如何看待印度新娘婚礼上猝死，新郎转头娶她妹妹？
事件经过梳理：
事情发生在北方邦的阿格拉附近，一个名叫拉瓦妮的年轻女子，正在举行她人生中最重要的婚礼。根据当时媒体的报道，拉瓦妮在婚礼仪式进行到一半时，突然感到不适，并且迅速失去了知觉。现场一片混乱，家人赶紧将她送往医院。然而，不幸的是，在送医的途中，拉瓦妮就已经停止了呼吸，最终被宣告死亡。
悲剧的发生让所有人都沉浸在巨大的悲痛之中。在传统印度婚礼中，新娘突然死亡，这无疑是对整个家庭的沉重打击，而且是在如此重要的时刻发生，更是难以置信。
就在大家还在为拉瓦妮的离去而悲伤时，更令人震惊的事情发生了。据报道，在拉瓦妮去世的同一天晚上，她的新郎，也就是那位准新郎，竟然做出了一个出人意料的决定——他选择娶了拉瓦妮的妹妹。
这个决定可以说是在短时间内就发生了，而且是在姐姐刚刚离世的同一天晚上，这在很多人看来是难以理解和接受的。
各方反应和看法分析：
1. 家庭内部的压力和考虑：
“传统”的阴影： 在印度，尤其是在一些传统观念较强的地区，婚姻很多时候并不仅仅是两个人的结合，更是两个家庭之间的联系。当一个女儿在婚礼上突然去世，对于家族来说，这可能不仅仅是失去了一个成员，更是面临着婚礼的“失败”和家族声誉的“损失”。在这种情况下，如果新郎和新娘的妹妹原本就互相有好感，或者在悲痛中彼此依靠，那么为了“挽救”这场婚事，或者说为了“延续”家族的联系，这种选择就可能被提上日程。这背后可能是家族长辈的推动，或者是双方在巨大压力下的无奈之举。
经济和现实考量： 有时候，婚姻也会牵扯到经济上的联系或者婚约。如果之前的婚礼已经有过很多准备，比如聘礼、宴席等等，突然取消可能会带来巨大的经济损失。在这种极端的悲剧下，如果娶了妹妹可以部分解决这些问题，并且还能保持家族间的亲戚关系，那么在某些家族的价值观里，这或许被看作是“合理”的处理方式。
新人之间的感情基础（如果有）： 虽然突兀，但也不能完全排除新郎和新娘妹妹之间本身就存在感情的可能性。在姐姐去世的巨大悲痛中，两人相互慰藉，最终发展出其他感情，并决定“代替”姐姐完成这场婚姻。当然，这需要非常复杂的情感转变，而且在道德上是否妥当，也是另一回事。
2. 外界的质疑和道德争议：
不尊重逝者： 这是最普遍也是最强烈的质疑。很多人认为，在新娘刚刚去世的情况下，新郎立刻转头娶她妹妹，是对逝者的极不尊重，也是对亡灵的侮辱。这种行为被解读为“冷血”、“无情”，甚至带有“占有欲”的意味。
对妹妹的心理影响： 妹妹失去了姐姐，同时也要面对姐姐原本的婚礼和新郎。这种情况下嫁过去，她的心理状态如何？她是否是出于无奈或者压力？她是否能够真正快乐？这些都是外界非常关心的点。这不仅仅是一场婚礼，更像是一种情感和人生的“顶替”。
“替代品”的论调： 有人认为，新郎娶妹妹，可能是在将妹妹视为姐姐的“替代品”，这是一种非常不健康的情感模式。即使两人有感情，这种情感的起点也建立在了姐姐的死亡之上，让人感觉别扭。
法律和伦理边界： 虽然在法律上可能没有直接禁止这种行为（除非存在强迫，或者年龄不符等情况），但在伦理道德上，这种行为无疑触碰了许多人的底线。
3. 媒体的报道角度：
聚焦悲剧和戏剧性： 媒体在报道这类事件时，往往会放大其悲剧性和戏剧性，以吸引眼球。新娘猝死加上新郎娶妹妹的“反转”，无疑是一个极具话题性的组合。
引发社会讨论： 这样的事件，也确实能够引发社会对于婚姻、家庭关系、传统观念以及现代价值观之间碰撞的深度讨论。
总结来看：
这件事件确实非常极端，充满了悲剧色彩，同时也引发了巨大的道德争议。我们可以从多个角度去理解，包括家庭内部的复杂考量（传统、经济、亲情连接），以及外界普遍存在的质疑和道德批判。
从人性角度来说，在经历如此巨大的悲痛后，人们的行为可能会出现许多非理性的选择，但即使如此，新郎的选择依然让许多人感到难以接受，因为它挑战了人们对于“哀悼”、“尊重逝者”以及“正常人际关系”的普遍认知。
很难简单地说对错，因为事件发生在特定的文化背景和极端的悲剧之下，但其引发的关于情感、家庭、责任和道德的讨论，却是非常有意义的。我们更多地看到的是一个在悲痛和压力下，家庭如何试图“修复”和“延续”的极端案例，以及这种“修复”方式在现代社会所面临的巨大伦理挑战。
网友意见
一个农家的寡妇死掉了她的独子，这个二十岁的青年是全村庄里最好的工人。
农妇的不幸遭遇被地主太太知道了。
太太便在那儿子下葬的那一天去探问他的母亲。
那母亲在家里。
她站在小屋的中央，在一张桌子前面，伸着右手，不慌不忙地从一只漆黑的锅底舀起稀薄的白菜汤来，一调羹一调羹地吞下肚里去，她的左手无力地垂在腰间。
她的脸颊很消瘦，颜色也阴暗，眼睛红肿着。
……然而她的身子却挺得笔直，像在教堂里一样，“呵，天呀！”太太想道，“她在这种时候还能够吃东西！……她们这种人真是心肠硬，全都是一样！”
这时候太太记起来了：几年前她死掉了九岁的小女儿之后，她很悲痛，不肯住到彼得堡郊外美丽的别墅去，她宁愿在城里度过整个夏天。
然而这个女人却还继续在喝她的白菜汤。
太太到底忍不住了。“达地安娜，”她说，“啊呀，你真叫我吃惊！难道你真的不喜欢你儿子吗？你怎么还有这样好的胃口？你怎么还能够喝这白菜汤？”
“我的瓦西亚死了，”妇人安静地说，悲哀的眼泪又沿着她憔悴的脸颊流下来，“自然我的日子也完了，我活活地给人把心挖了去。然而汤是不应该糟蹋的，里面放得有盐呢。”
太太只是耸了耸肩，就走开了。
在她看来，盐是不值钱的东西。
——屠格涅夫《白菜汤》
当你觉得这种事情匪夷所思的时候，证明你已经距离底层很远了。
- 结婚几年的老婆借打工跑掉了，丈母娘把小姨子送来顶上。
- 精神病女儿隐瞒病情出嫁一次又一次，父母因而发财。
- 大哥精神病离家出走流浪他方，留下两个孩子，嫂子跟小叔子过到一起。
- 夫妻打工多年，攒钱给儿子娶房媳妇，婚后发现是个弱智，经常蹲在床上拉屎。
- 死了老婆的鳏夫把自己打工赚的几万元交给寡妇堂嫂当聘礼，两人过到一起。没几天寡妇又住到同村另一鳏夫家，因为两家儿女搞对象。
- 年轻媳妇得了乳腺癌，治疗花光了家里的钱。过几年复发，家里举债盖房子，原房已拆，就安顿在屋外帐篷里等死，病痛难耐，日夜大声呻吟，半个村子的人听着她在一声声撕心裂肺的绝望哀嚎中走向生命终结。
- 老人现生命垂危迹象，家人连忙换寿衣安顿，结果老人又恢复。之后反复一次，家人遂不再理睬。三天后老人在冻饿中去世。
这些都是确确实实发生的事情，发生在21世纪中国四通八达的非贫困平原农村，一个只有二三百人的村民小组内。
没有任何特殊性，这样的事情，在全国各地的最底层到处发生着。在你研究备孕包、绘本的时候，同时有多少孩子正在泥水里滚大。在农村，中年人可能因病返贫，但老人和小孩往往不会。这就是你们所不能理解的生死态度与现实。
你觉得匪夷所思，就像你不相信中国6亿人月入不到1000元一样。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。愈往下走，人的动物性愈是简单直白，极度的纯朴和残忍可以毫无违和地出现在同一人身上。在这个层面上，不管是印度、中国还是欧美，概莫能外。
前些年翻译过一阵美国新闻，美国底层甚至中产阶级动辄杀死自己全家的新闻时时可见，至乎年轻妈妈家里搜出多个婴儿遗骸、父亲杀死五个子女跨州千里抛尸之类的新闻让我回想起来至今仍不寒而栗。
我们这里抖音上不常见“被索要高额彩礼/下车/开门费，新郎转头娶初恋/伴娘/前女友”等等段子。
大家各自有各自的心酸。
莫迪最近还在涉外婚姻中搞针对中国人的歧视，中国女婿们的长期签证基本上是办不下来了。
以中国人的价值观衡量，干这种缺德事下辈子不是连贱民都没得做?
谢邀
这事儿用正常思维理解起来很难。这不是一句女性地位低就能解释的事，难道“高贵”的男性自己不嫌弃隔壁的尸体吗？
但换了印度角度去想，一下就说得通了。
试想，如果印度女人不是人，而是货物呢？
你买的东西当场出了质量问题，你没有退货（印式高额嫁妆不用退），还继续在她家购物（和其妹妹结婚），那么作为店主心想这不是顾客赏脸了吗！（父母没怎么考虑就答应了）自然会迅速成交。
遗体就在隔壁房间，好像着一场完美的售后服务正在同事们做着榜样。（看！只有赶快答应，才会避免荣誉的损失。）
说到家族的“荣誉”，更像是以物易物了。
对于印度强奸犯，民间有一种奇妙的“处罚”，就是让强奸犯娶了被强奸者，这样就可以“庭外和解”了。强奸犯通常还很不乐意，觉得受了天大的委屈。一时冲动竟受到如此惩罚，以后再也不强奸了。而家属不仅解恨了，还多了个女婿，双……双赢？
这逻辑就像是去买水果的人，一通挑挑拣拣，还来了一口，不买还祸祸，于是店家一生气，就让他把吃过的买下来。
你看，一旦把印度女人当做物件儿，什么都能解释了。这种豁然开朗……真是悲哀。
如果无法和这个强奸犯和解，也抓不到他怎么办？了解一下印度的“荣誉谋杀”，是的，被强暴的女人要被家族中的成员杀掉，甚至有时会被判无罪。因为这样才可以让家族荣誉及时止损。
这种歇斯底里的止损文化，与被印度殖民后不激烈反抗还以继承殖民者为荣的心态，有异曲同工之妙。
当这种止损逻辑用在今天这件事上，可以很好的解释为什么父母和妹妹本人都那么快同意嫁给这位男士了。（通常来说父母答应，女儿不答应。都答应也不会那么答应。）
令人细思极恐的是.....我怀疑甚至在这样的逻辑下，这个女婿的提议非但不是乘人之危，还可能被算作恩于这个家庭。他可能觉得自己很伟大，岳父岳母还得谢谢这女婿不嫌弃呢。
正就是邪，邪就是正，此乃三观扭曲的真谛。
顺便说句，据说印度南部某些地方有个习俗，结婚时岳父岳母用牛奶和蜂蜜给女婿洗脚，然后喂女婿喝下去…（呕）好像听起来有那么一丝丝歧视男性？
但有些女孩很心疼她们的父母，因为在印度触碰别人的脚是很卑贱的动作，和中国下跪差不多。给女婿洗脚，仿佛是求着女婿照顾自己“没用的女儿”.....而印度不嫌脏，每天介水疾病死亡的官方统计人数一直超过新冠死亡的巅峰期。说不定他们喝下肚的，是体面。
思维不转变一下，不把自己设身处地的假设成印度人，很难理解他们的文化。
我比较心疼那些印度生活的正常人，她们知道自己是人，明白一个人类理应获得何种待遇，却还得眼睁睁看着这一切在自己身上重复发生着。
连自己的家人都觉得理所当然。
我们正常看到会觉得
太过分了，新娘尸骨未寒，这边就开始新的婚礼
对印度有一定了解的人会说
印度嫁人是女方出嫁妆，嫁妆很贵重，办婚礼也需要很多很多的钱，这种情况下，男方没钱再办一次婚礼了，女方段时间也拿不出来另一笔嫁妆了，这时候，把妹妹嫁过去，是最优解
这么说可能大家不理解
我换一个方式吧
大家知道金庸的天龙八部
80后90后看到的版本，是叶二娘把偷来的小孩玩腻了就杀掉
2000年后金庸修订的版本，是叶二娘把偷来的小孩玩腻了就还回去
早些年天龙八部刚出来的版本，连载版，是叶二娘玩腻了就把小孩心脏挖出来吃掉
也就是几十年的差距，人对这种残忍的承受力就完全不一样了
同样，印度大概就是60年代70年代那个吃小孩心脏的年代，大家看着都很正常
现在就是我们这个叶二娘把偷来的小孩玩够了再还回去我们都觉得受不了的年代
用管仲的话说就是：仓廪实而知礼节
用荀子的话说就是：欲多而物寡
用现在唯物主义的说法就是 物质决定精神
有回答引用了屠格涅夫的小说，就是这个意思，贵妇人家里死了猫都难受，穷人家母亲独子死了虽然心如死灰，但是仍然心疼放了盐的汤还没喝
因为重要的东西不一样
十来年前我挂职的时候，当时县里有点钱，就给农村的老人每个月发一点钱，一年加起来 也就几百块，就是这几百块钱，而且卡死了只能老人自己拿着银行卡去邮政银行里边领，农村老人的死亡率瞬间下降
和另一件事儿可以合并看，就是我刚去的时候，有个老头下雨天出去淹死了，当时媒体也有报道，家属也在政府堵门闹事，领头的从城里回来，带着记者来的，意思就是40万就行。但是我们书记开会的时候，说这钱坚决不能给，媒体的压力再大也不能给，你要给了，以后农村的老头老太太不知道得死多少！（注，一般开会都是按职务从小往大发言，因为你是班长，你先说话了，后边只能附和你了，当时很明显，年轻的领导大多建议多少给点，年龄大的都不建议给，最后书记定调子就是坚决不给。我当时列席，带耳朵不带嘴）
我记得印度嫁人是要给很丰厚的嫁妆的吧？
这会儿就算是不嫁，难不成男方愿意退还嫁妆？
这也不一定就是伦理或者感情问题，搞不好是个经济问题呢。
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