宋画第一”的著名画家，尤善画马，其马被苏轼誉为“龙眠胸中有千驷，不惟画肉兼画骨”，这幅《临韦偃牧放图卷》便是其中佳作。

但是当这幅画展现在一生戎马的朱元璋面前时，他首先想到的是马匹的军事作用，而非绘画的美学欣赏。于是他提笔写下了在中国绘画题跋史上最为独特的“跋李公麟仿韦偃牧放图卷后”：

当朱元璋用粗犷的笔画写下“思得多马牧于野郊，有益于后世子孙，使有防边御患备虏间”时，一个希望为后世子孙留下稳定家业的老父亲形象，跃然纸上。

通观此题跋，可以发现朱元璋的文化水平并不算高，书法稚嫩且喜爱别扭的偏锋，且不长的题跋中有两个错别字：“历”字多出一点，“展”字外加一撇。

此时，如果拿朱标在现藏于故宫博物院的赵伯驹《江山秋色图卷》后的题跋，与之对比，就能发现父子两代文化水平明显的提升：

整篇题跋主要聚焦在画作的美学特色，以及艺术品给人的“卧游千里”之联想，书法清秀，排列得体。末题“洪武八年秋文华堂题”，而文华堂正是朱元璋为太子朱标精心选择的文化培育之地，《明史》记载：

已而太子居文华堂，诸儒迭班侍从，又选才俊之士入充伴读，时时赐宴、赋诗，商榷今古，评论文学。

可见，文华堂中太子朱标在“才俊之士”的陪伴之下，常常和朱元璋一起与文人雅士赋诗题画、商榷古今。文华堂，凝聚着自身文化水平不高的朱元璋，对下一代素养的殷切期盼。

朱标在文华堂中也进行了相当旺盛的书画品鉴及文化创作，这种创作活动在现藏于故宫博物院的另一件名画，北宋梁师闵《芦汀密雪图卷》，之后的题跋得到了展现。

在这件北宋名画之后，依旧题为“洪武八年秋文华堂题”的朱标亲笔笔墨，笔迹与《江山秋色图卷》题跋一致，末以“岂不快哉”收尾，显示了朱标对于文化欣赏的热爱。

朱标一直是朱元璋最喜欢的儿子，没有之一。无论是从政、为人处事还是文化修养上，朱标从来都没有让老父亲朱元璋失望。朱元璋想培养下一代的文化修养水平，以弥补自己从小不能从学的遗憾，朱标不仅很好的完成了父亲的期许，而且发自内心的喜欢与文化相关的一切事物。

在现存为数不多的朱元璋墨宝中，故宫博物院藏有一副他写给自己姐夫李桢的家书《致驸马李桢手敕卷》

在家信中，一代雄主朱元璋卸下来平日威严的帝王之相，展现出软弱与温情。他先是讲述了自己在梦中见到逝去的父母，不禁痛哭流涕，至醒来方知是梦；又对姐夫李桢汇报了他的儿子、自己的外甥李文忠（小名保儿）的近况。除此之外，在信中朱元璋还特意感谢了李桢赠给自己大儿子、太子朱标准备的精美毛笔。作为太子朱标最亲近的人之一，李桢对于朱标的爱好必然十分清楚，以笔作为礼物，正代表了朱标对于笔墨之事的喜爱，对文化塑造的注重。

可惜，即使帝王也难逃天命。洪武二十五年四月，巡视陕西归来的太子朱标，病死于南京。少年丧父母、中年丧妻的朱元璋，再次遭受了“老年丧爱子”的人间惨剧。

有的人可能会觉得可惜，朱元璋与朱标两人从未在一幅作品中出现。其实，父子情深的二人曾一起出现过，以一种十分隐秘而又悲情的方式。

在朱元璋亲笔题跋的李公麟《临韦偃牧放图卷》中，一个隐秘的角落，钤有一方“康皇帝宝”的印章。

“康皇帝”，正是建文帝继位之后给予父亲懿文太子的谥号。因此，有后世藏家推测，朱元璋将有自己亲笔题跋、提醒子孙注重马匹的《临韦偃牧放图卷》，给予了自己的爱子朱标，朱标死后，这幅画又传给了建文帝朱允炆。也许在建文年间的某个夜晚，当朱允炆在烛火下翻开这幅由爷爷传给父亲、父亲传给自己的《临韦偃牧放图卷》，不禁悲从中来，却又无可奈何。只能拿出一方自己为父亲刻制的“康皇帝宝”，钤在画卷中一个小小的角落，与皇爷爷朱元璋大开大阖的题跋遥遥相望。父子二人，相互陪伴。

历史中还有谜团，就如中国山水画中的留白。因为有留白，所以有美好的遐想。

装有男童粪便的金汁瓶，你见过吗？

1951年的一天，北京文物工作者在对海淀董四墓村二号墓进行发掘的时候，竟出土了一个用来装十一二岁男童粪便的金汁瓶。至于墓室结构为工字形建筑，由两座石门，石宝座，石五供，长明灯和棺床组成，只是棺木不仅早就被盗，而且人体残骸也七零八落分散在两旁的积水中。从史料和墓室规模来看，董四墓村隶属于北京西山一带，明朝时期为后宫妃嫔墓葬群，那么堂堂一座妃嫔墓，为何里面会放有金汁瓶呢？

这个答案很快就随着墓志的发现被初步揭晓。原来董四墓村二号墓为明朝万历皇帝张顺嫔，耿悼嫔，魏慎嫔，邵敬嫔，李荣嫔，李德嫔和梁和嫔共七位妃嫔的合葬墓。其中除了李德嫔育有仙居公主，灵丘公主，泰顺公主和香山公主四位女儿外，剩余妃嫔一生都未曾生育。但是离奇的是，李德嫔和万历生的这四位女儿均早夭，不到一岁就仓促离世。在中医里金汁可以治病，那么出土的金汁瓶会不会与李德嫔有关呢?

按照《本草纲目》和《天工开物》的记载，所谓金汁属大凉，专治体热高烧，服完可起到退烧和泄肝火的疗效。但金汁的制作流程却十分复杂，首先必须选用冬至前后一个月十一二岁男童的粪便，拌匀后加入五桶上好的井水或泉水，经过竹筛和纱布两道过滤，才能将汁液装进金属容器或瓦罐里。装好后需将金属容器或瓦罐密封至两米深的泥土中，最少放十年才可以从土里挖出饮用。

虽说金汁可以治愈高烧不退，但一般不会推荐，除非是万不得已，因为金汁药性极强，服用的患者最好体质强壮，否则反而会加重病情。另据明朝宫廷档案选编可知，明朝早夭皇子及皇女在病逝前大多昏迷不醒，符合高烧症状。在这种情况下，李德嫔为了给女儿治病，极大可能让太医开出金汁的方子，有关这一点，董四墓村二号墓还出土了金勺和金汤敦，均为中药服用器皿，可以从旁证明这四位公主当时的病情。

但是这四位公主年龄毕竟还小，最后还是因抢救无效离开了人世，至于是不是服用金汁后出现不适症状而死，目前尚缺乏证据。不过可以知道的是，自从自己的四位女儿均早夭后，李德嫔再也没得到晋封，万历皇帝也从此不再临幸她，因此李德嫔的后半生相当凄凉。1628年李德嫔独自一人在紫禁城病逝，享年61岁，临终前她要求将女儿们生前的遗物一并带进墓室陪葬，是完全符合常理的。

除此以外，当文物工作者深度清理棺床和拾检人骨的时候，发现一具头骨上戴着接近腐烂的凤冠，虽然凤冠无法复原，但当中的累丝嵌石云凤金簪却保存完好，除了镶有金凤凰纹样外，还嵌有红宝石和蓝宝石各数颗。值得一提的是，这些金簪子和另外出土的金银元宝一样，皆来自于从福建收来的矿税，因为上面刻有材质的来源。

《明实录》曾记载，从万历年间中后期以来，尤其是为了应对援朝战争的军费开支和后金的军事威胁，导致国库常年空虚，因此万历皇帝下旨开征矿税，在1620年驾崩后为明朝留下了700万两银子的家底。有关矿税的用途，一方面自然用于国计民生，比如在1594年三月，因河南饥荒，万历皇帝下旨从矿税中拨款三万三千两白银用于赈灾和救济灾民。

但是另一方面，紫禁城每天巨额开销的不足也拿矿税来弥补，仅在1611年正月，后宫饮食和日常装饰一项开销，就高达一万两千两白银，最后只能从矿税小金库取钱，所以前文提到的金簪子和金银元宝材质来源于矿税，就不难理解了。不过官僚阶层和民间人士，都对矿税意见很大，这当中就有董四墓村二号墓墓主人之一的魏慎嫔父亲，他本人为锦衣卫正千户，自然站在官僚这边。而魏慎嫔也在万历皇帝耳边扇枕边风，希望停征矿税，触怒了万历，再加上她力挺皇太子朱常洛，又得罪了郑贵妃。魏慎嫔在董四墓村二号墓七位墓主人中结局最惨，为幽禁冷宫后暴卒，年仅39岁。

在这七位墓主人中，结局最好的为梁和嫔，尽管她二十岁入宫以来没有为万历皇帝生下一儿半女，前半生更被郑贵妃压制，但万历去世后，从明光宗到崇祯皇帝，均给她很高的礼遇。1643年，81岁的梁和嫔无疾而终，此时距离明朝灭亡只剩下一年，但崇祯皇帝仍为她风风光光地出殡。如此来看，那颗戴着凤冠的头骨，大概率就是梁和嫔。

董四墓村二号墓还出土有和定陵类似的玉器，包括青玉花瓣形凤纹配饰，寓意龙凤成双，以及白玉鱼形佩，可穿绳系挂，寓意年年有余，属于难得的明朝皇家玉器精品。

事实上董四墓村有两座大墓，一座为明熹宗朱由校的三个妃子，即张裕妃，李成妃和段纯妃合葬墓，另一座就是万历皇帝七位妃嫔合葬墓，都是1951年同时发掘。

我来说个真正吊炸天的，唐太宗昭陵于2003年发现的十四国番君长雕像。

2003年十一月在昭陵司马北门发掘出土了十四国蕃酋君王石刻像的部分残块。经过拼对，基本确认这些残块是属于５尊个体石像残躯和１２尊个体残头。为研究唐代墓葬制度和少数民族服饰特点，以及唐初民族关系提供了重要的实物依据。印证了历史记载的昭陵曾有“十四国番君长石像”之说。石刻呈青灰色，纹理清晰，雕饰精美，令人倾倒，其价值与“昭陵六骏”相比有过之无不及。同时，找到了“六骏”中的白蹄乌和拳毛摆放的原始位置和底座，以及当时陈列“十四国番君长石像”和“六骏”的7间台阶式廊房遗迹。据推测，可能是在唐高宗年代，专门在昭陵北门两侧为“十四国番君长石像”和“六骏”盖了这7间廊房，北边3间放置“六骏”，南边4间放置十四个番君长石像。这十四个番君长都是唐朝时期周边的少数民族国王或首领，其中有一组4人属突厥可汗，另一组4人是当时丝绸之路上的4个小国国王，其他比较分散，惟一的一个女性是当时的新罗女王金真德。

什么意思呢？就是说李世民死了之后，陪葬昭陵的不只有昭陵六骏，其中还有十四个被他吊打过的异国君王雕像，这里面有四个突厥可汗，四个西域国王，新罗女王金真德，如果我没有记错的话，应该还有天竺的阿那罗顺，就是王玄策出使天竺遇到叛乱，然后借了几千兵马吊打天竺带回来长安来的那位。

不知道昭陵现在展出没展出这十四尊雕像，要是展出了我一定要去看一会，这才是大唐气概啊！

西藏吉隆县王玄策铭文

１９９０年，四川大学教师霍巍、李永宪在西藏吉隆县普查文物，宗喀乡乡长罗桑说有一块“神石”，马拉山口修水渠时正要炸毁，上面还有一些汉字，县委书记证实了此事，说那碑大概是清代曾驻扎过屯垦的赵尔丰所刻，并让他们看一下有没有保存价值。得到这个消息后，霍巍等人立即赶到马拉山口。在巨大的山壁上，一通碑文依山而刻。因为碑上涂满厚厚一层酥油，上千年来经过无数只手的涂抹，很难看出来上面的字。考察人员凑近后隐隐约约看到一些竖书的汉文，每个字约２厘米见方。于是，拿来喷灯烧起热水，溶解了一袋洗衣粉开始洗刷。当上面的字十分清晰地显现出来时，所有的人都瞪大了眼睛，屏住了呼吸——“维大唐显庆三年，大唐驭天下之……！”考察人员几乎不敢相信自己的眼睛，这难道是一通唐碑？　

接下来，奇迹出现了，从清洗干净的石刻额题上，一排每字约５厘米见方的篆书也显露出来，虽然字迹有些模糊不清，但却可以准确地识读出“大唐天竺使出铭”７个左书大字。直到这时，普查人员方才确信，眼前这通下半部已残的摩崖石刻，既不是一块西藏常见的宗教信拜物，也不是所谓赵尔丰所刻的石碑，而的的确确是一通唐代碑铭，从碑铭的书体、行文格式，也都确凿无误地证明了这一点。　在这个突如其来的发现面前，他们强压下内心的激动，加紧进行清洗，当时已经预感到，这很可能是一个会让世人震惊的考古新发现。

经过一个多小时的清洗，石碑现存的２２２个文字全部清楚地显露出来，其中虽有相当一部分文字已泐陨，但其大意仍可以断断续续地得以了解。碑文记载：大唐显庆三年（公元６５８年）六月，大唐国势强盛，高宗皇帝继承太宗皇帝所开创的宏伟功业，一统天下之威，教化所致，达于四海。故派遣使节左骁卫长使王玄策等“选关内良家之子”数人，经过一年多的艰难跋涉，越雪山，过栈道，经“小杨同之西”出使天竺，因感征程多艰辛，边境风光之壮美，联想到东汉破匈奴于稽落山之后，尚有“刻石勒功，记汉威德”之举，而此行动倍于往，更应当在此建碑刻铭，以记功德。这通碑铭是迄今为止在西藏高原所发现的汉文石刻碑铭中年代最早的一通，比现存于拉萨大昭寺前的著名的《唐蕃会盟碑》早１６５年，对于研究当时的唐蕃关系、西藏历史地理等问题也提供了新的重要线索。这是首次发现王玄策出使印度的实物史料，给研究唐蕃关系、西藏历史地理提供了新的重要资料。唐碑的发现引起国内外学术界的轰动，东京大学名誉教授、西藏史专家山口瑞凤认为“这是一个解决历史地理学上重大问题的重要发现，对于研究中国中原与西藏、印度、尼泊尔的历史均具有极为重要的意义”。

这块“大唐天竺使出铭”崖刻是目前西藏境内已经发现的藏、汉文石刻中年代最久远的一块，具有很高的考古、研究价值。2001年6月25日，大唐天竺使出铭被国务院确定为国家级重点文物保护单位。如今，吉隆县已经在大唐天竺使出铭摩崖石刻上修建了一间房屋，对这块见证千年风雨的唐碑加以保护。

“大唐天竺使出铭”碑铭残存文字转抄如下（前面数字为行数，囗为缺字）：

1　记录人刘嘉宾撰囗记录人（下残）

2　囗人囗抉囗粤书，贺守一书（下残）

3　维显庆三年六月大唐驭天下之（下残）

4　圣囗（轨？）奕叶重光玄化法于无空（下残）

5　囗囗方道格囗穹囗三五以（下残）

6　囗及踵贳（匈？）之国觇风而来（下残）

7　逾山海而（输）（赉）*身毒近隔（下残）

8　囗囗序囗皇上（纳？）（陻？）（輗？）念濡（下残）

9　大囗囗左骁卫长史王玄策宣（下残）

10　刘仁楷选关内良家子弟六（人？）（下残）

11　乱之方囗囗囗边之术于是出（下残）

12　声超雪岭指鹫山以遒骛（下残）

13　年夏五月屈于小杨童之西（下残）

14　时水囗方壮栈囗斯乃权（下残）

15　山隅囗则雪囗拥囗囗囗白云（下残）

16　迥拥墨雾而囗囗西瞰连峰（下残）

17　箭水惣万壑之囗流寔天（下残）

18　险也但燕然既迩犹刊石以（下残）

19　铜而囗囗况功百往囗路囗（下残）

20　之囗猷默皇华之囗（下残）

21　小人为其铭曰

22　懿皇华兮奉囗天则聘輏（下残）

23　穷地域勒贞石兮灵山侧（下残）

24　使人息王令敏囗使侄（下缺）

知道的不多，说几个有深刻印象的

1、游标卡尺

这玩意出土了不止一个，被作为穿越者王莽的佐证。其他证据看这里为什么王莽被称为穿越者？这十大证据让你心服口服

跟现代游标卡尺的相似不用多说了，结构、部件基本一致，虽然原理很简单，但是第一个想到本身就很穿越，想想美洲印第安人几千年都没发明轮子就明白做个像样玩意的难度了。评论有说精度和刻度不行的，因为刻度浅已经锈蚀，具体精度是无法确定的，但是从卡尺本身长20cm左右来看，至少cm精度是有的。测量的本质是近似尺度的比较，这卡尺肯定属于精细测量工具，不然用手比量比量不就行了。

关键还有个指环。这种人体工学的设计，现代游标卡尺都没有。而且仔细看，圆的形状，指环下方的缺口加工精细，形态一致，好像有精细模具进行统一生产。这可是耶稣还活着的时代，工艺品都找不到规格一致的，直到17、18世纪，滑膛枪管都还依赖工匠的手艺，很难保证又直又圆。这个2000多年前的卡尺设计和制作本身，居然具有工业时代的特征，匪夷所思。

2、青铜剑

这个大概有3000年历史，出土时几乎完好，刀把、刀身、刀刃没有锈蚀，同时代其他青铜剑都这个鸟样了

上面这把为什么没有锈蚀，连点绿毛都没长？当然，参考文献说剑的表面有一层10微米厚的铬盐化合物。这种表面氧化方法是近代才出现的先进工艺，德国在1937年，美国在1950年先后发明并申请了专利。虽然结果一样，古代的工艺能和现代的一样吗，铬怎么提炼？干将莫邪用人祭剑的传说是不是真的？

3、山文甲

隋唐时期的山文甲，乍一看看不出哪里牛B，对比一下同期欧洲的链甲

链甲是用小铁环链接的，防砍且柔软。但是铁环中间有洞，箭头或者矛尖都能以较大的压力把铁环撕开，game over。

山文甲的是倒丫型的铁甲片, 山文甲的中间突出甲片和甲片相互交叠, 这种方式组成的铠甲会在铠甲的表面形成无数的小椎体，箭头或者矛尖立不住穿不透。

再酸一点。这种碎片组合甲的原理跟微积分差不多，都是用离散体拟合光滑面。但是离散体的选择上山文甲1没有漏洞2自由度完全限定，而且3任意表面的法线都不指向人体，意味着能量不会被直接正面人体吸收。这里顺便吐槽一下钢铁侠的盔甲，铁皮板甲生接炮弹后里面居然没变午餐肉，动量的吸收简直匪夷所思。

再看日本更晚一点的战国盔甲

什么“甲斐之虎”、“越后之龙”、“第六天魔王”，披着凉席就上战场了。。。

4、南岩

武当山上的崖壁建筑群

就在老家附近，小时候去过多次，觉得挺险，尤其是龙头香。

龙头香用崖壁青石雕刻，通体长2.9米，宽0.3米，横空挑出，下临深壑，龙头朝向金顶，龙头上放一小香炉，探身俯瞰毛骨悚然。自古就是修真人士测试道行渡劫飞升的圣地。

后来看到悬空寺、麦积山，南岩的崖壁建筑和雕刻顿时平淡无奇了。

但是南岩的故事是完整的，福康宁这三个字就是嘉靖朝首辅夏言的手笔。当年明月《明朝那些事》blabla几十页写嘉靖朝，写夏言以议礼发家、青词得宠，监工武当山，建造南岩，以嘉靖形态塑真武大帝像。

这岩石宫殿可能就来源于当年夏言的一篇青词。瞬间觉得这年年都被游客摸掉色得重刷的几个字挺有历史的厚重感。

5、三星堆的面具

就是这个，像人又不像人，面具中的二柱子，双眼大铁棍虎虎生风。

大铁棍有打磨和雕刻过的痕迹，不是用来掰断造眼窝的，不是铸造的中间品。

这玩意还不止一个

这个眼睛的拓扑变形方式其他文明都没有，什么水晶骷髅、复活节岛巨像、印第安图腾柱大体都是可以找到原型的。

这眼柱哪里来的？是不是真有外星人很早就来过？

。。。

像不像带着夜视镜的美军？

陶寺观象台
它的玩法是站在某特定位置，看到太阳从不同的缝隙里升起，用以授时

至于它为什么逆天

1、这是一块神奇的汉代墓砖，在四川省博物馆，这个馆整体感觉比之金沙还有三星堆要无趣的多，但是呢我无聊中发现了这块砖

看来野合从古至今都是人民群众喜闻乐见的娱乐活动啊，看这专业的姿势，恣意的神态，，，，，等等，后边帮忙的是什么鬼，难道是你大你先来，我小我后排？不对，还特么有个手持巨根躲在树后撸呀撸的呢？这现场都看的我脸红心跳啊，小心脏扑通扑通的……

其实汉代墓砖里的故事非常多，，，，等待有心的小伙伴来扒

2、三星堆的时尚先生~~~我心中的撸神「青铜立人」和媲美埃及法老的黄金权杖
我把上面树后的大叔称为撸啊撸大叔，但撸中自有撸中手，比如三星堆有个青铜立人，看到他，我的反应是，上古撸神不是传说，不知道树后那个大哥是否是这位神叔的转世啊，只是这位神叔是躲在摇钱树后面撸的

青铜立人像在三星堆出土，三星堆祭祀坑出土了数量巨大、种类繁多，诡秘怪异的各类文物，足以证明殷商中晚期至西周早期的古蜀国，正处于各种原始宗教观念杂存并茂的时代，近十几年来，史学家们通过对三星堆出土文物的研究，已揭示出三千多年前古蜀先民存在着对祖先英雄——蚕丛、鱼凫、杜宇的崇拜，也同时存在着对图腾自然物——蚕、鱼、凫、竹、太阳、鸡、树、山的崇拜。在2004年第4期的《四川文物》上有学者著文分析了三星堆存在的“眼崇拜”，令人深感三星堆还有许多待解之谜。

提到搖钱树「此处准确描述应为神树或者宇宙树，和印度埃及两河流域的很多传说是相通的，世界上的几大文明都不约而同的在同一时期出现了宇宙树的传说，。。。感谢@so so 的提醒」了，就po一下，奏是这颗，看起来是不是不够震撼，建议去现场看看，除了张大嘴巴啥也说不出来，这是一颗3.96米（原来说20几米的巨树，是因为模糊记得说如果不断有这么高），20几米，几米，米，的青铜神树，上面的鸟的数量位置恐怕都有讲究，可惜的是这个树并不完整，缺少树尖。。。。。想象一下

言归正传，接着说这位撸神身上有啥逆天的，没错，身上。他1.7米多，具体在撸啥搞不清楚（有说礼器，有说象牙，有说就是随便一撸，推测为神职人员，类似祭司），但是他的衣服是非常非常非常时尚的，而且是穿了三层衣服，这个是3000多年前的文物了。第一个是衣服的右衽，第二个是里面有很好的罩身，第三个是里面还有衬衣，整体衣服的造型剪裁都是十分到位，简洁有型。。。。。。。简单看下侧面销魂的小后摆，衣服一层一层交替的叠痕，艾玛，太帅了

3000多年前的裁缝，比现在的淘宝款逼格，真是不知道高到哪里去了，北服的小伙伴，有机会的好好研究下，啥时候复刻个出来，我买一套

我也买了个仿品摆家里，我买这个，媳妇都要骂我没地方放了。。。。。。。。其实这个小仿品还做的挺不错的，背后的纹路很清晰

衣服的剪裁也做的很像，三重衣服很明显

不知道这造型称作什么

当然撸啊撸的手势和神态也比较到位，大概600块钱吧，博物馆有售

哦，对了，这里还有一个是黄金权杖，造型有点扁了

上面有弓箭同时射穿鸟和鱼的纹路

为什么它逆天呢，因为全世界出土金杖的就两个地方，一个在埃及，一个是在三星堆，埃及的法老喜欢拿着权杖，所以老感觉三星堆这个地方和埃及的金字塔有那么点关系是的，好吧，这个纯属我瞎猜。但隐含的证明了蚕从鱼凫是没跑的了，有时候传说真不是传说

3.顺着衣服往下说，新疆博物馆，时尚姑娘的百褶裙和高跟鞋

我说句政治不正确的话，咱们新疆，在古代真是时尚的地方，2014年我去新疆玩。临走那天有一上午的时间，我们就去了新疆博物馆。起初是奔着着楼兰美女去的，当然楼兰美女也名不虚传，原来这里不但有姑娘，还有衣裳。在博物馆乱逛时这两样东西吸引了，「抱歉只能网上搜图，质量略差」

漂亮的百褶裙

高跟鞋

咱们祖国的新疆，其实在唐代甚至往前真的是很时尚。这两件衣服还只是一部分，大概年代是唐朝时期，那个时候伊斯兰还没有占领新疆，女孩子的服饰与当时的中原不相上下，色彩鲜艳，造型时尚。即使放到现在也不过时。有时在乌鲁木齐看到罩着黑袍的女生，我真想说，不必承载这样的委屈，历史应该给我们更多的自信，尤其是女孩子。

当然新疆博物馆还有这样一个逆天的文物，汉代文物出土「感谢 @虚无中湮灭指点」

五星出东方利中国，有时候感觉有些事冥冥中自有天意啊。哈哈

4.青铜偶方彝，来个正经点的
这个方方正正的青铜器，没什么起眼看起来，但她来头不小，国博里这个墓出土的东西很多。更震撼的是，他是个女墓，而且还是商王武丁的一个妃子，能征善战……所以中国能出武则天也是有传承的好嘛，妇好吕雉武则天，慈禧就算了吧

妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母辈“母辛”，生活于前12世纪前半叶武丁重整商王朝时期，是我国最早的女政治家和军事家。据甲骨卜辞记载，妇好曾多次主持各种类型和名目的祭祀和占卜活动，利用神权为商王朝统治服务。此外，妇好还多次受武丁派遣带兵打仗，北讨土方族，东南攻伐夷国，西南打败巴军，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。武丁对她十分宠爱，授与她独立的封邑，并经常向鬼神祈祷她健康长寿。然而，妇好还是先于武丁辞世。武丁十分痛心，把她葬在今河南安阳小屯村西北约100米处。

妇好墓于1976年被考古工作者发掘，是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。该墓五米多长，约四米宽，七米多深，墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。据说享堂原是商王武丁为祭祀妻子妇好而修建的宗庙建筑，尊其庙号为“辛”。妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质地的文物1928件。

上面的介绍逼格高吗？我带朋友去过几回，每次必看的一个文物，要说这各种造型惊奇的酒器礼器灿若繁星，为啥我说它逆天呢。

是因为他揭示了3000多年前殷商时代，中国人宫殿建筑就已经是那么的熟悉啦，比如重檐庑殿的屋顶「感谢 @李超字子越指点」

奥巴也得给点赞啊

作为木匠，我注意到飞在外面的俗称【飞头】的木质结构后面有一套完整的柱陀檩檐的结构，，，，所以，我们的传承，真的是无断续的文明，这件酒器里表现的淋漓尽致

5、湖北省博物馆，一件两三千年前的萌宠，曾侯乙墓的鹿角立鹤
湖北省博物馆也是非常值得去的博物馆，里面有几个大杀器，比如越王勾践剑，大体系编钟。在众多大杀器中间，曾侯乙墓出土的一个东西引起了我的注意，就是这个货。

鹿角立鹤为青铜铸制，1978年湖北随县（今随州市曾都区）曾侯乙墓出土。器形以底座、立鹤，鹿角以榨卯构连，鹤为长颈圆首，尖嘴上翘作钩状，硕腹拱背，翅展尾垂，高腿扁足，头两侧生有枝权丛生、朝上内卷呈圆弧状的一对鹿角。鹤的头、颈及鹿角上饰错金涡云纹、三角云纹和圆圈纹；腹背饰羽毛纹；背上有凸脊，脊上及腹、翅、尾下部镶嵌绿松石；翅上浮雕幡暾螭纹，圆圈纹；腹与翅连接处有蟠龙环绕，龙嘴衔翅；腿上饰涡云纹；爪上饰回纹；全器分八个部分，分铸后连接组装而成。

其实它的知名度还算可以，见过真物感觉，除了感觉它比想象的大意外，在艺术性上，一点不次于湖北省博物馆的镇馆之宝:越王勾践剑和编钟

一个看起来萌蠢的仙鹤（小翅膀），有人说了，这有啥稀奇的呢？动物形状的青铜器比比皆是。我把它拎出来的原因是它头顶有两个漂亮的鹿角。

为什么仙鹤的头上会长鹿角？这个青铜器是干嘛用的？仔细多方询问也搞不清楚，只有一些猜测，在那个时代，人们把鹿看做地上跑的瑞兽精灵，把仙鹤看做天上飞的精灵，一个鹤长了鹿角，就像是沟通天地的一个精灵，赋予了人们美好的想象，据说是曾侯的灵魂骑乘「此处感谢 @china fourier 的提醒」。其实即便是现在，，鹿和仙鹤也是时常是同时出现的，它们是长寿好运幸福……的代名词，再联想到武汉还有个黄鹤楼，你说，这些是巧合吗？冥冥中自有传承啊。

至于它干啥用的，职业习惯的考虑，我觉得他是是挂衣服的，哈哈哈。这个东西我自己卖了一个仿品，刚刚好可以用来挂我hd600的耳机。

同样的曾侯乙墓还出土了一件很小巧的漆盒，那个精美呦，最主要的是在地底下卖了几千年，还没坏，鲜艳如新，去湖北省博物馆，千万别错过。

6、金沙遗址太阳神鸟，四季时辰和有关太阳的传说
去金沙遗址的时候，好多人说那没啥东西，没意思，全是大象牙，我当时说来了四川就去一趟吧，没想到，看到了这货

太阳神鸟，是2001年出土于四川成都金沙遗址的一张金箔，属商代晚期作品，整个金饰呈一圆环形状，金饰上有复杂的镂空图案，分内外两层，内层为周围等距分布有十二条旋转的齿状光芒；外层图案围绕着内层图案，由四只相同的朝逆时针飞行的鸟组成。四只鸟首足前后相接，朝同一方向飞行，与内层漩涡旋转方向相反。对其进行成分分析得知其含金量高达94.2%。该金饰可能是古蜀人祭祀用的神器。盯着“太阳神鸟”，头前后移动，会看到“太阳神鸟”在旋转。现藏于四川省成都市金沙遗址博物馆。

根据讲解人员的介绍说，这个东西收后起开的时候，找到一个小球，金的，小心的打开之后，发现了一个完整的，一点都没有破损的太阳神鸟。没有别的，单纯的觉得，他的艺术性太牛逼了：4只神鸟，12道光芒，这数字暗示的就吊炸天，而且完全符合金乌的那个传说，四只金鸟背负太阳运转，四只鸟恐怕代表的是春夏秋冬，12道光芒是一天分为12个时辰。它真的薄如纸张，历经三四千年，展开如新，没有破损，嗯，还要怎么逆天呢。。。。

而且我在猜想，几千年前看到的太阳，可能会不会活动跟剧烈一些，和我们看到的不一样，要不怎么会有这么多猜测呢。现在这个东西在四川比较有名。当然中国文化遗产也用它做logo了，还包括成都卫视什么的

7，最后一个，都江堰
穿越两千多年，依然在灌溉成都平原，让这里盛世无饥馑，何须耕织忙。别的文物只能放在水晶罩里供人观赏，而它确依然水利四方养育豁达安逸的成都平原，还有比它更逆天的吗

补充两句，李冰是山西人，都江堰的水道两边站着的各朝各代的水官雕塑，有蒙古族的还有满族的，，，，他们在不同时期做了不同的贡献，也是因为他们的延续守护和创新，让这货得以持续不断的滋养四川盆地，当时的感觉是，咱们说中华民族大熔炉真不是瞎盖的

1.时间回转到1977年9月……

当时，武汉军区某部，正在湖北随县郊区修建雷达所厂房。厂房的选址位于一座红色砂岩山岗上，按照计划，要把山岗整体炸掉。雷达所的所长是一位文物爱好者，在检查爆破结果的时候发现了疑似是古墓的遗址，就去了县里反映情况。

县文化馆馆长赶来一看不禁大吃一惊，根据他的判断这一定是一座大墓。随后，他把这个发现，汇报给了襄阳地委。马上，襄阳地区文博馆、襄樊市文化馆的领导也感到了随县工地，又把这个发现汇报给了省博物馆和文物考古队。博物馆馆长和考古队队长马上调集湖北全省的考古工作者，奔赴随县。经过专家的仔细现场考察，判断这座大墓可是战国或西汉时期的墓葬。

这个消息直达湖北省委书记的案头，又上呈国家文物局，国家文物局当机立断，同意由湖北省博物馆来主持这座墓葬的发掘。

这座墓葬，就是现在大名鼎鼎的“曾侯乙墓”，墓葬里的发现，展现给我们一个诸侯国君主黄泉下的世界。

2.在随后的发掘中，考古工作者确认，曾侯乙墓是一座战国早期大墓，墓主人是一位名叫“乙”的曾国国君，爵位为侯爵，下葬年代不早于公元前433年。因为墓中文物共出现了208处刻有“曾侯乙”字样的铭文，因此习惯上称墓主人为曾侯乙。

这座深埋地下2400多年的宝库分为西、北、中东4个椁室，呈不规则多边型，总面积达220平方米，共出土了15404件文物，其中，由世界上最大最重的青铜编钟、编磬、琴、瑟、排箫、篪等组成的交响乐团，是一座名副其实的艺术博物馆和音乐厅。由于墓室存留了积水，所以这套著名的编钟其实是“出水”的。

还有许多未必声名显赫的玉器、漆器，也以精湛的工艺和奇特的外形令人叹为观止。作为20世纪中国最重要的考古发现之一，曾侯乙墓为我们完整再现了古代贵族礼乐制度中的钟鸣鼎食以及先秦时期的生活场景，也改变了人们对先秦时期中国南方文化的认识，在世界音乐史上留下了浓重的一笔。

3.曾侯乙墓的惊世发现，不但吸引了考古学家，同样也吸引了音乐史学家。两个学科联手作战，对曾侯乙墓出土的编钟和其他乐器，做了详细的研究。有道是“礼乐文化”，破解了中国古代音乐的密码，就能够想象到当年的礼制和科技发达程度。

曾侯乙编钟青铜编钟包括钟65件、挂钟构件65副、敲钟的木槌6件、撞钟的长木棒2件。编钟根据样式分为钮钟、甬种和镈三类，在曾侯乙编钟中，有钮钟19件，甬钟45件，镈1件。钮钟是钟顶部有个鼻子挂环悬在架子上的；甬钟是钟顶部有个青铜立柱，柱子上伸出一个挂环拴吊在架子上的。两种编钟底部都是曲口的，而镈是平口的。

每件钟的表面都布满了花纹，还铸有标识音律的铭文。音乐史学家对每一件钟都进行了音响检测，发现都能敲出两个乐音，一个在底部的正面，学名叫“鼓”，敲出的是正鼓音；一个在鼓的两侧，敲出的是侧鼓音，整套编钟十二半音齐全，敲出古今中外各种乐曲都不在话下。一钟双音，这需要很精品的青铜铸造技术和丰富的乐理经验，才能制造出这样的准确的乐器。

而且，在曾侯乙墓发现之前，人们一直认为七声音阶是汉代以后随着佛教音乐传入的，中国在汉代之前使用的是“宫商角徵羽”五声音阶。曾侯乙编钟的出现，以及其身上的铭文“变徵”“变宫”可以证明，至少不晚于春秋年间，中国就已经有七声音阶啦。

曾侯乙墓不仅仅出土了编钟，连含铜木结构的钟架也都完好如初，考古学家发现编钟的时候，钟还悬于架上，演奏工具置于旁边，宛若演奏现场的布置一般。由6个青铜铸造的人型底座支撑6个铜套木圆柱，顶托起7根木横梁构成。横梁两端都有青铜套，套上有透雕或浮雕的龙、凤和花瓣纹。木横梁上都有髹漆彩绘，十分华丽。

4.除了著名的曾侯乙编钟之外，曾侯乙墓出土的其他文物，也都工艺精美、含义丰富。

最为经典的当属当时的国之重器——青铜器。曾侯乙墓出土的青铜器制造工艺可以分为两种。较为经典的是范铸法，先用泥制作出想要制作青铜器的模型，然后翻出泥范烧成陶范拼合。拼合之后，陶范中间就留下了泥模型形状的空腔，然后注入烧成液体的青铜汁，冷却之后取下陶范，就铸造成了青铜器。曾侯乙墓出土了一对堪称巨无霸的青铜尊缶，各高125、126厘米，腹径100、102厘米，各重292、327.5公斤，为同时期青铜器之最。由于体积硕大，不能一次完成，是先铸造上半段，再铸造好的上半段之上加装下半段需要的范，再次铸接而成。

还有一种专门铸造复杂造型的工艺——失蜡法。曾侯乙墓中出土了一件装饰特别精美的青铜器——曾侯乙尊盘，造型端庄优美，纹饰精巧华丽。

其中，工艺难度最高的是口沿部装饰的蟠虺云彩状透空花纹，盘旋重叠，其内用多条铜梗联接，于复杂中见条理，专家判断是用失蜡法制作而成。失蜡法首先用蜂蜡和牛油混合成橡皮泥一样的软胶，然后捏成要铸造的样子，在外面淋上湿泥形成泥壳，再加热，使蜂蜡和牛油的混合物融化流出，再注入烧成液体的青铜汁，敲掉泥壳，就能做出精细华美的效果来，这种工艺就叫失蜡法，代表着当时青铜工艺的最高水平。

除了金属铸造技术之外，曾侯乙墓出土的木质雕塑艺术水平也很高，特别是几件动物形木质雕塑颇见功力，比如有一尊彩漆木雕梅花鹿，用木材修成一头鹿趴伏的神态。和商周时期夸张、狞厉的动物造型不同，曾侯乙墓的动物大都写实、安详，对动物神态的表现非常丰富，说明工匠善于观察动物，善于捕捉动物的神情。鹿头上插着真鹿角，头部可以灵活转动，全身涂以黑漆，并用黄漆点绘出梅花纹饰，口鼻则用红漆勾勒，后腿上有一个方孔。由于出土时梅花鹿与琴瑟两种乐器一同发现，所以很可能这头梅花鹿是一个鼓座，方孔中原来应该插着一面鼓与琴瑟合奏交响。

在漆器绘制上，曾侯乙墓出土的彩漆二十八宿衣箱堪称代表。衣箱成圆拱形，绘有二十八宿星图。

二十八宿是中国古人观星的时候，把黄道（太阳在天空中运动的轨迹）附近的星辰想象成二十八组，赋予不同的神秘含义而形成的。在箱盖上还绘有后羿射日图。从此可见，彩绘衣箱摆放的时候，除了接地的底面之外，一共可以看到外露的五个面，这五个面的内容都和天文有关，形成一个整体，反映了当时曾国的宇宙世界观念。

曾侯乙墓出土的文物，向我们描绘了两周时期南方汉水附近一个诸侯国——曾国的面貌。曾国在文献上没有记载，如果不是曾侯乙墓的发现，我们根本无法知道还曾经存在过这样一个工艺发达、技术高超的国家的存在。直到2014年随州文峰塔墓地编钟铭文的破解，由曾侯乙墓发现形成的“曾国之谜”才彻底破解。原来，青铜器铭文所自称的“曾国”，就是历史书上记载的“随国”，而不是“缯国”。

5.今天，曾侯乙墓及其出土的文物，都陈列在湖北省博物馆最重要的展厅当中。湖北省博物馆与中国其他的省级博物馆都有所不同，省博物馆和省考古所是整合在一起的，所以湖北省考古出土的重要文物，都能够顺利的在博物馆中展示给大家。

从馆藏文物来看，湖北省博物馆现有藏品24万余件，国家一级文物近千件。以屈家岭文化、石家河文化为代表的史前陶器，盘龙城和曾侯乙墓为代表的青铜器，春秋中期楚墓到汉墓出土的大量漆器，曾侯乙墓、郭店楚墓、望山楚墓、包山楚墓、云梦秦墓出土的大量竹简，梁庄王墓、郢靖王墓出土的藩王文物最具特色。其中郧县人头骨化石、越王勾践剑、曾侯乙编钟和元代青花四爱图梅瓶被誉为湖北省博物馆的四大“镇馆之宝”。考古学家在挖掘曾侯乙墓的时候，发现有盗墓贼盗掘过的盗洞，值得庆幸的是，墓室没有被盗墓贼完全破坏，盗墓贼也没有把随葬品全部窃走。历经了几千年，躲过了重重战火，曾侯乙墓出土的文物能够成为镇馆之宝，能够成为中华历史发展的物证，能够和现在千万的社会公众见面、对话，我想曾侯乙的在天之灵，也应该是非常欣慰的。

当然，为了能够阐释这些精美的文物，湖北省博物馆的工作人员也非常努力，目前举办有“楚文化展”、“曾侯乙墓”、“梁庄王墓——郑和时代的瑰宝”等十个基本陈列，每年引进十几个临展，还复制了以全套曾侯乙编钟、编磬为核心，组合以多种出土古代乐器复制件的古乐团，将宫廷歌舞盛况再现于今天的艺术舞台之上。通过乐团的表演我们可以想象古人在短暂的生命中追求灵魂的永恒，以精湛的艺术表达对神明的敬畏，热爱生活，追求美好，充满浪漫的情怀。

不过新冠肺炎疫情期间，湖北省博物馆暂时停止了开放，不过没有关系，目前各博物馆都在把自己的展览从展厅搬到了云端，我们可以通过我们可以通过谷歌艺术与文化的Android App 「观妙中国」，看到湖北省博物馆的展览，看到曾侯乙编钟。相对三次元要隔着展柜玻璃观赏，云端的展览可以随意放大缩小文物模型或照片，清晰的看到细节，还可以丢掉导览器，方便的查询文物背后的故事。

6.上面就是湖北省博物馆和曾侯乙编钟的故事。完整的成套编钟、一钟双音、精美的装饰艺术，在众多博物馆的镇馆之宝中，曾侯乙编钟可算是卓尔不群；而且不单是破解了重重的历史迷案，曾侯乙编钟在发现之后，真钟演奏了三次，特别是在1997年香港回归祖国，为了庆祝这一伟大的时刻，曾侯乙编钟真钟奏响了由著名音乐人谭盾创作的大型交响乐《天·地·人》，我觉得见证了这样的历史时刻，我们通过编钟仿佛在和祖先对话和倾诉，也足以称得上“逆天”二字了。而硕大的曾侯乙尊缶、精巧的曾侯乙尊盘、象征着宇宙的彩漆二十八宿衣箱、生动的彩漆木雕梅花鹿，从礼乐两个角度，诠释了两周时期，诸侯贵族的仪式性生活。我们可以从中想象，当时贵族的宴饮、社交、宇宙观、音乐观。常有人说，这是一个迷醉的时代，这也是一个残酷的时代。而我们后人，时隔数千年，通过博物馆来和古人进行一种跨越时空的对话，品味历史的存在和谜团，想来不也是一种逆天么。

蟹邀。

事实证明，在“会玩”这方面，古代人并不比现代人差。

在这个清代华喦的《蜂虎》图里，老虎不仅瘦到皮包骨，还一脸委屈。

现收藏于南京博物馆的猪形陶罐，憨态可掬的同时，又好似一个表情包。

▼微笑中透露着疲惫⊙ˍ⊙

唐代的女俑，每个小姐姐都挎着个包包，没错，时尚圈就是一个轮回！

▼这个萝卜还真水灵？

可别被骗了！这个不是真萝卜，而是清代的象牙萝卜。

因为采用了当时的象牙染色技术，再加上精湛的雕工，让这个萝卜看上去栩栩如生。

有个兵马俑的左手微微翘起，很是特别。

▼谁的内心还不住着个小公举嘛（//▽//）

这个收藏在西安博物馆的北魏彩绘镇墓兽，表情也很有戏。

▼嗷呜~别靠近，我可是超凶的！

在西安碑林博物馆里，收藏着唐玄宗李隆基御碑《石台孝经》序。

如果以藏头诗的角度来看，就会惊现“朕略萌”（逃

其实，《石台孝经》是唐玄宗为母亲而制序并手书的碑，原文中开头是这样三句话是↓

朕闻上古，其风朴略，虽因心之孝已萌。

这三句话从右至左组合排列，顶端就恰好突出了“朕略萌”三个字。

▼陕西汉阳陵博物馆里的人俑，古代的长腿欧巴？

来欣赏几幅逆天的古画。

▼在魏晋墓葬的砖画里，有人在做……披萨？

在明代画家杜堇的《仕女图》长卷中，描绘的一百多位女性，展现了明代宫廷贵族生活的一些场景。

▼其中的一个场景，和现在的高尔夫极其相似。

其实，画中女子所做的运动叫“捶丸”，是我国古代以球杖击球入穴的一种运动项目。

再来看几个逆天的“萌物”。

这个从汉代起就跪着的彩绘跽坐女俑，从斜上方看，似乎没什么萌点。

但是，当视线与这座女俑的面部对齐时，她的惊讶脸会萌你一脸。

▼似乎在说：我的天呐！（八卦专用脸

下面的这个可爱的小兔子，其实是兔尊，西周时一种盛酒器。

▼萌萌哒小兔几，想揉

当从正面看兔尊时，又仿佛有种龙猫的感觉。（还是小电视眼花了…）

乍一看，下面这个汪星人有点萌？不对不对，这可不是蹲着的狗，这是大名鼎鼎的鸮尊。

鸮，就是猫头鹰，在商代是受人崇拜的神鸟。妇好墓同时出土了两件鸮尊，它们整体站立形，头微微仰着。

▼如果以现在的眼光看，这个姿势特别乖巧。

这个红陶材质的人头壶，由仰韶文化先民制作于6000至6500年前，可能是最早的“仰望星空”。

这个器物既是壶，又是人的身体。人头壶的后背有注水口，眼睛和嘴巴构成出水口。

▼不管从哪个角度看，表情都莫名呆萌！

最后，来欣赏一组清代雍正行乐图。

据说，在繁忙政务之外的雍正，是一位艺术审美极高的人，闲暇之时的一大爱好，就是让宫廷画师为自己画像。

别眨眼，雍正的cosplay大秀来咯（大雾

雍正的一则朱批，在小电视心里，也是逆天的。

原文（没有翻译喔）↓

朕就是这样的汉子，就是这样的秉性，就是这样皇帝！尔等大臣若不负朕，朕再不负尔等也，勉之。

通俗易懂，真性情！

没错，我就是什么都知道的小电视！

（以下内容出自百度）

http:// baike.baidu.com/l/dOBCd QLL?bk_share=copy

石鼓又称陈仓石鼓，中国九大镇国之宝之一，大秦帝国的“东方红”。被康有为誉为“中华第一古物”。627年发现于凤翔府陈仓境内的陈仓山（今陕西省宝鸡市石鼓山）。

石鼓共十只，高二尺，直径一尺多，形象鼓而上细下粗顶微圆（实为碣状），十个花岗岩材质的石鼓每个重约一吨，在每个石鼓上面都镌刻 “石鼓文”（大篆），因铭文中多言渔猎之事，故又称它为《猎碣》。

石鼓文记述了秦始皇统一前一段为后人所不知的历史，是中国最早的石刻诗文，乃篆书之祖。自明清以来，一字抵万金，创下中国文物史上的奇迹。

唐朝

初次发现

627年，在陕西凤翔府陈仓山（今宝鸡市石鼓山）的北阪，一牧羊老人发现了10面怪异的花岗岩大石。这些硕大的石体形似鼓，圆而见方，上窄下大，高约3尺，中间微凸，模样奇特。令人不解的是，当一块大石上的泥土被清除后，居然显露出大量的神秘文字，笔法奇异，竟无人能识。于是，流言四散，怪论频生。更有乡民闻风而至，焚香跪拜，惊为天赐之神物。

　　自此，陈仓突然变得热闹非凡。文人墨客纷纷慕名而至，一窥究竟，并拓下石上的文字，遍寻名家研究。更有大户悬重金求解谜题。但文字之谜不仅未被揭开，反而借着民间传言，而变得神乎其神。

　　安史之乱

100多年后，“安史之乱”爆发，唐王朝在战火中风雨飘摇。正在雍城躲避战祸的唐肃宗听到石鼓的传闻，心生好奇，责令州府官员将10面怪石运下陈仓山，迁往雍城城南，就是后来的凤翔县城之南，与驻扎在这里的文武百官赏玩。

　　石鼓被迁至雍城短短几个月后，便随着战乱的来临而蒙难。当叛军逼近凤翔时，满朝文武百官出逃，为躲避战祸，石鼓被仓促移至荒野掩埋起来，并对外宣称“毁失”。一时间，天下人为之抱憾。

再次出土

　　石鼓被掩埋两年后，“安史之乱”平定，天下得以太平。陈仓石鼓的命运也迎来了转机。公元806年，地方官吏查访到了石鼓的埋藏之处，请朝内的名家主持挖掘。韩愈还因此上书朝廷，请求移石鼓到京城太学府内妥善保管并重立其学术。但韩愈的请求并未被朝廷所重视，奏折在朝堂上被积压了8年之久。

　　公元814年，郑余庆就任凤翔尹，兼职国子祭酒，主掌国家学术教育、文化事业。他偶然看到尘封已久的韩愈奏章，深深为之触动。于是，重新奏请朝廷，希望能妥善保管陈仓石鼓。于是，曝于荒野的石鼓才被移送到当地孔庙。

　　石鼓重新出世，已是蚀迹斑斑，石鼓上的字迹残缺不全，引得无数名家学者为之慨叹。更可惜的是，由于一直被弃于荒野，其中一面石鼓居然莫名遗失。这就是后来曾经轰动天下，也常引发历代学术争端的作原石鼓。

　　9面石鼓在凤翔孔庙中呆得并不安稳。90多年后，曾经鼎盛的李唐王朝忽然间在接连爆发的战乱中坍塌。令人痛惜的是，风翔孔庙在战火中被焚毁，庙内所藏的9面石鼓也被人盗运一空。陈仓石鼓，在乱世中重新遁迹于草莽江湖。

宋朝

司马光之父司马池导演的北宋文物造假工程

　　当北宋王朝一统天下，并逐步剿灭割据一方的诸侯之后，全国的经济与文化在短短数十年得到恢复，并取得了飞跃。当宋仁宗查阅前朝遗留下的经史档案时，无意中发现了关于石鼓的传奇纪略，对遗失百年的陈仓石鼓产生了浓厚兴趣。

　　宋仁宗是中国历史上颇为有名的书画君王，他不惜以高官厚禄相许，令天下有才德之士遍地寻访、查找陈仓石鼓的下落。

　　时任凤翔知府的司马光之父司马池闻得此消息后，便竭尽心力去寻找传说中的10块大石，试图投君王所好。

　　司马池经过几番周折，终于使消失百年之久的陈仓石鼓重见天日。只可惜，寻到的石鼓只有9面，早在唐末便已遗失的作原石鼓仍没有踪迹。

　　心急的司马池施展了画蛇添足的拙劣招数，私下遣工匠连夜采集相似石材做伪。很快，他便参照石鼓拓本仿制出一面假的“作原石鼓”。这一招果真让他以奇功得到了仁宗的褒奖。

　　只可惜，饱学的宋仁宗与受命而来的名家学者们很快就辨别出了伪造的石鼓。司马池先建奇功受封赏，又因造伪欺君而获罪。

　　9面石鼓现世，又经历造假风波，因而失踪的“作原石鼓”立即名动天下，坊间认为其价值能以一敌九，随即便引发了豪强们一掷万金寻找“作原石鼓”的风潮。然而，直到1052年，金石收藏家出身的向传师到了风翔后，石鼓残断的历史才获得转机。

　　屠夫家中寻到失踪的“作原石鼓”

　　向传师是北宋时期颇有名望的金石收藏家。最初与石鼓的渊源，来自于他重金求来的一份太氏石鼓文拓本。在对照自己手中的其他石鼓文拓本时，他意外发现，这份新的拓本居然保留有“作原石鼓”的文字。但事实上，“作原石鼓”已遗失了200多年，不可能再有新拓本问世，否则宋仁宗又怎会满天下张贴黄榜以高官与重金相求呢？

　　“作原石鼓”拓本的发现，令向传师彻夜难眠。经多方探查，终于查明这份拓本源自关中的太氏家族。唯恐夜长梦多，他立刻便备马出发。

　　当抵达太氏村庄后，他被眼前的景象彻底惊呆。原来，太氏一家半年前全部死于瘟疫。官府为了防止瘟疫蔓延，把太氏的房子、财产全部烧光。这个噩耗，对于千里跋涉而来的向传师而言，可谓晴空霹雳。

　　身心疲惫的向传师怀着无比失望的心情就近找了一家客栈安顿下来。隔日清晨，向传师被后院传来的磨刀声惊醒。原来，客栈后面一个屠夫正在磨刀，向传师循声走到屠夫门前，只见屠刀被磨得寒光闪烁，而令向传师一惊的是屠夫所用的磨刀石，虽然破旧却有几分石鼓的风貌。他走近细看，磨刀石上隐约浮现的一些熟悉的字迹依稀可辨。原来，这就是那面失踪了200多年，引得几朝几代人魂萦梦绕的“作原石鼓”。

　　石鼓已面目全非，上部已被乡民削去，中间被掏成凹状用来捣米，而上面断裂开的两道边被屠夫用来磨刀。石鼓上面的文字，更是被磨去了大半，损毁严重，仅余下半部的4行文字。

　　不久凤翔知府接到一封向传师的书信。于是，连夜调集军兵赶往关中，护佑石鼓与向传师回到风翔。随即又将石鼓送往汴梁。向传师因寻石鼓有功，得到朝廷诸多封赏，并获得一整套石鼓文拓本。

　　至此，10面石鼓终得团圆，但它们颠沛流离的命运却仍在继续。

　　石鼓颠沛流离命运屡因战乱难止

　　自诩为“天下第一学士”的宋徽宗是北宋王朝的又一个书画皇帝。在对待石鼓的问题上，他不仅继承了先王宋仁宗的痴迷，更多了一重溺爱。公元1110年，“作原石鼓”被运抵京城后，10面石鼓便被正式移送至太学之内保存。随后，又被他搬进了保和殿朝夕相伴。

　　日后，宋徽宗居然突发奇想，下令在10面石鼓上的文字槽缝之间填注黄金，为其装了金身。

靖康之变时，金兵攻入汴梁，掳走了徽、钦二帝，押解到东北荒原之中囚禁。而10面石鼓，则因鼓身被填注的黄金，而被金兵视为珍宝，尾随着被掠的徽钦二帝北迁。

　　石鼓被运到燕京后，不甚了解中原文化的金人并未发现其价值，只是剔去了石鼓上填注的黄金，便将它们丢弃荒野。至此，石鼓第三次因战祸而遗失。

元明清

藏身蔡州

公元1234年，南宋和蒙古的联军攻破金国，蔡州是蒙古独立攻下的。随军而至的御史大夫王檝于机缘巧合之下发现了掩藏在废墟之中的10面石鼓。王檝出身于凤翔虢县（今宝鸡市陈仓区），与石鼓同根同源，他将其保存于孔庙之中，并请专人看护。而后的元、明、清3代，石鼓一直没离开过北京。

近代

然而，10面石鼓在北京的安稳日子只持续到上世纪30年代。日本侵华战争全面爆发后，10面石鼓随着故宫的国宝不断迁徙，在南京短暂停留后又被艰难地运送至重庆。

　　抗战胜利后，这批石鼓又从重庆运回南京。运送途中险象环生，运载石鼓的汽车先后经历了两次翻车事故，10面石鼓险些再遭劫难。

　　解放战争全面爆发后，蒋介石见大势已去，仓皇筹备撤退，将国宝文物大量地转运至台湾。此时，已被送回北京故宫保管的陈仓石鼓，被仓促运抵机场。但临近起飞时，飞行员却报告说，飞机已严重超载，无法保证飞行安全。经过一行人的再三商讨后，这10面石鼓只好留下，终得保全。

　　石鼓颠沛流离的命运，与中华民族所经历的苦难一直紧密关联，它所背负的那些残断的历史，以及笼罩在身上的未解谜团，让它在跌宕的历史潮汐中更显独特与珍贵。

古墓里各种各样的狗。各种狗，陶狗石狗铁狗铜狗瓷狗，可以说是中国最常见的文物了，因为太过于常见，都很少有人注意到。

我喜欢看古墓，尤其是一般老百姓的古墓，透过一个窗口让我们窥见上千年时光以前普通人的日常生活。在这种视角里，厚重的历史不再像一堵墙，而是可以沟通的老友，一样的喜怒哀乐，一样的柴米油盐。祖先也不再是类似于神的存在，而是有血有肉、一脉相承的故人而已。其中一条穿越历史高墙的线索，是亘古不变对狗子的热爱。

在以前还流行陪葬品的年代，坟里啥都可以没有，就是不能没有狗子。有钱自然金银财宝，没钱也得弄个陶狗放进去。充分说明中国人自古以来就是撸狗狂魔，自始至终都是撸狗狂魔。墓葬形式、陪葬品风格、丧葬习俗千变万化，不变的是对狗子的蜜汁热爱。

可以想见，一个古代人眼看着就要死了，还没来得及慨叹人生苦短，突然想起一件大事情：此去幽冥黄泉路，怎么可以没狗撸？低头看了一眼怀里的狗子，不由得忧愁起来，宁可居无竹，不可撸无狗，怎么办？怀里的狗子脖子后面一阵发凉，妈呀，这铲屎官是不是想宰了我带下去撸？

怎么舍得宰了你呢小乖乖，顶多按照你的样子捏个泥巴的带下去撸。

所以，在有陪葬品的古墓里要想找个没有狗子的，恐怕还是很难的。

陶狗，上海博物馆。

陶狗，浙江博物馆。

大狗子，陕西博物馆。

以狗子形象为基础的镇墓兽，兵马俑博物馆。

狗子，乐山麻浩崖墓博物馆。

转眼千年。

主人早已迷失在悠远阴沉的黄泉路上，魂飞魄散、尸骨无存。墓道外面早已是沧海桑田、斗转星移，岁月如流水一样带走了一切，小家小业自然如雨打风吹去，再也没有任何痕迹，就像从未存在过一样。即使显贵如帝王，繁华如大唐、强汉，也早就湮没在历史的长河中，丰功伟业也好，钟鸣鼎食也罢，不过是过眼云烟。人死如灯灭，万世只长眠，一切都盖棺论定，一切都溘然长逝，其实从一开始这就是没有回头路的，没有来生，没有复活。

可是狗子不懂这些。

它们只知道，这是主人安眠的地方，谁要来打扰，我就咬他个王八蛋。

╮(0v0)╭

哎呀，我喜欢这问题。

用一些出人意料的古代事物吓唬人是我几大爱好之一~~~

既然已经有老兄贴了那个新莽卡尺，我就不再赘述了。

先从比较好玩的东西开始~~~

这是明宣宗行乐图。

图中拿根小棍瞄准地上一枚弹子者为明宣宗。

你猜他在干啥？

打高尔夫。

真的，这项运动古代叫捶丸，拿小棍捶石球之意也。

最早起源于宋代，元代时期大受上流社会欢迎，在明代成为流行运动。

是一种无论男女，老少咸宜的休闲娱乐方式。

这是打高尔夫球的明代劳动妇女。

这是根据出土球杆制作的复制品，木头不经放，原件已经烂兮兮了。

但是石头很耐放，这是藏于北京首博的捶丸。在没有因腐蚀坑坑洼洼前，肯定很光溜。

捶丸运动最早是从唐代风靡的马球变化而来，不骑马的马球叫步行球，慢慢就变成了捶丸。

千万别以为高尔夫球是多么高端洋气的玩意儿，这是老祖宗从宋朝就玩剩下的了。

15世纪的苏格兰人也许发明了现代高尔夫，可惜中国人早就珠玉在前了。

以后要是在欧洲出土了证明捶丸传入欧洲的文物，就彻底变成出口转内销了。

高档高尔夫会所你们感觉如何了？╮(╯v╰)╭

洋气了半辈子，其实是在复古。XD

元代高尔夫球游戏指南。

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你们猜这是啥？

明定陵出土的，香皂盒。

一边放香皂，一边放精油，用香皂洗完脸，再用精油擦一擦润肤。

以为古代妇女就不注重护肤你就大错特错了。

古代的有钱人矫情起来，真不是现代的小女生能比的。

（原图来自天涯朔望雪，微博ID：朔望雪-天涯er。此君博学多才，令人激赏。）

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我猜你看到图上的字儿了。

是的，这是粉饼，南宋的。

大家闺秀们往脸上扑粉用，香喷喷，粉嘟嘟。

（原图来自天涯朔望雪，微博ID：朔望雪-天涯er。此君博学多才，令人激赏。）

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猜猜这是啥？

没错是下水管道。

你猜是什么时候的？

秦朝的。而且是没统一六国时修的。

西安西郊西宝疏导路出土，西安的朋友应该知道这里，这附近以前有个花炮批发市场。

这一排下水道已经烂掉了，而且都到秦朝了，不够看。

我再来贴个更早的，完整器。

陶制地下水道水管。

安阳殷墟出土。

欢迎去安阳殷墟博物馆看实物。

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此为大汉朝节能环保无烟雁鱼铜灯。

这种造型的铜灯相对来说很常见，那么它到底牛逼在哪儿呢？

牛逼在它的设计。

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再来贴一个我臭汉牛逼的东西。

大汉朝透光镜。

作为一条文科生，解释这种光影成像的事儿是自取其辱。

我直接把原理图给你们贴上来。

懂了吗？反正我没懂。

@Woody Wang
不知道有没有人贴过,转自百度百科:之所以称为之透光镜，是因为当光线照射在镜面时，镜背的花纹会映现在镜面对面的墙上。据有关专家研究，认为这种铜镜在铸造过程中，镜背的花纹图案凹凸处由于厚薄不同，经凝固收缩而产生铸造应力，铸造后经研磨又产生压应力，因而形成物理性质上的弹性形变。当研磨到一定程度时，这种弹性形变迭加地发生作用而使镜面与镜背花纹之间产生相应的曲率，从而导致出现这种透光效果.

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唐朝腰带扣。

可惜皮子已经烂光光了。

爱马仕什么的弱爆了。

（原图来自天涯朔望雪，微博ID：朔望雪-天涯er。此君博学多才，令人激赏。）

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又是我臭汉的东西。

满城汉墓出土，铜制组合器。

由三足器、平底皿、承盘、龙柄勺组成。

经过考证，目前确认此为医用的，药物冷却器。

专门给怕烫的家伙灌药用。

（原图来自天涯朔望雪，微博ID：朔望雪-天涯er。此君博学多才，令人激赏。）

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这是安吉县天子湖工业园楚国墓葬发掘出的文物。

木制漆器，年代太久，腐蚀很严重，已经解体了，所以不太好分辨是啥。

你们可以猜猜。

上为复原图。

看出来了吗？

这是一个坐便器。

结合上面的下水管道，想象一下。

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这个没啥特别的。

西汉彩绘银扣梳篦漆盒。

就是一个放梳子用的化妆盒而已。

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又一件我臭汉的东西。

河北满城汉墓出土医用长流银匜。

这是给病重张不开口或者不听话的小孩灌药用的。

捏住下巴，用那个又长又尖的喙，从上下牙中间撬开道小缝，然后手一抬，药就灌进去了。

嗯，结合上面那个冷却器，想象一下。

张仲景和华佗突然变的好暴力。

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又是满城汉墓出土的。

不是牙签。

这是针灸用的金针和银针，四枚金，五枚银，称为九针。

现藏北京国家博物馆。

“华大夫，我不想灌药。”

“哦，那扎九针吧。”

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又是满城汉墓出土。

女女用铜制按摩自……

等一下，刘胜你带着这种东西陪葬……

真不愧是以骄奢淫逸著称的中山靖王……原来窦王妃好这一口……

哎呀，百合果然是我中华民族传统美德。

刘备你活该苦逼啊，德行都让祖宗败光了……

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汉代壁画，有没有觉得图上那两个站在车顶上的人很二逼？

其实那不是真人。

瞧，真品是长这样子的。

此物命为大章车，现代人称其记里鼓车。

每行一里，鼓敲一声。

《古今注》载：“车上为二层，皆有木人，行一里，下层击鼓；行十里，上层击镯。

此为内部分解图。

看不懂。

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此为敦煌出土，汉代童鞋。

上图为编织凉鞋，下图为牛皮鞋。

有人据此认为中国人穿皮鞋起于汉代。

这是瞎说。

明明是战国。

此为战国时期皮鞋一只。

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战国错银铜方案。

有没有觉得少了点啥？

没错，案面不见了。

自己猜猜，这种设计应该摆什么材质的案面。

楼里好多朋友猜是玻璃。

哈哈，其实是木制漆板。我故意误导你们呢，果然都猜是玻璃。XD

主要是这个造型如果贴个玻璃或者水晶板，就太漂亮了。

战国时期确实有玻璃器，但都还比较简单。以杯盏、饰物为主。

这么大的玻璃板子在当时制作还是有困难的。

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这是唐代被中香炉，可以把辈子熏的香香的，还暖烘烘。

牛在任凭你在被子里怎么翻腾，这玩意永远都能保持水平，一点都不会洒出来。

好吧，之前有人在楼下说我弄错了物理原理，还开地图炮。

但是我又去查了查书，这熏球的原理就是陀螺仪没错啊！

除非编书的人全都脑子长包了，不然没法解释为啥他们都说熏球用的是陀螺仪的原理。

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@Duncan Zhang
哎？看到一个理科生因为多嘴和态度不好在这里被狂批，忍不住说几句，毕竟知乎是求真的地方对吧。那个被中香炉，典型的技术描述应该是“万向支架”的早期系统应用，而非严格意义上的“陀螺仪”的应用。这个是钉是钉卯是卯的，但这实际上并不能降低被中香炉的技术含量，万向支架，作为早期人类模拟出来的“惯性空间”，能够在低速运动中隔离人体运动和香炉的相互干扰力矩，本身也很了不起。
至于陀螺仪所具备的定轴性和进动性，是在工业革命以后才逐步被小型化并进一步安装在惯性平台的轴向以确保更好的“惯性平台”的稳定性，使惯性制导成为可能，这是万向支架或者惯性空间导航的另一个层次的应用了。

总之，古人了不起那是杠杠的！各位自勉，别特么老看大洋对岸一个猴子的脸色过日子，才是你我对得起祖先的根本。

---鄙人惯性导航专业毕业。

@季鹰
哎，感觉题主贴的那一段还是没把被炉跟陀螺仪的区别说清楚啊。简单地说，最大的区别在于，陀螺仪最中间的那个转子是能转的，其旋转所产生的惯性是其维持姿态的原因（定轴性）。而被炉中间放置香料的部分是固定的，其维持姿态依靠的主要是重力，当然其稳定性是远不如陀螺仪的了。至于题主所说书里面写原理是陀螺仪，只能说出书的毕竟是考古研究者，对于两者细部的区别不了解是很正常的

评论里出现野生的靠谱理科生，耐心给我这条文科生讲解了熏球和陀螺仪的异同。

感谢。

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就先贴这么多吧。

特别惊悚的我一时半会儿也想不起来更多了。

面对古人时，一点智商上的优越感都找不到。太悲伤了。

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跟莫名其妙的人逗闷子就省了吧，败兴。

我又想起来几个好玩的，贴一下。

这还是在微博上看一个唐粉晒的，估计好多人都看过了。

唐代的挎包，LV同款。

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保存的还算好，但是毛已经烂光了。

这是一把牙刷。

我忘了哪儿出土的了。

这是内蒙赤峰辽国墓葬出土的一堆牙刷。

中国的牙刷最早是东汉发明的，大多都是骨制器。

据说有骚包的土豪用玉牙刷，但是我没见过实物。

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猜猜这是啥。

明朝的高跟鞋。

网上有复原图，感兴趣的朋友可以搜搜看。

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刚刚一拍脑袋，想起来个大家伙。

这玩意绝对是目前贴过的最大件的。

这是安徽寿县的月坝。

寿县古称寿春，淮南王刘安和小伙伴们在这儿鼓捣出了豆腐。

三国时的实诚孩子袁术在这儿称帝，被曹操、刘备、吕布、孙策轮了大米。

明朝万历时的知州杨涧修建现代化的排水系统，清朝乾隆年间的知州刘焕在其基础上加筑了月坝。

这东西牛在哪儿呢？

牛在它可以排洪，而且现在还能用。

图一里有个T形的玩意，那是个大木头塞子。在洪水来袭时会把它推进下水道里堵死。

随水压增大会越来越近，防止洪水倒灌。是非常简便有效的防洪系统。

平时下水道的水喷出来会把它推开，排水到城外。

靠一个木头塞子，利用水利实现了全自动化防洪排水系统。

说明白了没啥了不起的土办法，关键是现在还很好用……

土鳖智慧似乎刻在咱基因里了。orz

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偷偷摸摸更新一个。

安徽马鞍山市雨山乡三国吴朱然墓出土，彩绘鸟兽鱼纹漆槅。

你觉得这东西像什么？我估计好多人今天中午就会用到。

这是一个餐盘。这种方便快捷的餐盘目前认为从三国时期开始流行，至南北朝有大量出土。

朱然地位尊崇，他用的餐盘也比较华丽，而且这是一件漆器。

南北朝时期的餐盘很多都是陶制的，书佐小吏吃工作餐用，俭朴很多。

话说这朱然是孙权最亲的几个人之一，陆逊被孙权骂死后东吴军方第一人，因此墓葬规格非常高。

朱然病重的时候孙权食不下咽，夜不能寐，至朱然咽气，孙权亲自素服举丧以示哀痛。

读书到这里时忍不住的幸灾乐祸。

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突然想起来，寿县的月坝都贴了，怎么忘了另一个大家伙。

江西赣州的福寿沟。

我国古代城市排水系统的经典之作。

时期比寿县月坝还要早，这是北宋熙宁年间知州刘彝设计的，距今九百多年了。

这东西厉害在什么地方呢？赣州城小一千年没洪涝，号称浮城，都是他的功劳。

据说刘彝根据赣州城的地理走向，设计的这条排水系统，可以让水自然流泻到江中。

最神奇的是，江水暴涨泛滥，也不会倒灌入城。因为他还设计了一个配件。

锵锵，福寿沟的小金门。这种金门有十好几个，那个红色的是现代新修的铁门。

宋代的门肯定早就绣的烂掉的。

事实上历代对赣州福寿沟都有过修补，但全都是在刘彝的工作上进行维护。

这个金门在城内排水的时候，会被推开，让污水倾泻入江。

江水上涨时，又会把它推的死死的，再加上坚固的城墙，一点水都漏不进去。

听闻福寿沟这套系统秒杀许多现代的排水设计，不知真假，但反正我在北京和天津都看过海了。

几年前赣州好像遇到过大水，旧城内福寿沟的保护范围一点事儿没有，新城区则全被水泡了。

不知此事真假，期待有赣州的朋友现身说法。

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啊！我居然忘了身为吃货，印象最深刻的文物！

青海民和喇家遗址出土，四千年前的面条！

是的，四千年前的面条！看上去还很筋斗呢！

据说当时工作人员发现有只陶碗倒扣在地上，翻过来一看，下面是面条！

因为被陶碗覆盖，且被掩埋，这碗面条才能留存到现在。

如果我没记错的话，当初在赤峰兴隆洼文化好像也挖出来过面条。

但是因为氧化，出土后很快就烂掉了，没来得及拍照存档。

忘了是不是确有其事了。如果是真的，那将是一碗八千年前的面条……

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楼里有朋友指责清朝断绝传承，我必须得啰嗦两句。

因为感叹先民智慧骂满清太没必要了。

历史是个复杂的事儿，两种文明碰撞在一起肯定会有很多改变。

平心而论，中国自己的战乱太频繁了，对科技知识文化传承本来就有影响。

中原人自己折腾没了的东西也不在少数。

唐代科举里本来还有明算科，专门招收理科高材生，培养好了去搞水利、天文、城建，等。

后来明朝科举就只重视明经科，搞数学的就很难出头了。

中国天文学几何学从明代开始全面落后西方，这可不是满清的错儿。

我本意也是众乐乐，让大伙看个热闹，高兴高兴，不是搞民族情绪。

这心态和喜欢吃鱼香肉丝就到处跟人推荐鱼香肉丝是一样的。

在对古代文化的欣赏中怀怀古，陶冶下情操就行了，大伙千万别因为这个产生别的负面情绪。

您要是看出民族自豪感了，决定自强不息，这是我的荣幸。

您要是看出民族仇恨决定去打满族兄弟，那就是我作孽了。

逆向民族主义降智商，极端民族主义也是一样啊。

带着情绪是没法思辨的，想探寻真相就不能预设立场。

理性的看，因为被满清征服的关系，清朝的学术思想发展程度非常高。

许多知识分子痛定思痛，摈弃前朝空谈心性的倾向，更加注重经世致用的学问。

就是这种环境下，才能蹦出来曾国藩这种人物。

对历代的反思也在清末的内忧外患下达到高潮，出了一大批人才。

过去的历史，离了谁咱都不是今天这样。说句实话，咱版图的基础还是清朝弄出来的呢。

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@朱明明
楼上一些感慨现代人不如古代人的是什么心态……古人的一些东西设计精妙，看不懂，你又能看懂现代的多少东西……汽车、计算机或者简单一点，电风扇的任何一个零部件，有多少人知道是怎么做出来的？不说整个产品，单就这些东西的任何一个零部件，其中所包含的的科技含量、技术水准就不是这些古代东西能比的。你不觉得不可思议，因为你从小就在用这些东西……就像近几年出生的小孩，从小接触iPad之类的东西，他们就感受不到触摸屏是有多么了不起。实际上任何一样产品，知道原理的只有专业人士而已。
其实大多数领域，近两三百年的进步都比之前几千年的进步还要大。要知道全民教育也就近100多年的历史（中国也就几十年），现代人怎么可能不如古代人……

这位老兄说的是。

厚古薄今和是今非古都是极端。

几千年来人类这物种都没啥更大的变化。

今人就未必比古人聪明，古人也不可能比今人智商高。

看到古代的智慧结晶，感叹一下“哇，那个时候就想到了这么妙的事儿，好厉害”就够了。

千万别因为这个就觉得现代还不如那会儿，不可能的事儿。

我在网上搜罗这些图片，动动手指头就做到了，前后没超过俩小时。

有些古人想考据点啥，往往要耗费一辈子。

咱该赞叹的是人家在原始条件下依然坚持不懈的探索精神。

把啥事儿都推给智商是偷懒，盲目迷信古代的技巧不明智。

现代人是在以前的积累下一步步走到今天的。

古人诚然功不可没，但能将前人智慧总结，并全面超越的现代人，更应该得到生活中的我们尊敬。

我为什么又开始说教了……orz

请你们不要讨厌我……

说一个有意思的，中国珠算博物馆的清代子玉款49档算盘。

这个算盘有什么逆天的？逆天在于它的横梁上标的那49个计数单位：

太极，太初，太始，太素，净，清，空，虚，六德，刹那，瞬息，弹指，须臾，逡巡，模糊，漠，渺，埃，尘，沙，纤，微，忽，丝，毫，厘，分，壹，十，百，千，万，亿，兆，京，陔，秭、穣、沟、涧、正、载、极，恒河沙、阿僧祇、那由他、不可思议、无量数，周复。

比个小的那么多，比亿大的那么多，真不知道这把算盘是用来算什么的？有人倒是猜测可能是作者周懋琦（字子玉）在清朝海军里造军舰时候用的，但是也不像，那个时代造军舰哪里用得着太极这么小的单位呢？就是算出来了，工人制造的精度也不行啊。

ps：拍照的手机忘在别的地方了……搜到了别人拍的一张图，有兴趣的可以凑合看一下（

ps的ps：本来这里配了一张图和一篇考释进制使用的论文，很遗憾，有人私信我链接都已失效。现在重配一个有图的报道，各位凑合凑合吧（

）；

考释的论文链接也更新一次，再打不开的话，请用电脑试试（

）

又及：本来只是随便抖个机灵，没想到有了很多赞……补个正经的吧，青墩文化遗址出土的刻纹麋鹿角。距今五千年左右的麋鹿角上，刻有易卦的初始符号。故而有人称之为“东方第一卦”。现藏南京博物院。

张政烺《试释周初青铜铭文中的易卦》：

1979年江苏海安县青墩遗址发掘，出土骨角木四和麋鹿枝上有易卦刻文八个，例如三五三三六四（艮下、乾上、遁）、六二三五三一（兑下、震上、归妹）。其所使用的数目字有二、三、四，为前举三十二条考古材料所无，说明它的原始性。这是长江下游新石器时代文化，无论其绝对年代早晚如何，在易卦发展史上应属早期形成，可以据此探讨易卦起源地点问题。

（不知道是不是伏羲的圣遗物？）

广州南越王博物馆的文物，是汉初南越王宫殿的瓦。看到它的时候我莫名地想到忍着捂着脚在房子上单腿跳的场景。想来忍术也许在汉初的广州就有，不知道是不是因为这种特制的瓦而绝灭。

你知道吊人青铜矛吗？这件铜矛刃的两侧竟然用细链各吊了一名全身赤裸的男子，他们双臂被反绑，头颈垂落，脊背弯曲，仿佛奄奄一息。

受刑的惨状令人不寒而栗。具有浓郁的滇民族风格，堪称滇人青铜兵器中的珍品。

从出土数量看，它作为常规兵器的可能性不大。滇国墓葬出土的吊人铜矛目前存世仅2件。

我们只能推测它是用于某种仪式，例如祭祀或其他重大活动，具体作何用途还是一个谜。

此矛为圆銎，刃部呈柳叶形，前端收束成尖锋，中间起脊。刃部近柄处各吊一裸体男子，头梳棰髻，双手背剪，似为受刑之人。

滇人青铜矛可以分为阔叶形和柳叶形两种基本样式，其中柳叶形的数量最多。此吊人青铜矛器形奇特，具有浓郁的滇民族风格，是滇人仪仗用青铜兵器中的珍品。

藏品赏析

这两人双手背绑，全身赤裸，头部低垂，双腿弯曲，虽然看不清表情，但是一股刚刚遭受完酷刑，正处于生死边缘的恐怖形象扑面而来。

这件吊人青铜矛上面悬吊的两人还有一个细节，他们的头发都在头顶束起，哪怕吊着也没有呈现披头散发的模样，而在司马迁的《史记-西南夷列传》中记载：「西南夷……皆魋结，耕田，有邑聚。」

“魋结”就是滇国人梳的椎髻。这件文物也验证了《史记》资料的准确性。

注：「椎髻」意为将头发结成椎形的髻，是我国古老的发式之一。

其实除了国博的这件青铜吊人矛，云南石寨山同期还出土了数件吊人矛，目前主要为阔叶形和柳叶形两种基本样式。

目前馆藏于云南博物馆的这件青铜吊人矛稍长一些，长度达到41.5cm左右，主体呈现等腰三角形，在左右两角各自吊着一个裸体青铜人，整体风格和上面一件一致。

因为出土数量极少，此类风格也彰显出古滇国在当时热衷于用活人祭祀的凶残一面，专家推测吊人矛不会是用于实战的武器，大概率是滇王炫耀自己击败敌人的功绩，用于向上天或者祖先祭祀，或者是威慑敌人的仪式、仪仗用具。

被吊在青铜矛上面的人物也大概率是经常和滇王发生战争的昆明人。

出土于石寨山青铜兵器共计一千余件，主要收藏在云南省博物馆和中国国家博物馆中，大家有空可以去看看哦~

我们是一个发现云南文化的公众号，可以寻味街头美食，也能聊聊诗词歌赋，快来探索文化之美吧~更多精彩内容，欢迎关注微信公众号：“56文化网 ”（ID:chn_56whw）和我们交流。

二更

有小伙伴评论说想看储贝器，这就满足大家。

古滇国与商朝一样，用贝壳作货币。古代商朝货币单位为「朋」，「朋」是两串贝壳的意思，五个贝壳为一串，后来发展成为「朋友」这个词。

贮贝器，古滇国独有的青铜器。是古人用来存储货币的器皿，相当于现在的存钱罐。

目前仅在云南出现过，是最能代表古滇国青铜文化以及冶铸工艺的独有器物，具有浓郁的民族特色。

器盖和器身上立体雕刻不同的场景，工艺精美，场面生动，被认为是古滇国王侯贵族的专用品，象征着地位、权力和财富。

滇王骑马储贝器价值难以估量。不仅用纯金强调滇王，还生动地展现了当时的人物形象。

并且，注意滇王的脚，有压在马鞍下的吊带，为后来「马镫」的老祖先。如果没有马镫，那么就没有欧洲的重装骑士，没有重装骑士，就没有骑士制度，整个世界历史会改写。

前方高能！！！各位做好准备！

在祭祀广场上，左右各放置着铜鼓，中间立着一根铜柱，柱身缠绕着两条蛇，柱子的顶部趴着一只虎。

稍右侧有一个男子双臂反缚，被绑在木牌上。铜柱后，可以看到一群围观群众，有的提着篮子，似乎还挺从容轻松。

还有一位贵妇坐在轿子上，看起来像是主祭人，旁边还有几位拿着斧头的行刑者。

几乎所有的贮贝器都精心雕刻着各种场景，而且因为贮贝器多用于朝拜祭祀，因此所展现出来的场景也较为宏大。

人、动物、器皿应有尽有，丰富多样，造型复杂，还富于戏剧性情节。

不仅有「杀人祭柱场面铜贮贝器」还有「战争场面贮贝器」「纳贡场面贮贝器」「纺织场面贮贝器」等。

大家还想看哪件文物？在评论区告诉小象，小象会为你一一解答

（图文综合整理自网络，若侵权请联系我们）

上海博物馆有个镇馆之宝，叫商鞅方升。

这个巴掌大小、一斤多重的“小方斗”长得相貌平平，毫无惊艳感。

既没有奇丽的纹饰，也没有神秘的图案，连制造工艺也并不复杂。

但作为现存最早的度量衡标准器和商鞅变法留下的唯一实物例证，在它身上，或许藏着一个西陲弱国逆天改命的崛起密码。

在方升5个内面中，左、右、前、底4面都刻有铭文，其中左内面的内容是：

“十八年，齐率卿大夫众来聘，冬十二月乙酉，大良造鞅，爰积十六尊五分尊壹为升。”

翻译过来就是说：

秦孝公十八年（公元前344年），官居秦国大良造的商鞅颁布标准计量器，以十六又五分之一立方寸为一升。

由此可以换算出秦制的1尺≈23.2厘米。

史载秦始皇身长“八尺六寸”，如果史官没有拍马屁，那应该是个1.98米的高富帅。

方升底面的铭文是123年后，刚刚一统天下的秦始皇加刻的一道诏书：

“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之”。

这道诏书就是雄心勃勃的始皇帝推动“书同文车同轨”大政的重要组成部分：统一度量衡。

同时也印证了史载“商鞅虽死而秦卒行其法”所言不虚，他开创的制度体系总体上得到了完整承袭。

公元前362年，生命进入倒计时的秦献公对战国小霸王魏国发起“少梁之战”。

正与韩赵两国在东线战场鏖战的魏国疏于西线防卫，兵败失地、统帅被俘。

这个魏军统帅名字取得稍有点挫，叫做公叔痤。

当年秦献公在魏国当质子时和他交情不浅，因此并未刁难便礼送他回到了故国。

秦献公第二年就去世了，他当然不知道这次一时的恻隐之心将为秦国换来复兴之光。

公叔痤是个心气很高的人，虽然魏国老板惠王绝口不提他的丢人往事，但战败之辱、免死之愧一直啃噬着他的内心，回国没几天就病入膏肓、奄奄一息了。

回光返照之际，他回首自己的一生，深感大概有两件事做得不地道，对两个人有点昧良心。

一件是绞尽脑汁排挤走碾压秦国、威震河西的名将吴起，导致魏国塌了台柱子，连带自己遭受被俘之耻。

但吴起20年前就死在了楚国，大错已无法挽回（是否确实是他干的，存疑）。

第二件事就是雪藏了身负奇才的私人秘书卫鞅，生怕他被魏王发现后抢走自己风头。

现在时日无多，人之将死其言也善。

他决定趁魏惠王驾临探视之际，大力举荐已在府上蹉跎到30岁的卫鞅接替自己为相。

听到公叔痤说“愿王举国而听之”后，魏惠王“嘿然”，差点没憋住笑出声来。

看着老板一副嗤之以鼻的表情，公叔痤气得几乎咽下最后一口气，捯饬半天才缓过来，咬牙说出了生平最后一条建议：

如果不重用卫鞅，“必杀之，无令出境”。

烦得老板随口敷衍了几句：

行行行，你说咋地就咋地。

魏惠王走后，公叔痤又叫来卫鞅：

你快偷渡开溜吧，老板没看上你，我已经建议他取你小命了。

卫鞅淡定一笑：

你让他用我他不听，你让他杀我他就会听吗？还是别操心我小命了，等你没了老命，我再找个地方闹革命吧！

明明嫉贤妒能却偏要拿捏举贤荐能人设的公叔痤五味杂陈地走完了笑话般的一生，连司马迁都委婉批评他对卫鞅：

“知其贤，未及进”。

后世有不少人骂魏惠王有眼无珠，竟然轻易放跑了卫鞅这么个举世罕见的治世之才。

其实，当时还真不能怪他，主要是公叔痤推荐卫鞅的时机问题，自己战败被俘后在老板心里已经没多大分量了，还能指望他采纳你的人事安排吗？

卫鞅硬着头皮赌赢了，帮公叔痤料理完丧事后，再次踏上求职之旅。

一个30岁的大老爷们，放在今天都不容易二次就业，因此投简历必须慎之又慎。

经过春秋时代的海选，除魏国外闯入战国决赛圈的前6个大厂都是不错的选项。

但作为胸怀改革理想的有志青年，当然不是高薪高位就能请动的，必须给平台才行。

实力偏弱区位偏远的燕国可以先不考虑。

实力比较强的国家中，楚国肯定不能去，吴起改革惹毛了保守的贵族势力，最终被乱箭射杀在楚悼王尸体上。

赵国貌似还可以，但最近几年和齐、郑、魏、卫、秦等几个邻居混战一团，大环境不稳怎么变法？

那位比城北徐公颜值稍差一丢丢的邹忌正在齐国推行改革，申不害也已经在韩国启动了变法，不能去抢生意，去了也是锦上添花、拾人牙慧，没有前途。

比来比去还是秦国最合适，既有条件，也有需求。

早在秦献公当政时，秦国就开始实施了一些探索性的改革措施。

比如，废除秦武公以来实行了三百多年的活人殉葬制度，为秦国存活了规模可观的青壮年劳动力。

再比如，鼓励生育，给逃亡来秦的各族偷渡客发放“绿卡”，承认他们的公民身份，有力扩大了秦国人口基数。

还比如，推行“户籍相伍”，打破奴隶居“野”、平民和奴隶主居“国”的传统界限，调动了社会底层的生产积极性。

而且，秦献公决定“天子守国门”，把都城从大西部的雍迁到了秦魏边界的栎阳，东进意图不言自明。

更巧的是，20岁的秦孝公正踌躇满志地梦想甩开膀子大干一场，即位不久便面向海内外发布了一道求贤令：

昔我缪公自歧雍之间，修德行武。东平晋乱，以河为界。西霸戎翟，广地千里。天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。
会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。
献公即位，镇抚边境，徒治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地，修缪公之政令。
寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。

他一边大打悲情牌，痛诉秦国被中原诸侯“夷狄遇之”的悲惨遭遇，一边向西发兵覆灭了獂国、向东攻魏，迫使魏惠王把都城从安邑迁到了离秦国更远的大梁。

不难看出，这个上位不久便迅速掌握了秦国实权的年轻新君是个有想法、有魄力、有手腕的英主，面对他开出“尊官”“分土”以求强秦“奇计”的重金悬赏，卫鞅当然很动心。

于是，他带着李悝的六卷《法经》风尘仆仆来到秦都栎阳。

经一个叫景监的当朝宠臣引荐，卫鞅得到了被老板直接面试的机会。

按史记的说法，秦孝公安排了4次答辩会。

第一次，卫鞅大讲“帝道”，听得孝公直犯困。
第二次，卫鞅改讲“王道”，烦得孝公劈头盖脸把举荐人景监训了一顿。
第三次，卫鞅讲起“霸道”，“孝公善之而未用也”。
第四次，卫鞅高谈阔论如何富国强兵，孝公“不自知厀之前于席也，语数日不厌”。

实际上，当时社会上还没有“帝道”、“王道”、“霸道”之说，而且卫鞅作为虔诚的法家信徒，道家儒家的帝道王道那一套，他并不感冒，因此这段记录大概是后人加工过的，但卫鞅得到了秦孝公的赏识，应确凿无疑。

为统一思想、引导舆论、消解阻力，秦孝公掀起了一场声势浩大的“要不要变法”大讨论。

甘龙、杜挚等保守派坚持认为：

“胜任不易民而教，知者不变法而治”。
“法古无过，循礼无邪”。

遭到卫鞅猛怼：

“治世不一道，便国不法古。”

他把自己积累半生的真知灼见一股脑轰了出来，即便放到今天，仍极有共鸣：

愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。

蠢蛋只看眼前利益，面对机会窗口并不上心，反而冷嘲热讽、泼水唱衰，等到事情干成了，他们又喜欢跑来蹭热度甚至摘桃子。

夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。

有大本事的人，绝不会随波逐流，有独到见解的人，也不会人云亦云。

常人安于故习，学者溺于所闻。此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也。

普通人有惯性依赖，死读书的砖家们不懂变通，这两种人适合干按部就班的工作，创新性变革性的事千万别找他们商量。

这次辩论后来被记入历代视为禁书的《商君书》，除了皇帝，谁读砍谁。

毫无疑问，秦孝公被说服了。

在老板强力背书下，卫鞅轰轰烈烈地发起了中国历史上第一次系统性的改革变法。

为蹚出路子、积累经验，他结合秦国国情，把李悝的“尽地力之教”思想改造为“垦草令”，审慎而乐观地启动了改革试点。

通过重农抑商、削减特权、统一税收等措施，秦国的耕地面积和从业人员规模大大提高，外来移民特别是士人的社会地位大大提高，同时，官商进一步挤压民商带来政府财政收入大大提高。

3年后，深受振奋的秦孝公任命卫鞅为左庶长，全面推广试点经验。

其实这次变法的核心就两个字：耕战。

“耕”就是“名田制”，打破了平民为贵族打工种地的惯例，赋予了平民土地所有权，极大释放了农民耕种热情，提升了社会生产力。

“战”就是“军功制”，不管是贵族、士人还是农民，全部按斩首数量赐予爵位，彻底推翻了公卿贵族对国家“荣誉头衔”的世代垄断。

再加上爵位降级继承制度，极大推动了社会阶层垂直流动，终结了名门大族轮流治国的传统模式，逐步催生出郡县制治理体系和专业型官僚班子，反过来又吸引了大量有志英才投身这个欣欣向荣的国家治理团队，形成了良性循环。

公元前352年，趁孙膑和田忌“围魏救赵”在桂陵大败庞涓之机，升任一人之下万人之上的大良造之职的卫鞅率军长驱直入，占领魏国旧都安邑。

两年后，秦军收缩退兵，并与魏国会盟修好、缓和关系。

卫鞅开始营建咸阳宫，并于次年正式迁都，启动了第二轮深度改革：

开阡陌封疆，废井田，制辕田，
允许土地私有及买卖、推行县制、初为赋、统一度量衡、燔诗书而明法令，
塞私门之请，禁游宦之民、执行分户令禁止百姓父子兄弟同居一室。

这场变法见效是很快的，影响更是相当深远的。

仅仅20年的时间，就让秦国这个二流国家一跃成为可以同时挑战东方六强的超级大腕。

周显王赐予秦孝公霸主称号，诸侯都派使者前来祝贺。

韩昭侯甚至亲自前往秦国，与秦孝公签订停战盟约。

秦孝公的太子驷率领西戎九十二国朝见周显王，凸显了秦国的西方霸主地位。

司马迁虽然很不喜欢卫鞅，但仍然不得不承认：

“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”

为维护稳定的国际国内环境，继续推进变法落地，卫鞅放低身段亲自来到魏国稀释其敌意。

他一边猛给魏王戴高帽，撺掇人家率先称王，一边怂恿魏国向东攻齐、向南揍楚，成就不世霸业。

魏惠王被撩拨得眉飞色舞，鼓捣出全套天子仪仗，引得众叛亲离。

公元前341年，魏国在马陵之战遭受重创，大将庞涓彻底败给师弟孙膑，血洒沙场，太子申被俘自杀。

笃信“趁你病要你命”的卫鞅主动请缨发起对魏“西鄙之战”。

仓促间，卫鞅当年的老朋友、魏惠王弟弟公子卬奉命迎敌。

滑头的卫鞅眼珠子一转，提笔写了张便条，邀请老友前来赴宴：

吾始与公子驩，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦魏。

图样图森破的公子卬拎着好酒兴冲冲赶来，当场成了俘虏，秦军趁势强攻，大获全胜。

魏惠王被迫签订城下之盟，割让河西之地，猛拍大腿后悔当年没听公叔痤的话。

卫鞅因功获封商地（今陕西商洛，当地最大的城市中心广场就叫商鞅广场）十五邑，号为商君，自此走上人生巅峰。

然而，谁也不知道意外和明天哪个先到。

仅仅3年后，刚满43岁的秦孝公病重驾崩，与商鞅素有过节的太子驷即位。

被罗织了谋反罪名后，走投无路的商鞅不得已回到封地发动武装叛乱，结果兵败身亡，尸体被带回咸阳车裂示众，家族遭到全面清洗。

有人批评他贪恋权位，面对“千人之诺诺，不如一士之谔谔”的朋友相劝，不懂功成身退、明哲保身。

贾谊骂他：

商君违礼义，弃伦理，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。

司马迁也认为他刻薄寡恩、作法自毙，死得活该、no作no die。

但或许司马迁们刻薄了点。

商鞅为树立新法权威，做了两件事。

一件是徙木立信，看似荒诞无聊，但传递的信息却相当明确，对变法的举措不要质疑，看不懂也没关系，照着做就行了，政府会给你糖吃。

另一件是太子触犯新法时，将其老师（可能也是他大伯，秦孝公的哥哥）割了鼻子，杀猴骇鸡，镇住了全秦公民，也狠狠扇了太子爷的耳光。

对他徙木立信，历来被广泛称颂，但对其惩罚太子师，批评的声音就明显大了起来，普遍认为他小题大做，拿着鸡毛当令箭。

罚点钱不行吗？降个职不行吗？打几板子总行了嘛？非得上纲上线？非得割鼻子？

没错，非得割鼻子。

这是政治，也是人性。

楚悼王死后，在楚国变法的吴起随即被乱箭射杀，殷鉴不远，商鞅不可能不知道。

作为柏杨先生眼里古今“唯六”的大政治家之一，他的脑路当然清晰而冷静，对这么高阶的公族施以这么重的刑罚，必然是深思熟虑的结果。

首先，他自然是在立威，连太子都敢动，以后谁还敢以身试法？

第二，他在为变法争取时间。

改革就是动奶酪，必然要得罪既得利益集团，就算商鞅整天对秦国公卿贵族点头哈腰，只要变法不停，他们的矛盾就不可调和。

而一旦旧贵族铤而走险、发动政变，秦国刚刚上升的势头就会被迫中断，万劫不复，他的变法事业也会功亏一篑、付诸东流。

人只要有盼头便不会孤注一掷。

商鞅打了太子的脸，旧贵族看得门清，只要秦孝公一死，商鞅一定不会有好下场，新法也就搞不下去了，自然不必行险叛乱，咬咬牙等着就是了。

这为新法顺利实施争取了宝贵的时间窗口。

第三，他在给秦孝公传递信号。

自上而下的改革需要强力的顶层支持，需要相对集中的权力在手。

商鞅只有把皇亲国戚、满朝文武得罪个干干净净，只有做个形单影只的孤臣，秦孝公才敢进一步放权给他，变法才能继续深入下去。

如果他手握大权，又处处收买人心，成了后世王莽一样的权臣，秦孝公能放心？

《战国策》记载，秦孝公死前甚至试探着说要传位给商鞅，好在他还算清醒，没有找不到北。

改革节骨眼上一旦国君警惕起来收回权力，商鞅的变法工程恐怕也只能烂尾。

商鞅当然有很多他的局限性，比如不懂得急流勇退、过于迷信武力、利民而愚民等。

但正如鲁迅先生所讲：

“有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”

为了实现自己的政治理想，他已经放弃了个人的荣辱、利益甚至身家性命，还要更苛求吗？

所以后世的改革家桑弘羊、诸葛亮、王安石都对他非常推崇，毛泽东更是称赞他为：

“中国历史上第一个真正彻底的改革家”，“首屈一指的利国富民伟大的政治家”，还说他是“具有宗教徒般笃诚和热情的理想主义者”。

虽形神俱灭，但理想毕竟实现了，不值吗？

看到这个问题，我不得不把它给祭出来了。

这件青铜器是西周时期的文物，距今已经有快3000年的历史了。它的具体用处可以理解为固定马车轮毂中间的东西，用以增加马车的稳定性和安全性。它能调整马车左右两个轮子的转速，使马车车轮在转弯的时候能够以不能的速度转动。

看到这里你想到了什么？对！这个就是现代汽车上的“差速器”。西方造车企业，为了捣鼓出这个差速器，可花了不少的人力物力，这个东西看着简单，但真要把它给做出来，原理还是有一点烧脑的。这是B站上的一个视频，详解差速器是怎么做出来的。

汽车差速器工作原理 https://www.zhihu.com/video/1123970901946990592

而这样一个东西，我们的老祖宗，在两三千年就给捣鼓出来了，虽说没有现代汽车差速器这么复杂，但其原理是一样的，同样是非常厉害的。

有理由相信诸葛连弩不是发明，而是对战国时代武器的复原。

1、洛阳博物馆战国铜齿轮

1976年东周王城粮仓遗址出土。准确的来说，这种齿轮应该叫棘轮，目的就是单向移动防反滑的，考虑到出土地为粮仓，因此这个装置很有可能是锁：正向滑动来锁死门，不能通过外力简单的推开,在通过上面搭扣上的小环（或许是线）利用牵引的方式来松开搭扣，非常的科学。

2、北大赛克勒考古与艺术博物馆 秦文化与西戎文化十年考古成果展 战国晚期银鞋底

甘肃张家川马家塬墓地M16出土，甘肃省文物考古研究所藏，碾压AJ的小银鞋有没有！

3、国家博物馆战国（秦）铜手钳

1979年陕西凤翔出土，和现在的钳子真的一毛一样。

4、扬州博物馆东汉铜阳燧燧

古人的取火工具，阳燧即利用太阳能取火的工具，梦溪笔谈有载：「阳燧面洼，向日照之，光皆聚向内。离镜一二寸，光聚为一点，大如麻菽，著物则火发...... 」，描写了阳燧这种中国古时的取火工具的使用方法。

以上图片来源于动脉影作品，侵删。

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最后再来两个我自己拍的，真「逆天」，可能会被和谐，口味轻、胆子小的，慎看！

5、河北省博物院铜祖

「且」实际上是男性生殖器之象形，后用于祭祀，加上示旁，即供奉祭祀之意，即成为「祖」。于是，考古中发现的男性生殖器形的物品，便也被称之为「祖」，铜制的便叫铜祖。西汉中山靖王刘胜设计的铜制阴茎是我国迄今为止发现的最早的性工具。

突然想到给我家大儿子（猫）起的名字是「祖祖」，现在有点不忍直视。。。

河北省博物院中山国展厅里这个铜祖，走过路过不要错过。。。很多去过河北省博的朋友都说没有看到，的确放的地方不是很明显，而且可能因为实在有点难以启齿，所以博物馆自己都没有给这件文物放介绍牌，没有任何文字注释，只能老司机们自己去发现了。

6、河南安阳殷墟殉人

这就是，中国最古老的「打生桩」。今年万圣节在殷墟过的，真的是「坟头蹦迪」了。据说商周时期殷人殉人的传统里，造一个重要的建筑时，会用真人打生桩，并且这个被殉的人，身份越尊贵，地位越崇高越好，被选中的是一种荣耀。希望如果有天穿越回那时，让我做个普普通通的小屁民就好。。。

不过这个是个复制品，原件博物馆收走了，弄一个复制品在这里是为了更形象地告诉你，这里曾经有一个这样的殉人。有知友问为什么要放复制品，不放原件。光天化日，玻璃密封，对遗骨、铜器的伤害都会很大，不可能会这样去处理，所以我能肯定这个殉人是复制品来着。

PS：举报我的人一定没文化，历史观不正！

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补充：评论里很多人问「铜祖」到底是祭祀用的还是实用的。我上文中说的那段：

「且」实际上是男性生殖器之象形，后用于祭祀，加上示旁，即供奉祭祀之意，即成为「祖」，是在解释「祖」字的来源，确实是一种古老的生殖崇拜。

但是河北博物院的这件「铜祖」是汉墓陪葬品，在满城汉墓第二展厅里，知友 @你不懂的duo 评论里告知是窦菀的陪葬，可想而知确实是以人为本的实用器具。而且根据「双龙」造型，及综合评论里一些专业知友的分享，基本可以判定这个是古代女同自用的「性器具」啦。

为了模拟的逼真，第二张图里可以看到，古人还做出了两颗蛋蛋装饰，真的用心了。。。

阿西吧，我一个乖巧端庄的少女为什么要在这里说这些。。。羞羞地去了

4000年前的面条（noodle）

面条呢，扣在碗里

这是2005年，发表在Nature杂志上的一篇个内容。

发现地点是青海喇家遗址，这个遗址由于一次地震被完整掩埋了，所以保留下来了。

遗址位置

图中的河是黄河，也是2016年发science文章论证中国大洪水的证据之一。

大禹治水的那场洪水，和《圣经》及其他传说中的大洪水有什么关系吗？ - 知乎

这次大地震，直接导致黄河北拦腰截断了半年之久，形成了巨大的堰塞湖（4000年前黄河的水量还是很猛的），这么大的水量后来突然倾斜下来，直接导致整个北方地区（当时的华夏文明集中地，或者也有人称之为夏文化（争议夏是否存在））直接被洪水淹没。

而这么大的水量，

第一，极其罕见（下雨不会有这么大的量），这也和圣经大洪水区分了，毕竟引发原因不一样，圣经上降水，而大洪水是黄河引发的，无论是原因还是位置都不对

第二，极有可能形成了大量的水乡泽国，最后通过引流才泄掉（治水）。

第三，可能引发了文明长达百年的断裂，也使得华夏文明从山西西南部（陶寺文化，尧舜部落范围）迁徙到了河南二里头。

发现过程是这样子的

说明：

这个面条是用谷物做成的

这东西是中国人最早驯化的，在中国历史上占据了重要的地位。

比如中国农业始祖，周朝先祖就叫后稷，其中的稷就是谷物的意思，稷也是百谷之长。

欢呼吧，飞天拉面们，4000年前，耶稣还没出生呢！摩西也没出生呢！诺亚和大洪水刚发生完，伟大的中国人已经有了面条！

这就是飞面神的神迹！

H, Yang X, Ye M, et al. Culinary archaeology: Millet noodles in late Neolithic China[J]. Nature, 2005, 437(7061): 967-968.

简单看了下好像就Fang提到了下太阳神鸟，今天单独安利她一下。

首先别管年代或朝代，直观的感受下，各位觉得她大概是什么时期的。

补充下其他信息：

大小：外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度0.02厘米，重量20克

材质：94.2%金

好了，揭晓答案。目前比较主流的推断是商周时期！！！（看到资料也有说是商，即4000年前）

商周时期！！！

也就是距今3000年前。。。

这简约而又抽象的太阳，包括周围神鸟的造型，难道不像是一位现代艺术家/大师的设计吗？

3000年前怎么把金子打成均匀的0.02厘米的。。。

而事实上，2005年8月16日，商周太阳神鸟金饰图案从1600余件候选图案中脱颖而出，成为中国文化遗产标志。注意：图案基本原封未动！

百度百科上是这么说的：“此器构图凝练，是古蜀人丰富的哲学思想、宗教思想，非凡的艺术创造力与想象力和精湛工艺水平的完美结合，也是古蜀国黄金工艺辉煌成就的代表。"

更多信息的就由各位自己探寻吧，我反正是觉得整个设计理念太超前了，值得更多的研究。

另外，不是贬低其他回答的文物，只是提问重点是“逆天”，我理解是要超越那个时代，有一定的技术含量。比如有些提到清代家具，宋代瓷器什么的，也有一定的科技含量，但感觉更多的是精巧和造型的美观。但是，想到同时期国外已经在研究和生产汽车发动机等东西了，也没觉得那么“逆天”了吧。

【提示】最逆天的内容在本回答第三部分。

不知道这件文物算不算逆天。

明正德白釉矾红彩阿拉伯文波斯文盘，故宫博物院藏。

高3.9厘米，口径17.9厘米，足径11.9厘米。

文物资料来源见故宫博物院官网：

该网站给出的译文有些地方不是很准确，具体译解如下：

一、内底的文字

该盘的内底是阿拉伯语，内容是《古兰经》经文，中心思想是“不要贪婪”。

先看外圈，外圈的内容从最上方开始，按照“上-右-下-左”的顺序顺时针读：

也就是：

Qāla Allāhu tabāraka subḥānahu wa-taʿālā:
真主——赞他多福、清净而超绝万物——曾言：

阿拉伯语老司机经验，如在伊斯兰教文献中看到qāla Allāhu（真主曾言）这两个词，则后面的内容100%是《古兰经》经文。

然后看内圈：

内圈有三行阿拉伯文，位于盘底，引自《古兰经》夜行章（17）第29节的后半句：

Wa-lā tabsuṭ-hā kulla l-basṭi fa-taqʿuda malūman maḥsūran.
[你]也不要把手完全伸开，以免你变成悔恨的受责备者。

这节经文的全文是：

你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸开，以免你变成悔恨的受责备者。

“把手完全伸开”表示索取无度，这段经文的含义是告诫众人享受“真主恩赐的给养”时应当有节制，而不要贪得无厌。

二、外壁

外壁的一圈有四行阿拉伯文，引自《古兰经》的不同经文，中心思想是“善有善报”。

这些内容从最上方开始，按照“上-左-下-右”的顺序逆时针阅读：

1、上

也就是：

Kamā qāla Allāhu subḥānahu tabāraka wa-taʿālā:
也正如真主——赞他清净、多福而超绝万物——所说的那样：

外侧阿文的第一句用了kamā，这个词的意思是“正如...那样”，通常作为承上启下的虚词使用，表示承接上文。这里的kamā显然是用来承接内底的阿拉伯文内容。

2、左

这句话来自《古兰经》地震章（99）第7节：

Fa-man yaʿmal mithqāla dharratin khayran yarahu.
行一颗尘埃重的善事者，将见其善报。

3、下

这句话来自《古兰经》地震章（99）第8节：

Wa-man yaʿmal mithqāla dharratin sharran yarahu.
行一颗尘埃重的恶事者，将见其恶报。

从阿拉伯语语法的角度看，上面这两句话都是典型复合虚拟句。

虚拟句基本句型是“条件句+结句”，在上面两句话中：

条件工具词man（谁）加动词切格作条件句
另一个以动词切格开头的动词句作前面条件句的结句

表示“谁要是如何，就会如何”，大概是这样：

Fa-man yaʿmal mithqāla dharratin khayran yarahu.
行一颗尘埃重的善事者，将见其善报。

条件句

fa- 连词：所以...（通常不用译出）
man 条件工具词：谁...
yaʿmal 及物动词现在式切格：[他]在做
mithqāla 阳性宾格名词：重量单位名，多用来称量很轻的东西
dharratin 阴性属格名词：一粒[尘埃等]，作前面mithqāla的偏次
mithqāla dharratin 意义正偏组合[宾格]：一粒尘埃那么重的东西，作动词yaʿmal的直接宾语
khayran 阳性宾格名词：“善行”、“好”的泛指宾格形式，作区分语，用来限定前面mithqāla dharratin的内容，即“一粒尘埃那么重的善行”。

结句

yara 及物动词现在式切格：[他]在看
-hu 第三人称阳性单数宾格接尾人称代词：用来指代条件句里面的mithqāla dharratin khayran（一粒尘埃那么重的善行）

4、右

这句话来自《古兰经》至仁主章（55）第60节:

Hal jazāʾu l-ʾiḥsāni ʾillā l-ʾiḥsānu?
难道行善的回赐还有善报之外的东西吗？

这句话的逻辑是“难道行善者除了被别人行善之外没有任何报偿吗？”可以理解为“如果你对他人行善，他人的善举也将惠及到你”，因此也可以译作“行善者，只受善报”。

需要注意的是，这句话里面有一个错字，即下图画圈部分：

第二个单词应该是jazāʾu，被误加了定冠词al-（画圈部分），变成了al-jazāʾu。

这里的jazāʾu（回赐）与后面的al-ʾiḥsāni（善行）构成意义正偏组合，jazāʾu在其中充当正次，意义正偏组合的正次在任何情况下都不能加定冠词。

从阿拉伯语语法的角度看，这句话是一个结构完整的除外句。

除外句表示“除了XX就没有/不会XX”，基本句型是：

否定词+从除语+除外工具词+除外语

原句的疑问虚词hal在这里充当否定词的作用，大概是这样：

hal 疑问虚词：...吗
jazāʾu 阳性名词主格：回赐，奖赏
al-ʾiḥsāni 阳性名词确指属格：善行，作前面jazāʾu的偏次
jazāʾu l-ʾiḥsāni 意义正偏组合[主格]：意为“善行的回赐”，作这个除外句的从除语
ʾillā 除外工具词：除了...
al-ʾiḥsānu 阳性名词确指主格：善行，作为这个除外句的除外语

在这个句子中：

疑问虚词hal实际表示否定含义，因此这是一个否定的除外句。

意义正偏组合jazāʾu l-ʾiḥsāni（善行的回赐）作为从除语，因此这是一个有从除语的除外句。

除外语al-ʾiḥsān（善行，善报）与从除语是同类概念，且除外语位于从除语之后，没有与从除语发生倒装。

根据阿拉伯语语法的传统习惯，在表否定、有从除语、除外语与从除语同类且不提到从除语前面的除外句中，除外语的格位既可以是宾格，也可以与从除语同格位，具体规则如下表：

上面这句话的从除语jazāʾu l-ʾiḥsāni（善行的回赐）是个主格的意义正偏组合，所以除外语al-ʾiḥsān（善行，善报）也可以与它的从除语同格位，变成主格的al-ʾiḥsānu。

三、底款

真正有意思的是这个盘子的底款。

不同于盘子上的其他内容，底款写的不是阿拉伯语，而是波斯语。

阿拉伯语属于亚非语系闪米特语族西闪米特语支，波斯语属于印欧语系印度伊朗语族伊朗语支，二者书写系统相似但语法差异极大。

底款内容：

也就是：

Day Mīng Khān
大明汗
ya'nī Shāh-i Sulaymān
即苏莱曼王
'imārat kard
制造

按照伊朗波斯语的发音转写：

Dey Mīng Khân
ya'nī Shâh-e Soleymân
'emârat kard

按照塔吉克语的发音转写：

Дай Минг Хон
яъне Шоҳи Сулаймон
иморат кард
Day Ming Khon
ya'ne Shohi Sulaymon
imorat kard

其中的Day Mīng Khān（大明汗）是中亚地区对中国明朝皇帝的称呼，当时的一些波斯语外交文书也是这么些的。

然而底款中间部分的内容却是：

ya'nī Shāh-i Sulaymān
即苏莱曼王

波斯语ya'nī借自阿拉伯语动词yaʿnī（[他/它]的意思是...），表示“即...”。

Shāh意为“国王”，也译作“沙”。

Sulaymān即《古兰经》记载的先知苏莱曼·本·达乌德，对应《旧约》的所罗门（Solomon）王。

波斯语有一个用来表示修饰或限定关系的特殊结构叫做ezāfe（耶扎非），用-i（伊朗波斯语作-e）表示，意为“...的XX”，例如shāh意为“国王”，shāh-i ... 意为“...的国王”，后面可以跟修饰它的形容词、限定它的名词以及同位语。

Shāh-i Sulaymān显然Sulaymān是Shāh的同位语，因此译作“苏莱曼沙”或者“苏莱曼王”为宜。

动词'imārat kard是'imārat kardan（建造，*制造）的第三人称直陈过去时的变位，意思是“他/她制造了”。

其中'imārāt借自阿拉伯语ʿimārah，本意为“建筑”，kard（不定式kardan）意为“做...”。

这个盘子是明正德时期（1506-1521）的官窑制品，鉴于正德是个几乎没按套路出过牌的人，我们十分怀疑他有可能给自己取了“苏莱曼王”或者“速来蛮皇帝”这样的波斯语外号。

让我们合理想象一下：

朕乃大明汗即速来蛮皇帝是也
Man Day Mīng Khān ya'nī Shāh-i Sulaymān hastam

如果正德皇帝对基督教和伊斯兰教经典有所认知的话，他有可能是想把自己比作《古兰经》中的苏莱曼先知，也就是《圣经》中的所罗门大帝。

无论当年正德是怎么想的，他“大明汗苏莱曼王”的外号，永远地留在了这个盘子上。

最后加一句，我并不十分赞同本文开头故宫博物院链接中的这个观点：

这件瓷器有可能是阿拉伯地区某部族或国家所订烧的。

首先，我们还不能确定这个瓷盘到底是不是外销瓷。

如果它是外销瓷，理论上它更应该出现在中国之外，它更可能是供明武宗自己使用或赏玩的器皿，而非用于外销。

至于明武宗为什么要烧这个里里外外没有一个中国字的盘子，可能因为他是明武宗，和寻常人不太一样吧。

其次，如果这真的是一件外销瓷，也未必是“阿拉伯的地区某部族或国家”订烧的。

阿拉伯语《古兰经》经文是伊斯兰世界最受欢迎的装饰内容，波斯以及中亚地区的穆斯林尽管不说阿拉伯语，但同样喜欢用《古兰经》经文书法作为家具或器皿的装饰。不能因为瓷盘上面有《古兰经》经文，就断定它一定出口阿拉伯地区。

此外，瓷盘底款是波斯语，这更表明它最有可能是出口的地方不是阿拉伯地区，而是使用波斯语或受波斯文化影响的地区，比如西亚的帖木儿帝国、布哈拉汗国或者伊朗的萨菲王朝，也可能是西域的亦力把里，这些政权与明朝的交往相对密切。

与明武宗同时代的部分中亚君主
左：帖木儿帝国忽辛·拜哈拉（侯赛因·拜伊卡拉，1469-1506年在位）
右：布哈拉汗国穆罕默德·昔班尼（1500-1510年在位）

不过也存在一种可能，即明朝把波斯语当作对中亚和西亚各国的外交语言——无论对方的本来说的是波斯语还是阿拉伯语，但这种可能性微乎其微。

正德在位期间，阿拉伯地区正值马木路克王朝被奥斯曼帝国征服的阶段。

与明武宗同时代的西亚君主
左上：马木路克王朝坎苏二世（1501-1516年在位）
右上：马木路克王朝图曼贝伊二世（1516-1517年在位）
左下：奥斯曼帝国塞里姆一世（1512-1520年在位）
右下：奥斯曼帝国苏莱曼一世（1520-1566年在位）

如果这件瓷盘计划在正德时期销往阿拉伯地区以及更远的话，它只有可能进入开罗的马木路克王室或伊斯坦布尔的奥斯曼王室。

至于那个时期的“阿拉伯部族”，我并不认为他们有能力绕开马木路克人和奥斯曼土耳其人，直接向中国官方订烧瓷器。

关于奥斯曼土耳其的题外话

明朝和奥斯曼土耳其的贸易交流早在《征服1453》之前就开始了，我们看到《明英宗实录》有记载：

（正统八年十二月）庚戌......福余卫都指挥安出遣指挥款哥儿，兀剌忽卫野人女直舍人苦女，戎地面速鲁擅扯列必王遣使臣沙力免力，狭西、河州等卫，普冈等寺剌麻锁南尔监藏等，各贡马驼、玉石，及貂鼠皮、佛像、舍利子。赐宴并赐彩币袭衣等物有差。”
（《明英宗实录》卷一百九）

“速鲁擅”即“速鲁檀”的讹写，通译“苏丹”或“素丹”，是包括奥斯曼帝国在内一些穆斯林国家对君主的称呼。

戎地面的速鲁檀叫做“扯列必”，这个词应该是土耳其语çelebi的对音，意为“贵族血统的”或“绅士”，现代多译作“切列比”。

明英宗正统八年是公元1443年，当时正值奥斯曼土耳其素丹穆拉德二世（1421-1443年、1446-1451年在位）在位期间，那一年他让位给了自己的儿子穆罕默德二世（1443-1446、年1451-1481年在位）。

穆拉德二世的父亲是穆罕默德一世（1413-1421年在位），绰号叫做“穆罕默德·切列比（Mehmet Çelebi）”，意为“贵族出身的穆罕默德”。

因此，《明英宗实录》中的“扯列必”可能有两种来源：

1、穆拉德二世按照父子联名的惯例称自己Murad bin Mehmed Çelebi（穆拉德·本·穆罕默德·切列比），但我们很可能只记下了这串名字的最后一个词Çekebi，把它译成了“扯列必”，大概是这样：

穆拉德二世：我是素丹穆拉德·本·穆罕默德·切列比
大明：速鲁檀......扯列比？？

2、明朝与奥斯曼帝国在素丹穆罕默德一世在位期间曾与之有过交流，知道他尊号叫做“扯列必”。但由于信息闭塞，穆罕默德一世驾崩多年后我们都一直以为他还健在，以至于不知道“戎地面”的“速鲁檀”早已换成了穆拉德二世甚至穆罕默德二世。

《明英宗实录》的“戎地面”可能指的是当时奥斯曼帝国的首都埃迪尔内（Edirne）及其周边地区。“戎”有可能是阿拉伯语al-Rūm或者波斯语Rūm的对音，即“罗马”，这是中世纪阿拉伯人对拜占庭帝国的称呼。

奥斯曼帝国使团访问明朝10年后，也就是公元1453年，穆拉德二世的继承者穆罕默德二世攻陷了拜占庭的都城君士坦丁堡。

【子乔按：在文末补充了铭文的拓本图片、铭文照片和X光相片，以及箭尾照片和线图。】

“作册般鼋”有人提到过吗？答案太多看不完，不知是否有人说过，我先说说吧。这是一只商代晚期青铜制成的鼋，也就是大王八，是否算逆天不清楚，反正十分有趣。因为其铭文的主题是拍马屁，是中国有关拍马屁的最早文字记录。以下是我10年前的一篇旧作（此次贴出时略有修改）：

一只大王八的悲惨命运——商代臣子是怎样拍马屁的

作者：子乔

（图片来源：《中国历史文物》（现名《中国国家博物馆馆刊》）2005年第1期，封面）

　　照片中的大王八叫“作册般鼋”，是中国国家博物馆2003年征集到的商代晚期青铜器，造型奇特，十分罕见。

　　这只大王八的原型如果活到今天，应该有3000多岁了，它本来无忧无虑地生活在洹水中（今河南洹河），不想某日祸从天降，竟遭四箭穿身，死于非命。什么人如此暴戾，公然违反《野生动物保护法》？来头可不小，是商代晚期的一位国王。

　　铜鼋背上有铭文4行32字，讲述了大王八的悲惨命运：

　　丙申，王过于洹，获。王射，■射三，率无废矢。王令寝馗贶于作册般，曰：“奏于庸。”作母宝。

　　【子乔按：据李学勤、朱凤瀚、王冠英、裘锡圭等先生释文，择善而从。如无根本性分歧，则优先选择便于输入、显示的字。另说33字，作“王一射，■射三”。见

《中国历史文物》（现名《中国国家博物馆馆刊》）2005年第1期

、

2005年第6期

。】

　　翻译成现代汉语就是：

　　丙申日，王来到洹水上，捕获【此鼋】。【当时】，王【先】射【了一箭】，又射了三箭，全部【命中】而没有一箭浪费。王命令寝馗【将鼋】赏赐给作册般，【并对他】说：“【将我捕获此鼋的事迹】铭记在纪念品上。”【般因此】制作了【这件献给】母亲的宝物。

（图片来源：

-天津搜狐焦点网

）

　　铜鼋的主人叫”作册般“，”般“是私名，”作册“是官名，负责掌管简册，宣读诰命等。“寝”是服务于王宫的官员，王的近臣，“馗”是私名。“奏于庸”的另一种释读是，将此事谱写成乐曲在“镛”上“演奏”。“母”有的学者读为“女（汝）”，也即这是商王的话：“作为你（指般）的宝物”。但这些分歧都与我们的故事关系不大。

　　大王有令，“般”不敢怠慢。他大概觉得其它造型的纪念品都无法体现商王的箭法精妙、膂力过人，于是独出心裁，用写实手法制作了这件奇特的东西，连商王射在大王八身上的四箭都照做不误。这四箭乍看象是箭头，细看实是箭尾，铭文则特别强调“率无废矢”。瞧这马屁拍的，无半句肉麻的媚辞，却能沁人心脾，怎一个“强”字了得！

　　“般”这小子估计也不是什么好官儿，不过他留下的“作册般鼋”对于研究中国马屁史倒是具有不可估量的史料价值，它应该是反映我国马屁事业最早的文字材料和实物材料了，从中可见其起点之高。

　　铭文“王射，■射三”的“■”字，李学勤先生读为“赞”训为“助”，认为后三箭是随员帮助商王射的。王冠英先生读为“般”，也即铜鼋的主人。裘锡圭先生则认为难以释读，但也觉得从上下文看可能有“赞助”的意思，或者指商王的随员。以上诸家都认为商王只射了一箭，只有朱凤瀚先生独具慧眼，认为这四箭都是商王射的，“■”字读为“狃”训为“复”，是说商王射了一箭之后，又连射三箭。

　　笔者认为朱说无疑是不易之论。试想，如果商王只射了一箭，那么铭文强调“率无废矢”的意义就要大打折扣了。更重要的是，铜鼋上的四箭都只露箭尾和少许箭杆儿，射入身体的深度几乎相同。如果有三箭是别人所射，那还怎么突出商王的孔武有力呢？这马屁不是拍到马蹄子上了吗？应该把这三箭的箭杆儿做得更长一些，有别于商王射的那一箭嘛！

　　可见，朱说虽有缺陷——铭文为何不直说“王射四”？——但却更加符合铭文主旨和铜鼋造型，把握住了问题的实质，当为最佳解释。至于不说“射四”，可能是中间有停顿：商王射了一箭后，发现大王八未死，正要逃跑，才又连射三箭，够狠！

　　这只可怜的大王八虽然突遭横祸，尸骨无存，但却有人为其铸造铜像，湮没千载之后，终得重见天日，陈列于国家博物馆供人瞻仰，也算不枉此生了。

　　正是：破浪又乘风，大王引宝弓，碧涛寻白羽，没在鼋甲中！

　　2006年9月23日

　　2016年10月11日，修改

　　【附记】

　　因为作册般鼋的造型实在奇特，又不是直接得自田野发掘，而是从社会上征集的，所以有一位署名“求实”的先生对其真实性产生了怀疑，证据包括造型不合理、没有神韵、铜质和锈色可疑、字形拙劣、词句与商代晚期的语法和历史不符等等（求实：《

作册般铜鼋献疑

》）。

　　此说一出，立即受到王冠英和“求正”两位先生的反驳（王冠英：《

谈〈作册般铜鼋献疑〉

》；求正：《

析〈作册般铜鼋献疑〉

》）。我个人倾向于此器为真，比较赞同以上两位及其引用的几位学者的说法，特别是铭文词句并不象质疑者说的那样，与商代晚期的语法和历史不符。

　　我个人补充的意见如下：

　　造型不应成为疑点，因为没有过硬的证据表明，商代的人就不会有这种设计思路。其实在这些方面，古人和今人的思路应该是一致的。而且造型与铭文相符，并无自相矛盾之处。

　　质疑者的潜在前提就很难成立——似乎商代青铜器的造型和字形必然都是精美而具有“神韵”的——要知道就是现在也有粗糙的工艺品。质疑者还说，作册般鼋的字形与同属作册般的作册般甗比较，“实乃天壤之别。尤其是作器者的名字‘般’字，二者差别很大，作册般铜鼋的‘般’字拙劣到几不可识。”这也太夸张了，差别是有的，但还没有大到“天壤之别”的程度。况且，某个字在同一人同一时期所做的青铜器上有差别很大的形体，也不是罕见的现象。

　　典型的如燕侯克器铭文，罍腹的“对”字是标准体，而罍盖、盉盖、盉腹是讹变体，尤其是后两者，若不参照罍腹，按质疑者的说法，也是“拙劣到几不可识”。又铭文第九字，盉盖、盉腹、罍盖近于“心”，而罍腹近于“鬯”。这还是铭文内容完全相同的四件青铜器呢。那些青铜器的主人或铭文文本的写作者虽然是同一人（如“般”、“克”），但实际制作者却不一定是同一人。再加上其它一些原因，就造成了字形差异。

　　不过，读者可以比较一下“作册般鼋”铭文的拓本和实体照片，不难发现，实体照片要比拓本美观，根本谈不上“拙劣”。拓本是把铜鼋背部的其他痕迹和铭文一起记录下来了，都是黑白的，乍一看有些乱，而实体照片则更准确地反映了原貌，铭文比较清晰。

　　更关键的是，如果是作伪，为何不作常见的鼎、簋之类，而非要构思这么一个故事，作这么一件离奇的东西，给人质疑的机会？如果作伪者有这个心思和工夫，那他完全应该也完全可以使铭文字形接近于真品（技术上应该不难，就是临摹），那样现在就不会有人质疑了。质疑者也说作伪者是参照了真品铭文，自相矛盾。

　　至于质疑者提出的锈色问题，王冠英和求正两位先生都没有提及。这需要实际鉴定经验，我一无所知，还望高人指教。

　　2006年9月23日

【子乔按：以下图片均采自《中国历史文物》（现名《中国国家博物馆馆刊》）2005年第1期，其中箭尾线图采自朱凤瀚先生的文章。】

作册般鼋铭文拓本：

作册般鼋铭文照片和X光相片：

作册般鼋底视图：

作册般鼋箭尾照片和线图：

去了国博以后就非常怀疑台湾省演员九孔，是从古代穿越而来的。

国博实拍唐代陶俑照片

再看看九孔本人

五星出东方利中国

“五星出东方利中国”是指“五星出东方利中国”织锦护膊（护臂），蜀锦。该织锦的年代为汉代，来自古蜀国。现在收藏在新疆维吾尔自治区考古研究所，为国家一级文物，位列首批禁止出国（境）展览文物目录之首。1995年10月在尼雅遗址发掘出土了大量精美绝伦的汉朝丝绸，其色彩之斑斓，织工之精细，实为罕见。其中一块织锦护膊，尤为光辉灿烂、耀人眼目，青底白色赫然织就八个汉隶文字：“五星出东方利中国”，令世人震惊，被定为国宝级文物。

图片与介绍皆来自百度。

————————————Update—————————————

“五星出东方利中国”一语最早可见于《史记》：“五星分天之中，积于东方，中国利”

一句，按照中国古代星相学和阴阳家的说法，岁星、荧惑、镇星、太白和辰星五星如果同时出现在东方天空中，则对中原王朝有利。汉元年（前202年）时，此五星同时出现于东方井宿中，被认为是汉朝兴起的祥瑞迹象。

以上资料转自wiki

“五星出东方”护膊

。

没人说这个著名的马踏飞燕吗……

我以前看到的马踏飞燕是这样子的：

在我亲眼去看马踏飞燕的时候，我看到的其实是......

同事说，她看到这张照片以后，脑海中仿佛听到这匹马在说，浪里个浪～

119更新:

感谢 @逢场作戏最怕女人痴情小伙伴告诉我，我的回答被抖音某用户抄袭了，如果有其他小伙伴在抖音上注意到这个问题请帮我随手举报，非常感谢。比心呦！

秦兵马俑的箭头。

刃部放大80倍后的图像。

这么平行整齐的磨痕只能用旋切机--就是旋转的砂轮才能打磨出来。4万支箭头的刃部都经过精心打磨，据目前所知是人类最早的大规模“机械化”生产。

还有：

箭头和镗是不同的金属成分，它们是分开铸造的。箭头含锡量高，坚硬而锋利，便于射穿物体。镗含锡量低，延展性更好，不容易折断。

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题外话，这段视频是BBC拍摄的，我有意隐去。现在我们满屏宫斗剧，对于更有价值引人深思的历史却很少有资本关注。秦陵兵马俑博物馆的网站也做得非常的简陋，真是让人心酸和遗憾。

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更新：首先感谢大家点赞和参与讨论。不少朋友说到金铁木导演的《复活的军团》，我特地去看了一遍，里面确实有包含这个内容，我上面的一些话有点武断。推荐有兴趣的朋友去看《复活的军团》。

一直都对古人有一个刻板形象，他们认为天圆地方，会刻舟求剑，他们的艺术造诣十分高，但科学素养十分低。以致于在影视作品中看见有些技术含量的东西就直呼bug。。

。。。。。。。。(多图预警)。。。。。。

深入了解后我发现自己还是图样啊，他们的艺术审美令人叹服，科学技术一样登峰造极啊，泱泱大国的文明是真的几千年从未断流，留下的文献，文物给了我太多的惊喜！

首先是某公众号里看见的(图截于公众号):

1、《墨经》

《墨经》作为一个学术门派的代表性著作，不仅包含了兼爱非攻等等哲学思想，还包括了许多光学知识

2、避雷意识

我国古代避雷针的产生远早于富兰克林，并且最早关于中国避雷问题的记述来自于300年前来华传教士、葡萄牙人安文思，大约一个世纪后，富兰克林才提出用避雷针保护建筑物

3、共鸣的应用

中学物理书上说过1849年法国军队过桥时，步伐过于一致导致于桥发生共振，后规定军队过桥不许步伐一致，可见那时西方军方还不太掌握共振知识，而中国呢？在公元前就有了共鸣器

4、重心意识

大家应该都在历史书上看过马踏飞燕这个艺术珍品，其实不只艺术价值，其物理价值也十分宝贵，体现了古人对于重心的了解、应用。

从新石器时期的尖底陶罐(用于在河中装水，由于重心的改变，空的时候自动倒下，装满水后会自动立起来)，到战国的罄，再到马踏飞燕，都不难看出，古人在生产、建筑和生活的实践中重视重心问题，重心与平衡的关系也受到古代人的极大注意

有关重心问题还有不得不提的唐代银香囊，唐玄宗在马嵬驿处死杨贵妃后重返长安，命亲信整理杨贵妃尸骨，却只得九字“肌肤已坏，而香囊犹在”，所提及的香囊巧妙的应用了重心不变的机环，佩戴起舞，香料不洒

5、测湿测温

不知道大家有没有好奇古人是如何在没有理论指导的前提下熟练精确的控制温度以造就了那么多对温度要求严苛的精美瓷器，以及能够对抗环境湿度变化保存下那么多珍宝，其实古人对于热胀冷缩，测温，测湿，都有建树~

然后是博物馆看见的(图是自己拍的):

1、冰鉴(国博)

2、日晷(国博)

惊叹于均匀的刻度

3、明朝的书(国博)

在国博看见的时候，我是十分惊讶的，那时候的字就已经是这样了吗？还印刷/写的如此规整？

4、世界地图(南京博物院)

还是明朝的，那时候人对世界的认知，对未知领域的掌握，对世界文化的包容，令人叹服

5、西汉透光镜(上海博物馆)

这个镜子我之前在某宝买过一个一比一的复制品，用来当镜子照一清二楚，背面图案也用一种对称美，最重要的是透光！当年的巧合造就了一个传奇，合理解释是背面花纹导致镜面厚薄不同，导致镜面不同位置的折射率不同，于是反射的光斑有镜子背面的图案！(下图一是用自己的镜子拍的~)

以上，简单举一些栗子，中国古代的匠人、学者，以及流传下来的典籍、文物给了我太多的惊喜！

最后，不知道有没有人对那个公众号感兴趣呐~贴心的给大家贴上二维码，二维码总是被自动识别是什么鬼，大家可以搜名字“种花家的物理小课堂”

山东省博物馆收藏的一个距今5000年前的头骨。这个头骨的历史并不悠久，并没有展示出人类起源的秘密。然而，在这具头骨上，留下了新石器时代神经外科手术的印记。

2001年3月，中国社会科学院考古研究所研究员韩康信在整理鉴定广饶县傅家大汶口文化遗址人骨标本时，发现在编号为M392墓的墓主颅骨右侧顶骨的靠后部有一直径为31毫米×25毫米的近圆形颅骨缺损，推测墓主生前曾施行过开颅手术。

该颅骨的手术部位在右顶骨，有一边缘光滑的骨缺损。自该缺损处向外延续三条骨折线，其边缘光滑，有愈合迹象。左颞顶部存在骨折线，左顶前一骨缺损，边缘不规则、欠光滑，此处颅骨向颅腔内移变形。

左顶前的骨缺损，符合影像学改变符合颅骨良性肿瘤（如胆脂瘤）侵蚀破坏颅骨的改变。专家研究推测，墓主人生前头部遭遇外伤，原始社会的医务人员为他实施了开颅去骨瓣减压术。证据除了右顶骨这一缺损的影像学特点，还有从该缺损处向外延伸的三处骨折线。我们知道，去骨瓣减压术的手术位置通常根据脑挫伤位置决定，在去骨瓣的同时还要清理血肿。

颅骨缺损的生骨修复是沿缺损边缘骨膜化骨，爬行替代颅骨外板、内板，环绕板障生骨修复，可称为“舌样衔接愈合”。根据大体观察和影像学证据，经研究，这例原始社会开颅手术病人的骨缺损修复大致与现代社会的开颅手术病人相同。墓主术后生存期大于五个月，具体生存期不详。因为开颅病人术后五个月之后的骨修复就停止了，术后五个月的骨修复影像学表现跟术后五年的表现一致。

以上，山东一所世界一流大学的专家学者证明了该病人接受的是有医学价值的开颅手术，而不是出于宗教等因素在脑袋上开洞。这跟一些古代遗址发现的从死人颅骨上钻洞的习俗更是不一样。

医学是一门实践性很强的技术。现代社会的经验，一位基层诊所的全科医生的服务范围至少要有一千名以上居民，医生才有能力掌握各种常见疾病的诊治。这个文物的出现，说明我国新石器时代的社会发达程度可能远比今人想像的高。广域的社会组织让知识和经验可以迅速的积累，否则一个小部落的巫医很难通过部落里的百十口居民掌握开颅手术这样高难度的技术。社会组织形态的成熟让这个病人在治疗和术后康复期间能得到供养，不然他早就病死、饿死了。考古学证据表明，病人遗骨完整、摆放自然，随葬品丰富，根据当时的文化背景，病人并非死于非命，并且拥有较高的社会地位。墓葬考古证据说明病人术后恢复良好，成功回归社会。这一文物的出现，证明了原始社会山东较为发达的社会、文化、经济水平。

这一文物的研究，证明山东先民早在五千多年前的新石器时代就掌握了开颅手术，成为了中原地区神经外科的起源地。据《史记》记载，上古时代的济南籍名医扁鹊掌握一种名为“摇髓脑”的医术，这可能是我国古代神经外科发展的又一证据。虽然这个技术被我国历代老中医传承丢了，但是证实了原始社会我国老中医的水平。

原始社会医务工作者根据脑挫伤位置决定手术位置的临床思路，与今天实施相同手术的思路是一致的。一些研究人员认为，原始社会医疗条件有限，考虑到受术者耐受，应当尽力控制手术时间。这些学者认为，限于时代局限，术者仅在外伤部位的对侧实施了单纯的去骨瓣减压术，因为术者没留下清理血肿的证据。由于原始社会经治医院的病案室被我国古代社会的药贩子在中华人民共和国《文物法》颁布之前就挖出来卖给老中医了，我们今天对这一手术仍然有许多不解的地方。

考古工作者为了下一步研究，正在探讨扶乩请神请经治医生把病历补写一下。学术伦理委员会表示这个研究不利于医学发展，不然以后都说“写病历?鬼写啊！”

小时候总以为古代人食古不化，都是些士大夫老僵尸，思维僵化。长大后幡然醒悟，不知是谁引导了我们的思维惯性。

古代最能保存到现在的物件，无疑是坚硬的铁石。

金属玉石的文物，自然是古有墓穴、上层贵族保存把玩，现有博物馆、上层贵族保存把玩。

而石刻，因其与自然融为一体，因其自身重若大山，纵使你位极人臣，也必跋山涉水，登门跪伏。

石刻历经千年风雨，纹丝不动，静看人世更迭。

比如这种——

而今天我要安利的，是另一种——

坦胸，翘脚，立体，镂空，傲娇，很不“正经”的紫竹观音。

——

看看这不正经的迷之眼神，哦，可能因为凡人都不会飞，所以必须俯视吧——

这就是摩崖石刻，可以从天花板看出原本这块石头坡的形状，凿了多深进去，整尊佛都是悬浮着，就像用自身神力在漂浮——

莲花都踏斜了，很多物件如衣服、头冠、紫竹都是镂空的，很有重力感，突破次元壁的感觉。

关键是，这尊佛雕造于936年，大唐夕日繁华，自己算算多少年。这些镂空的布都没有破，纤柔突出的右手承担千年岁月而不剥落。

与隔壁大足石刻同时代甚至更早。

坐落于四川安岳县。

————————————

936年大唐已然凉凉，多谢指出，

当时只是情绪上来，觉着盛世大唐比较称合文风，随笔不考究，欢迎大家笑话。

关于紫竹观音，其实还大有可说————

————————

2018.6.23，五千几的赞了

有一部被称为地理版“舌尖”的纪录片《航拍中国》

拍摄很是精美，文案非常优秀，BGM简直摄魂，观感极其震撼。

豆瓣评分9.3。目前只播了第一季。

航拍中国是以省份分集，第二季拍了四川，去过安岳，喜欢紫竹观音的朋友，应该能在航拍中国第二季里感受到摄影大师从不同角度呈现出的美。期待

1971年，内蒙古的一个农民挖掘出来一个钩形的东西。经考古学家鉴定，是属于五千年前的红山文化的玉龙。

这条玉龙呈墨绿色，龙体蜷曲，呈C字形，高与宽各约一尺，横截面为椭圆形，直径约一寸，相对近世玉器而言相当霸气。玉龙吻部前伸，龙口紧闭，对称的一双鼻孔，棱形突起双眼，眼尾细长上翘。颈背有一大块凸起的长毛，弯曲上卷，又称为“鬣”，占整个龙体三分之一。龙背上有钻孔，金丝贯穿此孔，将玉龙悬吊在木护壁上。龙头与龙尾两端垂下，恰好处于同一水平线，证明工匠有过精心设计。而且还具备多种动物之相：鹿眼、蛇身、猪鼻、马鬃……它无足、无爪、无角、无鳞、无鳍。

红山玉龙被公认为中华第一玉雕龙，现藏于中国国家博物馆，堪称镇馆之宝，国之重器。

有没有觉得很萌？

四川博物院有个民间手工艺展厅，当时我看到了一幅蜀绣是绣的一只小猫，长这样:

当我转过去看的时候，我震惊了。它的后面是这样的:

一面是猫，一面是狗，双面绣。巧夺天工！太佩服劳动人民的创造力和技艺了！

——————

看了评论之后，我想说:

没想到我随便有感而发的答案引起了各位的注意。

有很多朋友说这是现代的手工艺品，算不上文物，我觉得这种技艺本身就是一种文化和传统的传承，文物的概念不该只局限于历史悠久的东西。摆在博物馆里，代表这种技艺的这件作品，也有资格叫做文物。

还有说绣的不好的，构图不好的，没有透视感的，好的，我反正觉得我绣不出来，人家绣的挺好看的，你说有更好看的，我也承认，但是我觉得这个猫狗两全从创意到绣工都很好看，你不能说有比这个更好的就否认这个也是一件精巧的工艺品呀？

还有说原来这么多人不知道双面绣的，对啊，就是不知道啊，但是我去了博物馆我知道了，很多赞叹这种技艺的朋友看到我的回答后也知道了，这难道不是博物馆和知乎存在的意义吗？

1.商铜神树

（《盗墓笔记》秦岭神树原型，三星堆最大件文物）

（这幅是文物复制品放大图，目的是冲击一下大家的视觉感官，让大家看的更清楚）

（你如果去看展览应该是这个样子。。。虽然比上图小了不少但是这玩意也有四米高。。。各位可以脑补一下）（摘自百度三维博物馆）

三星堆二号祭祀坑其实出土了有8棵青铜神树，大小不一，最大的就是上图贴上去的这种，这可能是目前世界范围内发现的最大的单件青铜文物。

（局部图）

贴出来的这棵神树，应该是广为人知的1号神树，这棵1号神树分为3层，树枝上共栖息着9只神鸟，显然是“九日居下枝”的写照，出土时已断裂尚未复原的顶部。传说远古本来有10个太阳，他们栖息在神树扶桑上，每日一换。复原后的青铜神树上残留着9只鸟，神树的最顶端却没有神鸟。推测还应有象征“一日居上枝”的一只神鸟，同时出土的还有数件立在花蕾上的铜鸟、人面鸟身像等，很可能其中的一件便是那只居于神树上枝的铜鸟。

2.青铜太阳轮

青铜太阳轮形器也是三星堆出土的很神秘的文物，你能想象3000多年前的人是如何用当时的技术水平将青铜器做成了如此规则的圆形，而且还能进行五等分么？

3.莲鹤铜方壶

（春秋中期文物。1923年于河南新郑李家楼春秋郑国大墓出土。青铜制盛酒或盛水器，个人非常欣赏这件器物，中国64个禁止外出展览文物之一）

这两件莲鹤方壶本是一对，一件藏于北京故宫博物院青铜馆，另一件藏于河南博物院。
它们硕大的器形、优雅的曲线、纯青的工艺、精美的纹饰，尤其是顶端盛开的莲瓣之中挺立展翅欲飞的仙鹤，清新隽永，令世人叹为观止，别列为国之重宝。

4.东汉摇钱树

不多介绍了，也是64个禁止国外展览的国家珍贵文物之一。

5.铜车马

当时看完这个，震惊的不得了。。。

这个铜马车属秦代。共两乘，一前一后排列。经复原，大小约为真人真马的二分之一。

这件文物竟然没人提到！！！！我很诧异有木有啊！！！
现在藏于秦始皇兵马俑博物馆。

6. 兽首玛瑙杯

这个当初看了也很喜欢，设计相当精巧。回忆中应该是中西亚哪个国家进奉唐朝的国礼，意义非同一般，是在东西方文明碰撞的火花中诞生的一件重要文物。现藏陕西历史博物馆。

--------------- 2014.9.20 更新 -----------
好久没更新了是因为我以为没人看了呢..今天看到 @西瓜太郎同学留言于是就为她更一次哈~

7.太阳神鸟

金沙出土的超薄金器
基本数据是外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚0.02厘米，全重20克左右。
黄金质地柔软，真难想象到那个时期是哪位能工巧匠能把金器加工成这样....
(感谢 @陈彻，@楚然纠正 :）)

---------好不容易看到一个感兴趣的话题，我会慢慢更的------------

找图片的时候发现的好玩的图：

唐宋封禅玉册

封禅是中国古代政治中最盛大的典礼，只有具有极大功绩的皇帝才能到泰山上去封禅，历史上到泰山封禅的皇帝有秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、唐玄宗李隆基和宋真宗赵恒等。

根据典籍的记载，皇帝在封禅的时候，要宣读玉册上面所刻写的向上天祷告的文书，并亲自跪取玉册放入玉匮，用金绳和金泥封好，而后用刻有“受命”二字的玉玺盖在金泥之上。金匮被置于神案之上，皇帝面向神案再拜之后引降下坛，以五色土封存。最后金匮被置于柴上焚烧，玉册上的祭文以此为上达天庭

玉册是中国古代帝王祭祀告天的册书，也就是天子受命于天的任命书，材质虽然是玉，但模仿汉代以前竹简和木简的形制制作。20世纪30年代在泰山出土了唐玄宗李隆基和宋真宗赵恒的封禅泰山玉册，是我国古代玉册的代表作。

唐宋封禅玉册的发现非常有传奇色彩。

上世纪30年代初，中国正处于军阀混战时期。1931年，蒋系军阀马鸿逵率部占领了山东省泰安市，马鸿逵决定要在泰山脚下为死去的官兵修建一座纪念碑。

泰山脚下的嵩里山上原本有座阎王庙，庙前有座文峰塔，由于连年战火，庙和塔均已被毁，马鸿逵决定在塔的原址上修建纪念碑。拆除已经损毁的文峰塔时，士兵们突然发现，眼前的土很特别，花花绿绿的，竟然有五种颜色，五色土呈方形，中间为黄色，四周为红、白、青、黑四色。

这里的土怎么会有五种颜色呢？原来，中国古代皇家祭祀时，要在社稷坛的坛面上铺设五色土，五种颜色的士在安排上也十分讲究：黄土居中，代表统治者的最高权威，东西南北依次为青白红黑，象征四面八方对皇帝的辅佐，也有“普天之下莫非王土”的寓意。

拆塔的士兵们当然不懂得这些，而是马上继续向下挖去，很快就挖出了大量精美的玉器。马鸿逵闻讯赶到现场时，士兵们正围着两个刚被挖出的金盒欣喜不已。打开盒子，里面整齐地摆放着两卷玉片，一卷由16块长方形的玉简组成，另一卷则由15块玉简组成，玉片晶莹剔透，上面都刻有文字，字体端庄清秀。马鸿逵心想，这一块块小小的玉片被这么郑重地放在金盒里，一定不是普通之物。于是，他不动声色地命人将这两卷玉片送到他的住处。

隔了几天，马鸿逵秘密地带着这些刚刚挖出来的玉器前往北平，他请来了一位学者和两个资深的古董商人，想通过他们知道这两卷玉片到底是什么东西。这三个人对着玉片端详了很久，又仔细地询问了玉片的来历，诧异的神色浮现在他们的脸上，马鸿逵忙问，这玉片到底是什么东西，值多少钱？三个人想了想，告诉马鸿逵四个字——“无价之宝”，并说这两卷玉片名叫玉册，一卷是唐朝的，另一卷是宋朝的，它们都是当年皇帝用过的，而且为了不让世人发现，用过以后都要深埋地下，普通人根本无缘一见。

据专家考证，马鸿逵发现的两卷玉册，第一卷是唐玄宗李隆基的封禅玉册，另一卷是宋真宗赵恒的封禅玉册。值得一提的是，宋真宗是最后一位到泰山进行封禅的中国皇帝，所以，宋真宗的玉册也是中国历史上最后一份封禅的玉册，可谓意义重大。

几经辗转入藏台北故宫

马鸿逵没有想到自己，无意中竟然得到了两件无价之宝。当然，他也明白，如果消息泄露出去，会有很多人对玉册垂涎不已，所以，他一直对玉册发现的事情严格保密。然而，世上没有不透风的墙，很快，唐宋玉册的事就暴露了。

1933年3月10日，北平《晨报》以大幅标题披露泰安惊现古代玉册，文中详细报道了马鸿逵发现玉册的经过。一石激起千层浪，一时间，各种人物都打听着，希望高价购买玉册，也有众多爱国人士纷纷要求马鸿逵将玉册上缴国家。

然而，正当各方人土施加压力，企图逼迫马鸿逵交出玉册的时候，唐宋玉册却突然间消失得无影无踪。对此，人们有种种猜测。有人说，马鸿逵以200万美元的价格将唐宋玉册卖给了美国人，也有人说，在抗日战争期间，唐宋玉册被日本特务给偷走了。总之，再也没有人见过这一唐一宋两份玉册了。

唐宋玉册再次露面，已是近40年后的1971年，地点则是在中国的宝岛台湾。这一天，蒋介石的府邸来了—位特殊的客人，她是一位来自美国的妇人，虽然已经满头白发，但是仍然显得格外精神，老人坚决要求要将一件物品亲自交给蒋介石。

当蒋介石来到老妇人的面前，老妇人转身把随从手中捧的匣子交给蒋介石，蒋介石小心翼翼地打开盒子，只见里面是两卷用玉简做成的玉册——正是当年马鸿逵得到的唐玄宗、宋真宗封禅泰山时的玉册！

这究竟是怎么一回事呢？原来，这位老妇人正是马鸿逵的结发妻子。当年，马鸿逵获得两份玉册后，一直将其视为珍宝。1950年，马鸿逵因为身患重病到美国医治，便秘密派人将唐宋玉册带到美国。

1970年，79岁的马鸿逵走到了生命的终点，如何处理唐宋玉册成为他最大的心事。经过多天的认真思考，马鸿逵觉得，这两件记载着中华历史的国宝不应该再占为己有了，他临终前叮嘱妻子，一定要将玉册带回中国去，这就出现了老妇人在台湾向蒋介石献宝的情景。

蒋介石得到唐宋玉册后，特意举行了隆重的接收仪式，然后将唐宋玉册转赠给了台北故宫。

唐玄宗李隆基的封禅玉册

宋真宗赵恒的封禅玉册

值得一提的是，玉册上的字迹都是李隆基和赵恒本人亲笔所写，这是目前中国出土的仅有的两套玉册。

前几天去了浙江博物馆，正好赶上一个名叫“越地宝藏”的文物展，看了很多让人叹服的文物，其中有一件，尤为震撼。

就是这件，一个非常纯净的水晶璧，据推测，应该是一种挂件的装饰品。不论内壁还是外壁，都是垂直雕刻的，角度非常精准。

我又从网上找了一些照片，侵删

已经觉得很震撼了是不是，可是，这件文物，还有另一个逆天的存在。

看到这个水晶璧上的丝带了么？它并不是现代工艺编织的，而是一起出土的！这个丝质的挂带，出土时完好如初，精致的让人无法相信这是出自古人之手。

那么，这件文物是哪个年代的呢？

南宋年间，距今将近千年。很难想象，千年前的古人，有这样的审美，有这样的工艺，能够完成如此完美的一件艺术品。

不知不觉的，就过百赞了，看来大家都对这种逆天的文物感兴趣，那我再补充两个，没那么震撼，但是很有趣的。

看这个杯子，和我们现在经常喝啤酒的，是不是很像呢，看着他，就会莫名的觉得很舒服。和现代人审美这么接近的它，诞生于哪个年代呢？

这个陶器诞生于中国史书中记载的第一个世袭制朝代——夏代，距今大概三千年。不得不承认，潮流也是一种轮回……

接下来这个也很有趣，青铜器，应该是一辆战车的零部件，小小的齿，均匀的分布在一周，而这些齿，都倾斜了一定的角度，旁边还有一个钩子，对了，这是一个防逆齿轮（经过评论区几位大佬指正，这个不是齿轮，应该是棘轮，再次感谢几位严谨的知友）。很神奇对不对？它又是哪个年代的呢？

战国时期，距今也有两千多年了……

再次佩服我们伟大的祖先，用他们的智慧，为我们留下了数不清的瑰宝！

亚丑钺，山东地区出土的一件商代青铜兵器。这兵器逆天倒算不上，有意思地发现它就是一个滑稽版的笑脸表情包，和微博上的坏笑表情简直一模一样。

它长这样

亚丑钺（图片网络，侵删）

这是微博上坏笑表情

自行感受下两者的相近度。

1、清代的象牙萝卜

因为采用了当时的象牙染色技术，再加上精湛的雕工，让这个萝卜看上去栩栩如生。

2、“高尔夫”运动

这是打“高尔夫球”的明代妇女。

在明代画家杜堇的《仕女图》长卷中，描绘了明代宫廷贵族生活的一些场景。其中一个场景，和现在的高尔夫极其相似。

其实，画中女子所做的运动叫“捶丸”，是我国古代以球杖击球入穴的一种运动项目。捶丸运动最早是从唐代风靡的马球变化而来，不骑马的马球叫步行球，慢慢就变成了捶丸。

元代还有“高尔夫球”游戏指南：

3、配饰

唐朝的腰带扣：

唐代的挎包（LV同款）：

4、“桌游”

这个看起来像“钱”的硬币，其实是一种游戏，类似我们现在玩的三国杀，不过古代人玩的是“神仙杀”。因为上面人物大多数都是传说中的仙人，东方朔、董双成和王母娘娘就是这上面的常客。

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