神雕侠侣和倚天屠龙记两部小说中真空期达80余年，这期间发生了什么趣事或重要的事？
一、 蒙古势力的膨胀与江南的暗流
杨过和小龙女在襄阳城郭襄的生日宴上，看到了郭靖夫妇抗击蒙古的宏伟景象。虽然此时蒙古的铁蹄尚未彻底踏破襄阳，但其扩张的野心和实力已然昭然若揭。杨过夫妇的归隐，标志着他们那种“侠之大者，为国为民”的精神，虽然没有直接的接班人，但这种精神的火种却在无数江湖人的心中传承。
在杨过夫妇归隐后，郭靖夫妇的压力骤增。蒙古大汗蒙哥率领大军围攻襄阳，郭靖夫妇自然是抵死抵抗。这段时间，正是郭靖夫妇倾尽全力守卫襄阳的关键时期。我们或许可以想象，在这八十年里，襄阳城经历了无数次大小战役，城内的百姓与守军同仇敌忾，将士们用鲜血和生命捍卫着大宋的疆土。
与此同时，蒙古的内部也在发生着变化。蒙哥汗死于襄阳城下（这已经是历史事实，虽然在神雕侠侣的结尾尚未发生，但往后的八十年里，他必将死去），随后而来的忽必烈，最终建立了元朝。元朝的建立，意味着蒙古的统治真正席卷了整个中原。
对于江南的武林人士来说，这八十年的时间，既是故国之思，也是亡国之痛。蒙古统治下，汉人的地位受到压制，江南的传统势力自然也会暗中集结，伺机而动。我们可以在《倚天屠龙记》中看到，张三丰年少时经历过这样的乱世，甚至还在乱世中闯荡过。这八十年的时间，很可能就是张三丰从一个初出茅庐的少年，成长为一代宗师的漫长历程。
二、 郭靖夫妇的传承与“神雕”的秘密
郭靖夫妇在襄阳城外的壮烈牺牲，是连接《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》最重要的节点。在他们生命的最后时刻，为了对抗蒙古的统治，也为了给后世留下对抗元朝的希望，他们倾注了毕生武功和心血，铸造了屠龙刀和倚天剑。
这两把绝世神兵，并非简单的兵器。它们蕴含的并非仅仅是顶尖的武功秘籍，更是郭靖夫妇对于“武林”和“国家”的深切期望。屠龙刀和倚天剑的秘密，在接下来的八十年里，成为了无数江湖人心中的谜团，也引发了无数的觊觎和争夺。
我们可以想象，在郭靖夫妇牺牲后，他们的子女，例如郭襄，或者其他忠于大宋的武林人士，会尽力保护这两把神兵，并尝试解开其中的秘密。郭襄，作为“风陵渡口初相遇”的那个善良、聪慧的女子，她对杨过念念不忘，但同时也将这份情怀化为了对郭靖夫妇的忠诚和对武林的责任。她可能在之后的岁月中，致力于寻找和保护这两把刀剑，并为此付出了巨大的努力。
也许，在某些不为人知的隐秘角落，曾经有过无数英雄豪杰，为了探寻这两把刀剑的秘密而出生入死。那些流传在江湖上的传说，关于刀剑中的绝世武功，关于破解其中秘密的线索，或许都源于这段漫长的追寻。
三、 张三丰的成长与武当派的崛起
《倚天屠龙记》的故事，很大程度上是以张无忌为中心展开。而张无忌的师父，张三丰，就是这段八十年真空期中，一位极其关键的人物。
张三丰年轻时，曾是郭靖夫妇帐下的一名小将，跟随郭靖守卫襄阳。他亲眼目睹了蒙古军队的强大，也可能目睹了郭靖夫妇的英勇事迹。在经历了国破家亡、颠沛流离之后，张三丰选择了退隐江湖，在武当山创立了武当派。
这八十年，是张三丰从一个热血青年，蜕变为一代武学宗师的漫长岁月。他未必是在闭关苦修，更可能是在乱世中游历，体悟人生，吸取百家所长，并最终创立了独具一格的武当武功。他可能在旅途中结识了许多江湖前辈，也可能与一些为了复国而奔走的人士有过联系。
张三丰的经历，是那个时代无数汉人知识分子和武林人士的缩影。他们经历了王朝的倾覆，目睹了民族的屈辱，却依旧怀揣着对民族复兴的希望。张三丰的武当派，不仅仅是一种武功体系，更是一种精神的象征，代表着汉人武林在绝境中的坚韧不拔和自强不息。
四、 隐秘的江湖势力与“明教”的潜流
在《神雕侠侣》的结尾，我们看到了古墓派、丐帮、桃花岛等各门各派的兴衰。然而，在蒙古统治下的八十年里，必然会有新的江湖势力崛起，旧的势力也可能经历转型。
其中，不得不提的是“明教”。在《倚天屠龙记》中，明教是一个举足轻重的势力，它的教众遍布天下，在反抗元朝统治中起到了至关重要的作用。
那么，明教是如何在这八十年里发展壮大的呢？这其中必然有着曲折的故事。或许，在蒙古人崛起之初，就有一些不满统治的汉人聚集在一起，以“明教”之名，暗中发展力量。他们可能利用了各种机会，例如利用汉人对宗教的信仰，或者利用对蒙古统治的不满，逐步扩大自己的影响。
在郭靖夫妇牺牲后，这种反抗的力量，很可能就与明教暗中有所联系。也许，一些曾经追随郭靖夫妇的人，为了继续他们的事业，将希望寄托在了明教身上，或者与明教的领导者达成了某种默契。
我们也可以想象，在八十年里，江湖上一定流传着关于“驱逐鞑虏，恢复中华”的口号，这些口号的背后，正是像明教这样的组织在暗中煽动和组织。
五、 历史的演变与民间传说的交织
历史的车轮滚滚向前，八十年足以让一代人从孩童成长为老人。在这段时间里，蒙古的统治逐渐巩固，但与此同时，反抗的火种也从未熄灭。
从《神雕侠侣》的“侠之大者，为国为民”的精神，到《倚天屠龙记》中对元朝统治的反抗，这八十年是一个承前启后的关键时期。杨过夫妇的精神，虽然他们隐居山林，但他们的事迹，他们的侠义之名，无疑会成为后世江湖人的楷模。
民间传说，在那个信息不发达的年代，扮演着极其重要的角色。杨过、小龙女、郭靖、黄蓉夫妇的事迹，通过口耳相传，会以各种形式流传于世。这些传说，可能在加油添醋后，变得更加神奇和传奇，也为后世武林人士提供了精神的指引。
这段八十年的真空期，并非真正的空白。它是一段孕育着英雄、孕育着牺牲、孕育着希望的漫长岁月。在这段岁月中，旧的恩怨情仇逐渐被新时代的洪流所冲刷，但那些为了民族大义而奋斗的精神，却如同屠龙倚天剑中的秘密一般，被深深地埋藏，等待着有缘人的发掘。
可以说，这两部小说之间的八十年，是历史的车轮与江湖的传说交织的时期，是孕育了《倚天屠龙记》波澜壮阔的背景，是无数无名英雄默默付出的时光。我们通过两部书的线索去追溯，也能感受到那个时代浓烈的家国情怀和侠骨柔情。
网友意见
《神雕侠侣》第33回开头，有明确的时间线索：
大宋理宗皇帝开庆元年，是为蒙古大汗蒙哥接位后的第九年，时值三月残春
《倚天屠龙记》第3回开头，也有明确的时间线索：
这一年是元顺帝至元二年，宋朝之亡至此已五十余年。其时正当暮春三月
开庆元年，约合公元1259年；至元二年，约合公元1336年。两者刚好都是春三月。
则时间跨度为：1336-1259=77年。
按这么算的话，题干所说的80年，误差也还不太大。
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所谓“重要事件”，应该是指对武林格局或小说主线剧情发展产生较大影响的事件。
在这期间（约合公元1259-1336），书中详细描写的重要事件有：
《神雕侠侣》第33 - 40回：包括风陵夜话，英雄大会，襄阳大战，三次论剑等；
《倚天屠龙记》第1、2回：包括何足道闯少林，觉远带张郭逃跑、传经、圆寂。
根据《倚》各种旁白、回忆可追溯的重要事件有：
郭家暗线：郭黄铸倚天剑、屠龙刀；郭黄连同郭破虏殉国（此役丐帮很可能也损失了不少人才）；郭襄出家创峨嵋派。
武当暗线：张君宝改名张三丰，创武当派。并先后收武当七侠为徒。
明教暗线：谢逊拜成昆为师；阳顶天任明教教主；阳顶天娶阳夫人、成昆立誓灭明教；谢逊满师后加入明教；波斯净善使者去世，黛绮丝来华；黛绮丝胜韩千叶；阳顶天走火、阳夫人自杀、黛绮丝叛教；成昆杀谢逊全家；殷天正创天鹰教；成昆入少林；谢逊四处杀人（包括空见）。
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再说两件比较有趣的事：
其一，无相创韦陀门
据三联版《飞狐外传》，无相是韦陀门开山祖师。
那女郎秀眉微竖，说道：“少林韦陀门是武林中有名门派，却从这些人中选立掌门，岂不堕了无相大师以下列祖的威名？”此言一出，厅上江湖前辈都是微微一惊。原来无相大师是少林寺的得道高僧，当年精研韦陀杵和六合拳法，乃是韦陀门的开山祖师，想不到这一个弱质少女，竟也知道这件武林掌故。——飞，6回
而在《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》中，无相是少林达摩院（堂）首座。
六年之前，在下蒙贵寺方丈天鸣禅师之召，赴少室山宝刹礼佛，得与方丈及达摩院首座无相禅师等各位高僧相晤，受益非浅。——神，40回
两个僧人听了一惊。天鸣禅师是少林寺方丈，无色禅师是本寺罗汉堂首座，无相禅师是达摩堂首座，三人位望尊崇——倚，1回
纵观15部金庸小说，少林（含南少林）共出现过多处辈分相同（比如天龙慧字辈和倚天慧字辈）的情况，却从没出现过任何两个少林和尚法号相同的情况。
所以，据三联版，不妨猜测开创韦陀门的，正是这位达摩院首座。
而亲历何足道事件之后自立门户的创派祖师，也就不仅张、郭两位，而是包括无相在内的三位。
当然，新版《飞》把无相改为圆通，上述猜测自然就不成立，这位大和尚改名之后，也不再像祖师爷，而是更像送快递的了……
其二，宋远桥救投井寡妇
宋远桥望了望红烛，赔笑道：“师父，三弟和五弟定是遇了什么不平之事，因之出手干预。师父常教训我们要积德行善，今日你老人家千秋大喜，两个师弟干一件侠义之事，那才是最好不过的寿仪啊。”张三丰一摸长须，笑道：“嗯嗯，我八十岁生日那天，你救了个投井寡妇的性命，那好得很啊。不过每隔十年才做一件好事，未免叫天下人等得心焦。”——倚，3回
也就是说，宋远桥认识投井寡妇，比张翠山认识殷素素，刚好早了十年。
这件事说小确实很小，但也不妨结合以下细节，稍加脑补：
张无忌离开九阳山洞、遇殷离时，旁白为二十岁，自报为二十一岁，中间其实只隔了几天，不妨理解为周岁和虚岁的区别。
他进来时十五岁，身子尚小，出去时已二十岁，长大成人，却钻不过那狭窄的洞穴了。——倚，16回
蛛儿道：“你几岁啦？”张无忌道：“二十一岁。”——倚，17回
宋青书加入丐帮时，旁白有二十七八岁。
两人携手而出。一个三十来岁年纪，神情剽悍，正是灵蛇岛上谢逊饶了他一命的陈友谅。另一个二十七八岁，相貌俊美，却是宋远桥之子宋青书。——倚，31回
此时距离张无忌离开九阳山洞，时间上过了大约一年，则此时张无忌二十一二岁，宋青书比张无忌大六岁。
张三丰九十寿宴（四月初九）后，张翠山认识殷素素（四月三十），漂流和妊娠总时间按一年估算的话，则张三丰百岁寿宴时，张无忌大约九周岁。原文也有说他“十岁”时中玄冥神掌、或张翠山自杀的，不妨仍理解为周岁和虚岁的区别。
他自十岁那年身中“玄冥神掌”阴毒，直至十七岁上方才去净——倚，19回
张无忌一听此言，脸上登时红了，他十岁丧父，未得跟父亲习练书法——倚，23回
而张无忌在武当山治疗寒毒“两年有余”后，大约是十二岁，相当于小升初的年纪；宋青书则大约是十八岁，相当于参加高考的年纪了。
张三丰所授的心法，以威力而论，可算得上当世第一。无忌依法修炼，练了两年有余，丹田中的氤氲紫气已有小成——倚，10回
张、送二人在光明顶前再相遇时，似乎谁也不认识谁。如果他俩早就认识，张无忌这些年来长大成人，宋青书认不出他还好理解；但宋青书早已成年，从十八岁长到二十六七岁，身材相貌并不会发生什么变化，张无忌不认识宋青书，这就比较奇怪了。
所以张无忌在武当住了两年多，却并没有见过宋青书。
也就是说，宋青书当时并不住在武当，而是和宋远桥那位从没出过场的夫人住在别处。在没有其它线索的前提下，推测宋远桥这位从没出过场的夫人就是上文所说的投井寡妇，至少是不能证伪的。
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另外，张翠山一家在冰火岛上的十年（约合公元1336-1346）间，中原武林也发生了不少事情：
天鹰教和各帮派争斗不休；
张松溪施恩三大镖局；
鲜于通始乱终弃、胡青羊自杀；
纪晓芙失身于杨逍、生杨不悔；
范遥化身苦头陀、卧底汝阳王府；
胡青牛拒绝治疗韩千叶（韩千叶中毒原因在各版本中有所不同）等。
写出来太过悲凉！大宋国破、郭黄殉难、丐帮式微、黄老邪，一灯，老顽童相继离世。蒙元为了扑灭中原武林人士的反攻，肯定采取高压政策，网罗武林败类兼高手对其迫害。这近八十年的武林肯定是压抑的、惨烈的。。。不如就将这刀光剑影留在每一个读者的想象之中吧。
全真教的没落与少林武当的兴起
元宪宗五年（公元1255年），蒙哥汗命阿里不哥在蒙古首都哈拉和林组织“辩经”大会。 大会以“《老子化胡经》和《老子八十一化图》的真伪”为题，展开辩论。
蒙哥汗规定佛教与伊斯兰教、基督教徒一起，和道士们进行辩论。全真道士们认为这实在是荒诞不经，但又迫于蒙哥汗的压力，只得沉默应对，以示不服。
因此，是论以少林寺主持福裕法师为首的佛教大获全胜，而败者以李志常为首的全真教，则被迫烧毁“伪经”经版，退还佛寺37处。次年，李志常辞世，将掌教位传于张志敬。
蒙哥汗本人“酷信巫觋卜筮之术”，本来对各类宗教皆来者不拒、一视同仁。但只因全真教祖师丘处机曾面见成吉思汗而“一言止杀”，被成吉思汗称为大宗师，所以元朝初年，全真教颇为泛滥，甚至出现强占佛寺的行为。并且全真道士多宣扬“老子化胡”之说，以至于佛道关系十分紧张。据说全真掌教李志常还曾将‘太上混元上德皇帝明威化胡成佛经’及‘老子八十一化图’，拿到少林寺内散布，被少林方丈福裕斥其狂妄。蒙哥汗对此类做法极不认可，组织此次辩论纯粹是为了打击社会上日益膨胀的全真教势力。
尽管遭到蒙哥汗警告，但是全真教依然毫不收敛，佛道两派的矛盾反而日益激化，
元宪宗八年（公元1258年），蒙哥汗再次命忽必烈在开平府的大安阁举行“辩经”，主题依旧是 《老子化胡经》和《老子八十一化图》的真伪”。
这是中国历史上规模最大、规格最高、影响最为深远的一场佛道大辩论，佛道双方尽遣精英出席。
佛教方面：以国师那摩为首，另有萨迦派教主八思巴、白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、外五路僧（畏兀儿僧）、大理国师、少林寺主持、五台山长老、圆福寺长老等300余人参加。
道教方面：全真教掌教张志敬、蛮子王先生、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立等200余人参加辩论。
忽必烈及其手下谋士姚枢、窦默、廉希宪、王盘等200余人负责裁判及公证人。 双方约定各派17人出席辩论，如果道教胜利，则这17名佛教徒要蓄发为道；相反，如果佛教胜利，则这17名道士则要剃发为僧。
然而，全真教依然没有抓住机会。是论，全场的风头全被年仅23岁藏僧八思巴抢去。只见八思巴引经据典、口灿莲花、步步紧逼。全真教方面渐渐难以招架。或“无答”、或“不曾闻得”、或“不敢持论”。只能不停地东拉西扯，以图转移话题。
岂料全真道士们忙中出错，竟引证到了儒学典籍《史记》上。结果被八思巴抓住话柄，诘问：“老子化胡”《史记》上有无记载？复问：《道德经》上有无记载？全真教方面全都哑口无言。
于是，忽必烈判定佛教再胜，令使臣脱欢将道士樊志应等17人带到龙光寺削发为僧，焚毁道教“伪经”45部。还令被道教所占237处佛寺，全部归还佛教。
自此后，终元一代，全真教一蹶不振。而少林寺则得益于主持福裕法师辩经获胜，从而得到了元朝官方的重视，有了极大的发展。
因此在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》里大放异彩的全真道士，到了《倚天屠龙记》的时代则再不复闻矣。
全真教遭到了打压，牵连整个道教也陷入了低迷。直到明朝建立后，确切来说是明成祖立国后，自诩真武大帝化身，学道之风才再度兴盛。而真武大帝的道场，便是湖北省武当山。
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