你知道哪些比较冷门的外国文化习俗？
1. 尼泊尔的“库玛丽”（Kumari）——活着的女神
在尼泊尔，尤其是在加德满都谷地，你会听到一个令人惊叹的传统：活女神库玛丽。这并不是一个比喻，而是字面意义上的，一位被选中的小女孩，被供奉为印度教女神杜尔迦（Durga）的化身，并在她的孩童时期，以神圣的姿态生活。
这个习俗的起源可以追溯到很古老的时期，背后的逻辑是，人们相信，当女神附体于某位少女时，她便成为了神圣的象征。选拔库玛丽的过程极其严苛，需要经过一系列的考验，包括身体是否完美无瑕、性格是否沉静、是否有勇气面对恐怖的仪式等等。一旦被选定，这个小女孩就要搬进专门的库玛丽寺庙，开始了与凡间生活几乎隔绝的“神圣”生涯。
在她成为库玛丽的日子里，她会被尊为“活着的女神”，接受来自全国各地信徒的朝拜和祝福。她的生活被严格限制，不能接触到地上的尘土，也不能随意走动。许多活动，包括重要的节日庆典，都需要她亲自出席，象征着她对国家和人民的庇佑。
然而，这个习俗也伴随着一些争议。当库玛丽来例假时，意味着女神将离开，她就要退位，重新回到普通人的生活。这个过程对一个从小就生活在神坛上的孩子来说，无疑是一个巨大的转变。许多人会担心，当她们长大后，如何适应普通社会？而且，她们在成为库玛丽期间，失去了接受正常教育的机会。
尽管如此，库玛丽的传统依然在延续。它折射出一种将神性融入人间的宗教观念，以及一种对纯洁和神圣的极端追求。看着那些被视为女神的孩子，你会思考，在这些古老的传统背后，究竟隐藏着怎样的信仰力量和文化认同？
2. 芬兰的“桑拿”（Sauna）文化——不只是洗澡
提到芬兰，很多人会想到桑拿。但这远不止是简单的洗澡，它已经深深地融入了芬兰人的生活方式，成为一种社交、健康甚至精神层面的仪式。
芬兰人对桑拿的热爱可以说是深入骨髓。几乎每个芬兰家庭都有自己的桑拿房，公共桑拿房更是遍布城市的各个角落。桑拿不仅仅是洗去身体的污垢，更是一种解压、放松和促进交流的方式。
在桑拿房里，人们会坐在高温的木质长凳上，享受身体被热气包裹的感觉。当身体开始出汗时，很多人会用一种叫做“vihta”或“vasta”的桦树枝束轻轻拍打身体，据说这样可以促进血液循环，并带来一种独特的清新香味。
桑拿过程中，人们会不断进出，从高温的桑拿房到冰凉的水池或湖泊中跳进去，这种冷热交替的刺激，对身体和精神都有极大的好处。许多芬兰人认为，桑拿是治愈一切的良药，无论是疲惫、压力还是小病小痛，都能在桑拿中得到缓解。
更重要的是，桑拿是一种重要的社交场合。朋友、家人甚至同事，都会在桑拿房里一起放松，畅谈生活，增进感情。在桑拿的氤氲中，人们卸下防备，坦诚交流，这种深度的沟通方式，是许多其他文化中难以寻觅的。
芬兰的桑拿文化，体现了他们对自然的热爱，对健康的重视，以及一种纯粹、坦诚的社交方式。下次如果你有机会去芬兰，一定要体验一次正宗的芬兰桑拿，感受那种从内到外的舒畅和放松。
3. 印度尼西亚的“特伦纳”（Terena）——告别式的葬礼
在印度尼西亚南苏拉威西岛的托拉雅（Toraia）地区，有一个极其独特且震撼人心的葬礼习俗，叫做“特伦纳”（Rambu Solo’），意为“烟雾向下”。这个习俗的特别之处在于，它并不是在逝者去世后立刻举行，而是可能在数周、数月甚至数年之后，当家人筹集到足够的财富和准备好盛大的仪式时才举行。
在托拉雅人的观念里，死亡并不是生命的终结，而是一个漫长的过渡过程，直到举行了盛大的特伦纳葬礼，逝者才算真正进入了祖先的领域。因此，在特伦纳葬礼举行之前，逝者会被称为“病人”，并被安放在家中，与家人一起生活，得到悉心的照料，甚至被喂食。
特伦纳葬礼是极其隆重和耗费巨大的。整个仪式可能持续数天，需要宰杀大量的牲畜，尤其是水牛。水牛在托拉雅文化中具有神圣的地位，它们的数量越多，被认为能帮助逝者在来世拥有更高的地位。葬礼上还会举行盛大的宴会，邀请成百上千的亲朋好友前来参加。
为了安葬逝者，托拉雅人会建造宏伟的墓穴，通常是雕刻在岩壁上的洞穴，或者是悬挂在悬崖上的“吊棺”。这些墓穴的建造需要耗费大量的时间和人力。有些墓穴还会放置人形木雕，称为“E’ong”（偶的），它们是逝者的替身，据说能够陪伴逝者在来世。
这个习俗最令人印象深刻的地方，在于它对“死亡”的另一种解读。它不是悲伤和结束，而是一个漫长而重要的生命转化过程，需要用盛大的仪式来标记和完成。特伦纳葬礼，与其说是告别，不如说是一种与祖先重新连接、确立家庭在来世地位的盛大庆典。
这些冷门但引人入胜的文化习俗，让我看到了人类文化的多样性和创造力。它们提醒我们，在世界的某个角落，总有我们未曾了解的、充满智慧和故事的传统在默默延续，等待着我们去发现和理解。
网友意见
埃及有个非常古早的，从法老时期延续至今的节日：Sham El-Nasim（由科普特语 Ϭⲱⲙ ̀ⲛⲛⲓⲥⲓⲙ而来）。
翻译一下就是：惠风节，又叫闻风节，闻香节，春节，该节日庆祝春天的到来。
但是古埃及时期，这个sham不是阿语里［闻，嗅］的意思，而是shamo，在象型文字里意味着生命复苏，古埃及人认为那是世界开始的头一天。
而后这个词被衍伸，后边添加了 El-Nasim，阿语意为［微风，和风］，因为这个节日往往在东方基督教复活节的第二天，标志着春天的开始，与外出野餐，温和的气候，春日的清风等有关，因此命名。
所以说这个词，经历了从古埃及象型文字shamo（生命复苏），到基督教出现以后科普特语的Ϭⲱⲙ ̀ⲛⲛⲓⲥⲓⲙ（Shom Ennisim），再到如今的阿语Sham El-Nasim（没法打阿语所以这么凑合了，意为闻风）的变迁。
强调一下这个过程旨在说明，埃及文化也并非断层，无非换了种形式存在而已。
以及，惠风节是一个全国性节日，没有宗教背景，不论穆斯林还是基督徒都能参加。
关于这个节日有那么些特色：
1，彩色鸡蛋
现在一说起彩蛋大家只会想到复活节彩蛋。
但是实际上最原始的，在鸡蛋壳上装饰这些起源于非洲，其实迄今你去非洲苏丹等国依然能看到很多彩绘驼鸟蛋工艺品。
而后古埃及，接着美索布达米亚平原，再到欧洲。
西方的复活节彩蛋可以追溯到早期在美索布达米亚平原上的基督徒，毕竟基督教发源地是如今的巴勒斯坦地区嘛。
综上，按照时间轴，咋算都是惠风节的彩蛋习俗在前，也是相对初始版本，西方复活节大概率吸取了这点，把它变成了宗教节日的一个重要组成部分。
无论如何，这俩节日里鸡蛋都象征了生命的诞生。
在埃及的话，往往俩节日连着一起过。
2，吃咸鱼
因为古埃及人认为生命是从水里创造的，即［水是生命的起源］，然后他们把尼罗河看得非常重要，那么来自水里的鱼就成了节日特色食物。
惠风节的咸鱼主要有三种：runja和fesikh和muluha。
Runja就是鲱鱼，做暗黑罐头的那个，多进口。
Muluha也叫海狗鱼，产自阿斯旺。
Fesikh是最有名的一种，也叫埃及咸鱼，是采用红海地中海一带的鲻鱼等鱼类盐渍发酵而成的传统鱼类产品。
但是这种古法做咸鱼很容易在发酵过程中变质腐败，然后人们很容易吃中毒，所以说咸鱼也是不能乱吃的。
古代埃及法老被认为是第一个吃fesikh的人，法老们在建造金字塔之前先食用它，并认为这能赋予他们力量和能量。
随后吃fesikh就变成惠风节的习俗之一了。
3，关于洋葱
至少从第六王朝开始，洋葱就变成了古埃及人在惠风节最喜爱的食物之一。
就说法老有个最疼爱的小王子，有朝一日生病了，身体虚弱且没法活动，终日卧床不起。
这使得法老也常年心情不佳，无心参加任何节日。
城里的孩子们听闻此事，在全国各处供奉神灵，为小王子祈福。
某次国王招见了一个阿蒙神的大祭司，祭司说，年轻的王子是被邪灵控制了，他命令牧师在日落的时候把洋葱放在小王子的枕头下，早晨则把洋葱劈开放在王子的鼻子下让他闻，同时把洋葱挂在床头，房间门上和宫殿的门上，用来驱邪。
很快小王子就彻底恢复了健康，于是国王准备举行一个盛大的喜宴，让全城的孩子们都来参加。
碰巧，惠风节就在小王子康复的后几天到来，于是喜宴就设在节日当天，家家户户门口挂了洋葱，人们把洋葱和fesikh和彩蛋放在同一张桌子上，祝贺小王子和许许多多的孩子们健康快乐。
5，生菜，绿色鹰嘴豆和采风
生菜是预示春季到来的植物之一。
古埃及人认为生菜是敏神的神圣植物，敏神是繁殖和受精之神，所以敏神脚下往往画着生菜，他的雕塑下也长满了生菜，人们也会给他供奉一堆生菜.........毕竟（抹了荷鲁斯精子的）生菜被疯狂的赛特吃掉了。
总之，生菜在古埃及人心目中是一种对男人女人都很补的植物。
请注意，古埃及包括现埃及的是生菜，不是莴笋。
生菜和莴笋都属于莴苣的一种，前者吃叶，后者吃茎，不少人错误的以为埃及神话包括惠风节习俗里提到是莴笋，甚至还表示莴笋茎的形状像男性生殖器，还会流出白色的汁液等等..........想多了，埃及的那是生菜！埃及本土没有莴笋！
哦对了，古埃及那会儿还是毒莴苣，吃了据说有利于勃起，还有白色汁液，能当毒品和催眠药使，是现在生菜的鼻祖。
惠风节常吃的也有绿鹰嘴豆，这种豆子因为长得像荷鲁斯的脑袋而得名。
古埃及人认为鹰嘴豆果实成熟饱满，是春天来临的宣言。
除了吃以外，人们也会拿绿鹰嘴豆做手串，或者装饰墙壁和窗户。
此外，埃及人常常会选择在节日里外出野餐采风，一家人聚在草地上，感受春天的气息。
不知道这个算不算冷门，因为最近太咸鱼了由此想到埃及吃了要中毒的咸鱼然后想到了这个节日orz........
参考资料：
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