有几个中医黑是读过中医书籍然后理性分析其中的问题吗？
1. “中医黑”的定义：这个词本身就带有强烈的主观色彩，通常是指那些对中医持有否定或批评态度的人。然而，这种否定和批评的出发点和程度是多种多样的。有些人可能基于对中医理论体系不理解而产生的误解；有些人可能经历过不好的中医治疗体验；还有些人则可能是在系统学习了现代科学后，发现中医的某些理论与现代科学认知存在冲突，并对此进行了深入研究和质疑。
2. “理性分析”的标准：什么算是“理性分析”？在科学框架下，理性分析通常意味着基于证据、逻辑推理、可重复性实验以及同行评议。而中医的理论体系，很多是建立在哲学思想、经验观察和抽象概念之上，其验证方式和现代科学有所不同。因此，用现代科学的标准去“理性分析”中医，本身就可能存在一个预设的立场，即现代科学是唯一真理的衡量标准。
3. 读过中医书籍的门槛：中医书籍浩如烟海，从基础理论（《黄帝内经》、《伤寒杂病论》等经典）到具体的方剂、针灸、推拿、诊断学等等，内容极其庞杂，且很多概念带有古人朴素的认知和哲学色彩。要真正“读懂”并“分析”这些书籍，需要相当长的时间、精力以及一定的哲学和历史背景知识。并非所有人能达到这个程度。
那么，有没有人是在读过中医书籍后进行理性分析，从而成为“中医黑”的呢？
答案是：有，而且比例不容忽视，但很难给出一个确切的数字。
我们可以从几个角度来分析这些人为什么会产生质疑：
理论体系的自洽性与现代科学的冲突：
“阴阳五行”与“气”的解释：这是中医理论的基石。一些批评者认为，这些概念过于抽象和模糊，缺乏可操作的定义和可量化的测量方法。例如，“肝主疏泄”、“肾藏精”等说法，在生理、生化层面如何精确对应？中医常说的“气”是什么？是一种能量场？一种生理过程？还是一种比喻？当尝试用现代生物学、化学、物理学来解释这些概念时，会发现解释的空间非常大，甚至存在矛盾。
“辨证论治”的局限性：中医强调个体化治疗，根据“证”来用药。“证”的诊断很大程度上依赖于经验和主观感受的综合判断。例如，同样是“咳嗽”，中医会辨别是“风寒咳嗽”、“风热咳嗽”、“痰湿咳嗽”还是“阴虚咳嗽”等等，然后用不同的方药。批评者会问：这些“证”的客观诊断标准是什么？为什么同一种“证”在不同医生那里可能会有不同的诊断？“证”的本质是什么？它是否能被现代医学的诊断手段所识别？
疗效的验证与证据：现代医学强调通过严格设计的随机对照试验（RCT）来验证药物或疗法的有效性。一些批评者认为，中医的许多疗效证据主要来源于古代的医案记载、个人经验或一些小型、非严格对照的研究。他们会质疑这些证据的可靠性和普遍性，并要求中医能够提供符合现代科学标准的证据来证明其疗效，尤其是在一些西医已经有明确有效疗法的疾病领域。
个体经验与普遍性问题：
“无效案例”的放大：的确，很多人在尝试中医治疗后感觉效果不佳，甚至耽误了病情。这些负面体验会成为他们质疑中医的直接原因。虽然中医理论认为存在“辨证不准”、“用药不对”等情况，但对于患者来说，一次不愉快的治疗经历足以让他们对整个中医体系产生怀疑。
“安慰剂效应”的讨论：一些批评者认为，中医的许多疗效，尤其是在一些慢性病或功能性疾病中，可能很大程度上是由于安慰剂效应，或者是患者自身免疫力的恢复，而非药物本身的特异性疗效。他们会分析中医的治疗过程，如望闻问切的仪式感、医生亲切的关怀、中药的口感和味道等，都可能对患者产生心理暗示。
历史背景与现代解读的张力：
古籍的时代局限：中医经典大多成书于古代，当时的人类对疾病的认知水平、解剖学、生理学、病原学等方面都与现代存在巨大差异。例如，《黄帝内经》中关于“五脏”的描述，很多是基于古代朴素的唯物主义和哲学思想的推测，而非现代解剖学所指的器官。批评者会认为，照搬古人的理论，而不考虑现代科学的发现，是对知识的僵化。
中医的“发展”与“现代化”：中医一直在尝试与现代科学接轨，例如对中药成分的分析、对某些中医理论的科学解释等。然而，批评者认为，这种“现代化”往往是为了迎合现代科学，而牺牲了中医的本体性，或者是在解释上“牵强附会”，并未真正触及中医的核心。
具体到“读过中医书籍然后理性分析”的这类人，他们通常具备以下一些特点：
1. 有一定的知识背景：他们可能受过高等教育，尤其是医学、生物学、化学等相关领域的教育，这使得他们能够从现代科学的视角去审视中医。
2. 求知欲强，逻辑性强：他们不满足于表面的解释，会深入探究理论背后的逻辑和证据。
3. 对科学方法论有深刻理解：他们认同基于可证伪性、可重复性的科学研究方法，并以此作为判断真理的标准。
4. 愿意花时间钻研：他们可能真的去阅读了《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《本草纲目》等经典，并且尝试去理解其中的理论体系。
5. 批判性思维：他们不盲从权威，敢于质疑和挑战既有的观念。
为什么很难给出确切的数字？
公开的动机多样：很少有人会特别声明“我读了中医书才开始黑中医”。他们的公开表述可能更侧重于“中医没有科学依据”、“中医骗人”等结论。我们很难去一一核实他们是否真的“读过”且“理性分析”了。
“黑”的定义模糊：如前所述，有些人可能只是对某些中医实践有疑问，而另一些人则完全否定中医的存在价值。这种区分很难做到量化。
信息来源的局限：大部分关于中医的讨论发生在网络和非学术场合，信息往往碎片化且带有情绪色彩。要从中分辨出真正经过深度分析的人非常困难。
总而言之， 确实存在一部分人，他们认真研读过中医经典书籍，并试图用理性、科学的思维去审视其理论和实践，最终因为发现理论上的不自洽、证据上的不足或实践中的问题而对其产生质疑。 这部分人可能是理性批评者，他们提出的问题具有一定的高度和深度。然而，正如前面所说，因为“中医黑”的定义和“理性分析”的门槛都存在模糊地带，要统计出他们的确切数量是几乎不可能的。
更多的时候，网络上的“中医黑”可能只是基于道听途说、片面经验或对现代医学的盲目崇拜，但不能因此否定那一部分真正经过学习和思考后才产生质疑的群体。他们对中医的批评，可能也是推动中医在保留自身特色、同时与现代科学进行对话与融合的一个潜在动力。
网友意见
有……棒棒医生。
他的确通读了本草纲目。一条一条的分析。
本草纲目是李时珍写的，他是湖北人。蕲春人。我还去参观过他的纪念馆。
就时代而论，他是一位值得尊敬的博物学家，是的不同于明朝古板知识份子的有趣人物。
本草里记录了许多奇怪的偏方。
比如有点味道的，人中黄。
比如上吊用的绳子。
人死后可以挖珠子，魂魄珠子。听起来很有感觉。
所以鲁迅说中药药引用原配的蛐蛐，三年经霜的甘蔗，还不是最有趣味的。
～
当然我并不介意保留本草，我这个人喜欢怪力乱神。
但是拿我来试验这些，那就是另外一回事了。
～
当然棒棒医生被封，被三次元单位警告，不光封住了他的嘴巴，也吓破了我的胆子。
就我个人而言，我跟中医也无仇无狠，博弈而言，中医可以分流用户，减少每个人的医疗资源压力，降低患者的预期寿命，节约国家医疗开支，所以保留中医，对于信徒与不信者而言，都是有好处的。
我也深知中医背后的靠山很大。利益链很多。
我不粉不黑，也不想与中医发生任何的恩怨与联系。
～
我不用中医中药道理也很简单。
我出门去旅游，现在不是飞机就是高铁，绝对不会去坐马车。
更别说这个马车还常常不明原因的翻车。
至于中医，建议国家立法，保护之，成为一种宗教，一种信仰。
信仰在我国是自由的。有信的自由，有不信的自由，有信这个的自由，有信那个的自由。也有随时皈依，跟回归世俗的自由。
但是你不能强迫。
信中医的就给他用中医，看中医，吃中药。什么疫苗注射胶囊都不能用。
比如我一个网友，写过悼词。
写他的同事，去援助非洲，中医专家，总统健康顾问。得了疟疾，坚持用中药调理，连青蒿素这种西药方法萃取的都不用，终于壮烈牺牲。
这才是坚定的中医原教旨捍卫者。
还有伍连德在东北防止鼠疫，中医跟他约定，各自用办法治疗鼠疫。
然后中医会长挂了。其妾害怕其传染，抛尸于街上。
我外公其实是县级名中医，毒舌似我，在我四岁那年，得胃癌，给自己开药，薨了。
～
所以分出个中医神教，对照组双盲治疗非常有必要。
看看古代最好医疗条件的皇子公主，夭折率那么高，人均寿命不及现在一半，是因为中医没什么用呢，还是体质不好。
这样搞一群信徒在隔离了现代医学的教里面，自生自灭，看看他们的人均寿命是否有提高，能不能治疗传染病与其他常见疾病，会不会得中草药肾病，汞中毒等等，不是很好么。
棒棒医生，张功耀，方舟子，都是大量阅读中医书籍然后分析其中问题的。他们的中医知识吊打99.9%的中医粉。
因对事物的描述具有天然的排他性，因此科学理论具有天然的排他性，因而中医被现代医学「证否」，这就像炼金术、炼丹术被化学体系「证否」，或者是地心说、天圆地方被日心说「证否」。
你连——「民族的」与「科学的」两者有不可逾越的鸿沟，这一点都不能理解，又何谈理性、分析？
如果反中医还需要读中医书籍，那么这个人已经不适合反中医了，他应该去信中医——这就如反地心说还要研究它的本轮、均轮体系，这个人不如去信地心说算了。
从另一个角度来看，当我们想说服一个中医粉时，对他讲解中医体系的简单逻辑错误他都不能理解，我们又怎么能奢望我们对中医体系进行深入、完整的剖析他就能理解呢？
对一种肤浅的迷信，进行深入的研究，是无助于说服其迷信者的。
有读中医、放血疗法的书籍的时间，我更愿意用来读更有价值的其他书籍。
我的书架里有《本草纲目》、《黄帝内经》 ，但都是看一眼就无法说服自己继续浪费时间读这样的「垃圾」了——它们有其他的价值，比如黄帝内经我写小说的时候可能会参考，但其医学价值基本为零。
大概是我吧。
初中的时候听了梁冬做的一档电台节目，叫《国学堂之中医太美》。这个节目请了当时风头最盛的中医大师和养生大师，比如徐文兵、倪海厦、郭生白、刘力红、萧宏慈等等作为嘉宾，给听众讲解中医知识。
当时听到一期徐文兵讲《黄帝内经》的节目，整个人就被吸引了。
世界上居然还有这么玄妙、充满美感的医学理论，往上与天地众生，星辰宇宙同频共振；往下在中国人的日常生活中熠熠生辉。让人心向往之。从此了解了三部九侯、八纲辨证、阴阳五行，六淫七情这些基础的中医知识，还开始自己学习艾灸。
后来觉得听节目已经不能满足我对中医知识的饥渴了，就买了很多中医书在家里阅读，包括《中医诊断学》、《黄帝内经》、《伤寒论》、《濒湖脉诀》、《内经与临症》、《汤头歌诀》、《中医史》等等。还下载了在中国出版不了的《倪海厦医案》。当时非常痴迷于脉学，还试着给班里的女同学诊脉。
通过阅读《中医史》，又了解了金元四大家、吴鞠通、傅青主、王清任这些比较晚期的医家。但是都没有太深入的学习。
上大学以后，在学校认识了一位同样痴迷中医的师兄。这位师兄不仅熟读中医经典，而且会开方、推拿、拔罐、针灸，八段锦也打得很好。后来听说师兄拜了一位民间中医为师，并且得到了悉心的传授，我这种野路子完全没得比。于是就跟着师兄学习了一段时间，每天早上6点起床在宿舍阳台上读《黄帝内经》和《伤寒论》，下午去公园打八段锦，还跟着学了一点拔罐和推拿的技术。
再后来，因为家里没给一分钱生活费，只能到处做兼职赚钱，就渐渐放弃了中医的学习，没多久，师兄也毕业，短暂的正式学习生涯就此告一段落。
师兄毕业后做了一段时间的环境工程师（他的本专业），发现自己内心最热爱的还是传统文化，于是辞职去了一家茶叶公司。再后来，师兄在行业里站稳了脚跟，就自己开了一家茶馆，除了卖茶之外，每天与好友谈医论道、上山采药、炮制各种药丸，好不快活。
而我，毕业前夕和一个同专业的学妹在一起了（就是现在的妻子）。学妹笃信中医，经常去一家医馆找一个北中医毕业的老中医调理身体，对那位老中医非常信任。我自己有时候扁桃体发炎，感冒也会去找他看，每次喝完药病就好了（后来我自己试着不喝药，发现也特么好了）。
有一次我和师妹又去医馆找他，结果他人却不在诊室，问医馆的人，说他病了，去广州做手术，要一个月才能回来。
一个月后，老中医颤颤巍巍地回来了，说话都有气无力。
我当时心里充满疑惑，但是还是没说出来，心里反复在想，说好的治未病呢？说好的调理呢？
不过当时因为忙结婚的事情也没再多想。婚后，师妹因为经常胃不舒服再去找老中医看，老中医说了一大堆阴虚火旺之类的玄学之后，又补充说也可能是怀孕了，让我们去医院查查。回去一查，果然怀孕了。我惊讶地对师妹说：老中医也太准了。师妹说，准什么啊，他每次都这么说……
自此之后，我们两都对中医将信将疑。
后来我有一次去杭州出差，在西湖上走了两个小时之后，突然腰痛到不行，回到家里之后查了很多资料，还自己做了直腿抬高测试，发现很可能是腰间盘突出。于是去了当地最大的一家三甲中医院，挂了主任号看病，主任看完ct，说确实是腰间盘突出，于是就开了一大堆奇奇怪怪的中药（我还记得每包都有蜈蚣），还让我去做推拿。
做了第二次的推拿之后，我感觉症状没有丝毫缓解，而且还更严重了，几乎已经走不了路，于是在家里躺了半个月。后来查了资料才知道，我当时是腰间盘突出急性期，严禁推拿，只能严格卧床。我当场就愣住了。
这件事之后，我自己查了很多资料（都是专业的医学指南和权威医学媒体发布的信息），并且请教了医生朋友，然后按照科学方法给自己制定了一套锻炼计划。为了保证计划实施，还专门请了健身私教。经过半年左右的系统锻炼，体质大大改善，腰突虽然偶尔复发，但是症状已经越来越轻了，最近两年已经完全不复发。
至此，对中医的信念开始动摇，但是依然没有完全不信中医。直到罗辑思维播了一期叫《你为什么还在信中医》的节目，从节目中，我了解到了大样本随机双盲对照试验这些概念。在喜马拉雅上，又接触了卓克的反中医科普。
再后来经过万恶的知乎反复的科普，阅读了《批评中医》、《拍砖中医》等反中医书籍以及现代医学发展史的相关著作，我才发现之前学习的那些中医知识在现代医学面前简直幼稚得可笑，甚至极端的反智（比如倪海厦说的，艾滋病不是病）。
最神奇的是，我女儿出生之后，我老婆也开始彻底不信中医，大概这就是母性吧。
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最后挂个人。真的，不求中医粉懂科学，好歹懂点中医常识吧？
看过，中医那堆玩意就跟郭德纲相声里给黑社会大佬起雅号叫「南子」一样，完全是在欺负文盲。
经络理论是中医的基石，关于经络，中医有以下两种说法：
A.中医说经络不可见
B.《黄帝内经》说经络可见
这是一组典型的对立事件，显然A•B=0，同时，A和B又都是「C.中医为真」的必要条件。
那么，C=0还是C=1，结果还用我说吗？
中医和中医粉儿能看懂吗？看不懂就对了，这是高中数学最简单章节的内容，高考卷子上属于送分题，你们要能看懂这个，也不至于跑去学中医或者信中医了。
所以，中医这玩意其实就是面向文盲的，《黄帝内经》《伤寒论》这种玩意，对文盲来说，那自然是博大精深浩如烟海了。
一个正常的念过大学的人，都已经有了足够的理性去推翻中医，就像你现在有足够的把握去否认孙悟空的存在一样。没必要去浪费时间看中医典籍再否定中医，就像你不用看西游记去否认孙悟空的存在一样。
题主说“分析中医存在什么问题”，我给出的简单回答就是“全是问题，找不到没有问题的地方”。
我给你打个比方，如果你写了一万行代码，编译只有几个warning，运行看不出问题，那么可以讨论“有什么问题”，但如果你只写了几十行代码就有十几个致命error，或者跑起来系统直接死机这种的，那就不能说“有什么问题”，而是应该全部拆了重建了。
欢迎题主跟我对线，但是如果你问我，"你怎么证明孙悟空不存在？"、"为什么非得用科学去检验中医？"这类问题的话………
老唐：老孙说请我吃烤鸭，我把他轰走了。
这个世界上没有空中楼阁，哪怕是玄幻小说里能飘在天上的“仙山”“神岛”，也是要靠修真者布下阵法，聚集能量，如此才能飘得起来。
如果你说你有一座仙山，不需要任何人工的或者天生的阵法，也不需要任何能量就能漂浮在天上永不坠落，那你一定是在搞笑。其他修真者没必要研究你这座仙山的飞行说明书，也没必要去听某些凡人“我见过那座仙山”的报告，因为从理论上它就飘不起来。
要么你请人去仙山上逛一逛，实地验证这座山确实无需任何阵法和能量就能飘着，从此改变修真界历史。
要么你就会被当成骗子。
医学也是同理，中医的理论基础背离现有的生物学的基础理论，甚至背离物理学，因此中医必须拿出货真价实经得起推敲的实效来——不是孤证或者“参与率”，而是要切实治好病人，然后让人拿着STED显微镜找纰漏。
毕竟你做的可是推翻生物学甚至物理学的大事，用STED找纰漏这个要求并不严苛，实际上用光学显微镜找完之后，可能还得用AFM、TEM、SEM再找几遍。
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