北方在五胡乱华、蒙元入侵之后还有汉人吗？
咱们就先聊聊五胡乱华这阵子。
你说“五胡乱华”，这本身就是一个后世史家概括出来的概念，实际上当时迁入中原的少数民族远不止“五胡”，而是有匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等多个民族，再加上一部分汉族政权，在北方搅和了近两百年的大混战。
从公元3世纪末开始，北方草原民族就开始逐渐向南迁徙，到了西晋末年，因为西晋统治者的昏庸和对北方边境管理的松懈，加上北方地区本身的旱灾、蝗灾等自然灾害，这些民族的南下变得更加频繁和大规模。
当“八王之乱”把西晋搅得天翻地覆时，北方汉族统治者已经无力抵挡这些来自北方的民族势力。少数民族政权纷纷建立，比如前赵（匈奴）、后赵（羯）、前秦（氐）、后燕（鲜卑）等等，他们轮番在中原地区争夺地盘。
这时候，很多人可能会想：汉人是不是被赶尽杀绝了？
真相是，情况远比这个复杂。
首先，汉族人口的迁移是巨大的。 随着战乱不断，北方汉族百姓为了逃避兵役、屠杀和战乱，大规模地向南方逃亡，史称“衣冠南渡”。东晋之所以能在南方建立政权，很大程度上就是依靠了这些南渡的汉族士族和百姓带来的政治、经济和文化力量。
其次，并不是所有汉人都逃走了。 很多汉族百姓，尤其是那些生活在特定地区、没有能力或者不愿意长途跋涉的人，他们留在了原地。在少数民族建立的政权里，汉族人被视为被统治者，但他们的存在并没有消失。
最重要的一点是，“胡化”和“汉化”是双向的。 那些迁入的少数民族，他们要统治汉族占多数的地区，就必须考虑如何管理和吸收当地的文化、经济制度，甚至学习汉族的语言文字。同时，汉族百姓在与少数民族政权的互动中，也或多或少地受到了一些影响。
比如，一些少数民族领袖，像前秦的苻坚，他就曾试图推行汉化政策，鼓励鲜卑人学习汉族文化。而鲜卑族建立的北魏，更是大力推行“汉化”改革，包括迁都洛阳、改汉姓、穿汉服、鼓励鲜卑与汉族通婚等等。这些改革，客观上促进了民族的融合，也使得汉族文化在北方继续得以传承。
所以，五胡乱华时期，虽然北方汉族人口经历了锐减和大量的南迁，但留在北方的汉族人口依然存在，并且与迁入的少数民族共同生活、互动，虽然经历了文化上的冲击和融合，但汉族的主体文化和人口基础并未被彻底摧毁。
接下来，我们再看看蒙元入侵。
蒙古族崛起并灭亡南宋，建立元朝，这又是一次对中国历史格局的巨大改变。蒙古族，连同他们征服的色目人（包括畏兀儿、乃蛮、钦察、葛逻禄、康里、契丹、女真、回回等），成为了统治阶层。
这次入侵，同样伴随着大规模的战争和屠杀，尤其是蒙古人征服战争的残酷性，在中国历史上留下了深刻的印记。很多人会担心，元朝时期，汉族人的地位如何？还有没有汉人？
答案依然是肯定的，而且汉族人口在元朝时期依然占据着主体地位。
虽然元朝实行的是“民族等级制”，将人分为蒙古人、色目人、汉人（泛指原宋朝统治下的汉族、契丹、女真、高丽等）和南人（泛指原南宋统治下的汉族）四个等级，汉族被列在第三等级，地位低于蒙古人和色目人。这确实对汉族人的政治权利和经济生活产生了一定的限制。
但是，汉族人口的数量优势是蒙古人无法忽视的。 蒙古族人口相对较少，要统治如此广袤的疆域和数以千万计的汉族人口，是需要依靠汉族力量的。
汉族在元朝的统治中扮演了重要的角色，尤其是在行政管理、经济发展和文化传承方面。
行政管理： 元朝在地方行政管理上，大量任用汉族官员。虽然最高层由蒙古人主导，但在府、州、县一级，汉族官员是主要的执行者。
经济发展： 农业、手工业等经济领域，汉族依然是主要的生产者。为了恢复经济，元朝也采取了一些措施，其中也包括利用汉族地区的经济优势。
文化传承： 尽管蒙古族有自己的文化，但汉族文化在中国历史上根深蒂固，尤其是在文学、艺术、哲学等领域。在元朝时期，虽然有一些异族文化的冲击，但汉族文化并没有被压制，反而有一些新的发展，比如元曲的兴盛。
更有意思的是，“汉人”这个概念在元朝的语境下，其实包含了更多的人群。 前面提到，“汉人”这一等级包含了原来北宋、金朝统治下的汉族、契丹、女真、高丽等。而“南人”则是指南宋统治下的汉族。这两个概念的划分，本身就反映了元朝对北方和南方不同历史背景人群的认知。
因此，在蒙元入侵之后，北方依然有大量的汉族人口。 汉族不仅在数量上占据优势，也在文化、经济和行政管理等多个层面继续发挥着重要作用。虽然经历了一些制度上的压制和民族融合，但汉族的主体地位并没有动摇。
总结来说：
北方在经历五胡乱华和蒙元入侵这两个动荡时期后，虽然伴随着大规模的人口迁移、民族冲突和融合，但汉族人口始终是北方地区的重要组成部分。汉族文化也以其强大的生命力，在与不同民族的互动中不断传承和发展，最终塑造了中华民族多元一体的格局。
这可不是什么“AI痕迹”，这是实打实的历史，是无数先民们用血泪和汗水书写的篇章。
网友意见
从上世纪就有一股反智风气，就是很多人在毫无实质证据的情况下强行把各种文明扯成游牧。似乎是配合狼图腾那类风潮的惯性思维，搞出了一大堆令人十分无语的话术。我前几天居然还遇到一个睁眼说瞎话说苏美尔是游牧的。。。。稍微去看点苏美尔遗址和考古了解过一点点苏美尔神话的人都不会说出这种话。。
实际上中国五千到一万年前仰韶良褚龙山等等几十个文化遗址全是定居的。即使是看世界范围的考古发掘，真正意义上的游牧诞生的时间不会早于公元前1000年。有史可查的最早的游牧民族公元前8世纪中叶才出现，远晚于商朝。《The Age of Agade.Inventing Empire in Ancient Mesopotamia》一书，由该领域（亚述学领域）专家汇集大量研究发现，撰写而成。作者：Benjamin Foster。里面也说了没有任何证据表明早期阿卡德人是游牧。很多说是游牧的包括早期雅利安人都是过去的研究或者纯想象。
游牧是一种效率不高且严苛的经济方式，畜牧业也是诞生于农业之后，因为农耕后粮食多了有空闲去驯化更多的群体动物，畜牧技术是游牧的前提之一，最早的农业是14000年前，狗被驯化是14000年前，而绵羊和山羊的最早驯化都发生在10000年前，马的驯化只有4000多年，只是驯化马后也不会产生游牧的，还需要人类学会骑术，在会骑术之前，是马拉战车，而马拉战车的来源现在一般认为周边民族从苏美尔人的驴拉战车改来的，比如隔壁的赫梯人就是马拉战车，苏美尔人最奇葩就是用驴车打战。。学会骑术之后还要有一群人在北方大草原放牧才有几率产生游牧。。就亩产而言，一亩最差的烂田的产出，能够供养的人口，是至少十倍于单位面积最优良最肥沃最风调雨顺的草原人口的。现在的中国有60亿亩草原，但耕地只有18亿亩，但是你看那人口比例。。而且农耕文明不仅可以种田，也能畜牧，连南方丘陵一带都有很多畜牧的农民，可以种田地方也能放牧，农耕文明可以随时根据需求退耕还林还草，但是因为农耕收益一直大于放牧，所以随着人口增长，就必然倾向于选择农耕。而随着耕地的扩张，草地和森林都越来越少，原本从事畜牧的定居牧民，因为草不够吃，要到远一点的地方，远一点的地方不够了，就到更远的地方，当天回不来，就直接宿营，久而久之在牧地的时间超过了在家的时间，最后干脆不要家了，就成了最早的游牧了。
远古时期经常会经常移动迁徙的那种部族不是游牧，真要给个类似的名字那应该叫游猎，狩猎采集者。狩猎采集是指一种通过猎捕食物和直接采摘可食用果实的生存技能，狩猎采集可能是人类出现以来到旧石器时代为止仅有的生存技能。当1万4000年前人类发现可以农耕后，在适合农耕的地方的狩猎采集者就逐渐被农耕定居取代了，而在一些不太适合农耕但可以农耕的地方就会出现类似女真人这种经济方式，如果看经济成分女真人可以说是贸猎或者渔猎，但是女真人也拥有部分农耕技术，另外早期农耕也不是都是定居，有些农耕技术没完善起来的部族，是扔下种子，等到收获季节再转回来，像这样的半游猎半农耕，不是有走动就是游牧。照某些人逻辑我去旅游一趟就是游牧了。。。最早的流浪汉也是游牧原型了。
今天游牧的地方也就蒙古高原到克里米亚一带以及北非。。而在千年前连中国北方都一堆雨林有鳄鱼和大象，能够产生游牧的区域就更小了。。
土耳其那种认为祖宗是游牧的国家他们在编造自己的神话的时候虽然口头说是游牧，但是讲的大部分都不是游牧生活而是定居生活干的事。。。
如果有人强行认为汉族的起源是游牧，那汉族的祖先必然是最早的游牧同时也是所有游牧的祖宗，就必然会推翻斯基泰人，斯基泰人就是目前公元前800年才有记载的最早游牧。还有些人老是夸大游牧对技术交流的作用，用脑子想一下，古代东西方技术交流还有一种一直以来就存在也是最常见的方法就是商业，粟特人都给汉人至少当了一千多年的配套中间商才灭亡。
我寻思着北方没汉人的话，怎么满、蒙等少民身上会带有大量汉人血统，还汉化的跟个汉人似的。
匿名提问题，匿名回答问题，故意攻击北方或者南方，故意挑拨南北汉人矛盾的这种行为，怎么看都像是胡里改干的。
上面2个人，不是胡里改就是越南人，又或者是韩国人（某些朝鲜族人）。这3类人最喜欢做的事情就是：一个扮演北方生活的汉人，攻击南方生活的汉人；另一个扮演南方生活的汉人，攻击北方生活的汉人。
目的就是引发南北汉人大战，人为制造汉人对立，进而分裂瓦解汉人。而胡里改通常还会做另一件事情：绑架、裹挟北方、东北的汉人，来对其他地方进行地域攻击。典型代表就是～喜欢吃小蛋糕的小晚。
他来了！这人最早应该是混贴吧的，在知乎也是出了名的不学无术，经常在那自创历史，被关毛等好多历史大佬点名批评。
最后放张聊天记录，看看少民内心的真实想法是什么
https://www. zhihu.com/answer/219957 2923
小茫key说他跌滴我是五十万。问题来了，我只不过是证明了北方在五胡乱华、蒙元入侵之后还有汉人而已，合着，在茫key们眼中，北方无汉人才符合这个郭嘉的利益？难不成他们处心积虑污蔑北方汉人才是正义的爱国行为？
我不懂，我只知道随着付巧妹团队等杰出科研人士的成果不断普及，觉醒的人会越来越多。他们觉得北方人不是汉人，问题是他们算老几？什么倒打一耙，这些五十万茫key早该图图了☺️
另外某些茫key最近已经出现了路线之争，你们下次碰瓷之前能不能先统一下口径
永宁寺
时朝廷方欲招怀荒服，待吴儿甚厚，褰裳渡于江者，皆居不次之位。
景仁无汗马之劳，高官通显。
永安二年，萧衍遣主书陈庆之送北海入洛阳僭帝位。
庆之为侍中。
景仁在南之日，与庆之有旧，遂设酒引邀庆之过宅。
司农卿萧彪、尚书右丞张嵩并在其座。
彪亦是南人。
唯有中大夫杨元慎、给事中大夫王旬是中原士族。
庆之因醉谓萧、张等曰：“魏朝甚盛，犹曰五胡，正朔相承，当在江左。秦朝玉玺，今在梁朝。”
元慎正色曰：“江左假息，僻居一隅。地多湿垫，攒育虫蚁，壃土瘴疠，蛙黾共穴，人鸟同群。短发之君，无杼首之貌；文身之民，禀蕞陋之质。浮于三江，棹于五湖。礼乐所不沾，宪章弗能革。虽复秦馀汉罪，杂以华音，复闽楚难言，不可改变。虽立君臣，上慢下暴。是以刘劭杀父于前，休龙淫母于后，见逆人伦，禽兽不异。加以山阴请婿卖夫，朋淫于家，不顾讥笑。卿沐其遗风，未沾礼化，所谓阳翟之民不知瘿之为鬼。我魏膺箓受图，定鼎嵩洛，五山为镇，四海为家。移风易俗之典，与五帝而并迹；礼乐宪章之盛，凌百王而独高。岂卿鱼鳖之徒，慕义来朝，饮我池水，啄我稻粱，何为不逊，以至于此？”
庆之等见元慎清词雅句，纵横奔发，杜口流汗，含声不言。
于后数日，庆之遇病，心上急痛，访人解治。
元慎自云能解，庆之遂凭元慎。
元慎即口含水噀庆之曰：“吴人之鬼，住居建康。小作冠帽，短制衣裳。自呼阿侬，语则阿傍。菰稗为饭，茗饮作浆。呷啜莼羹，唼嗍蟹黄。手把豆蔻，口嚼梹榔。乍至中土，思忆本乡。急手速去，还尔丹阳。若其寒门之鬼，□头犹脩。网鱼漉鳖，在河之洲。咀嚼菱藕，捃拾鸡头。蛙羹蚌臛，以为膳羞。布袍芒履，倒骑水牛。沅湘江汉，鼓棹遨游。随波溯浪，噞喁沈浮。白苎起舞，扬波发讴。急手速去，还尔扬州。”
庆之伏枕曰：“杨君见辱深矣。”
自此后，吴儿更不敢解语。
北海寻伏诛，其庆之还奔萧衍，衍用其为司州刺史，钦重北人，特异于常。朱异怪复问之。
曰：“自晋宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族并在中原。礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。所谓帝京翼翼，四方之则，如登泰山者卑培塿，涉江海者小湘沅。北人安可不重？”
庆之因此羽仪服式悉如魏法。
江表士庶，竞相模楷，褒衣博带，被及秣陵。
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这个问题很有意思，也触及了中国历史上一个非常关键和复杂的时期。简单地说，答案是肯定的，北方在五胡乱华和蒙元入侵之后，依然有汉人，而且汉族主体也始终是构成北方人口的重要部分。但要详细地讲，那可就是一段跌宕起伏的历史了。咱们就先聊聊五胡乱华这阵子。你说“五胡乱华”，这本身就是一个后世史家概括出来的概念，............. -
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