在物权行为无因性理论之下，当事人为什么可以通过不当得利请求权寻求救济？
想象一下，咱们平时做买卖，比如你买我一个古董花瓶。你付了钱，我把花瓶给了你。这在咱们一般认知里，钱和花瓶，你付了钱就应该拿到花瓶，我拿了钱就应该给你花瓶，这是天经地义的。如果我没给你花瓶，你肯定会找我要。
但是，咱们法律上有一种“无因性”的说法，尤其是在物权行为这块。这个“物权行为”，简单来说，就是那个直接发生物权变动的行为，比如你付钱，我把花瓶的所有权转移给你。这种行为本身，在“无因性”理论下，它和那个“原因”行为（比如咱们之间的买卖合同）是分开的。
那么，这个“无因性”到底是怎么回事呢？
这就好比你办一场婚礼，结婚证是你拿到手了（这就是物权行为，证明你们合法夫妻关系），但这场婚礼本身（原因行为，比如宴请宾客、交换戒指）却是另外一回事。即使婚礼办得再热闹，或者没办，或者办砸了，都不能影响你拿到那张结婚证这个事实。
在物权行为无因性理论下，物权变动（比如所有权的转移）和背后的那个“原因”或者“目的”的行为（比如买卖合同、赠与合同）是脱钩的。也就是说，即使那个“原因”行为发生了瑕疵，比如买卖合同无效了，或者后来被撤销了，但物权行为本身，那个所有权已经转移的事实，原则上还是成立的。
这听起来有点奇怪，对吧？所有权都转移了，那如果买卖合同本来就不应该生效，或者后来不生效了，东西还在人家那里，这不就乱套了吗？
这正是我们今天要说的重点。虽然物权行为本身是独立的，也独立地完成了物权变动，但它并不是真的“无法无天”。它还是需要一个“原因”来支撑它的合法性。如果这个“原因”没了，或者一开始就没有，那么这个物权变动，虽然在物权法上已经完成了，但从债权法的角度来看，它就变成了一个没有合法根据的转移。
这就引出了“不当得利”。
“不当得利”是什么意思呢？简单来说，就是“白得的好处”。一个人没有合法根据，却获得了利益，而这种利益的获得，是损失了别人的利益。
在物权行为无因性理论下，当那个“原因”行为（比如买卖合同）因为某些原因变得无效、被撤销或者不成立的时候，原本的物权变动（比如你拿到了花瓶）虽然已经完成了，但已经失去了合法的基础。
这就像什么呢？就好比你本来是合法占有了一个东西，但后来发现，原来给你这个东西的人，压根就没有给你这个东西的权利。虽然东西现在在你手里，但从“合法的理由”来说，你就不应该再占有它了。
那么，当事人为什么会通过不当得利请求权来寻求救济呢？
因为：
1. 物权变动已实际发生，但原因灭失： 咱们前面说了，物权行为是独立的，它完成了所有权的转移。你真的拿到了花瓶。但如果买卖合同无效了，比如我根本不是花瓶的所有人，或者我卖花瓶的合同是欺诈来的，那我的行为就失去合法性了。这个时候，你手里那个花瓶，虽然是我的“原因”行为让你拿到，但因为我的“原因”行为本身有问题，从整体上看，你获得花瓶的所有权，就没有一个合法的“债权上的根据”。
2. 返还不当得利是填补损失的最直接方式： 既然你现在持有花瓶，而你持有花瓶的“原因”已经不存在了，或者从一开始就不存在，那么从公平的角度来看，你应该把这个花瓶（或者花瓶的价值）返还给我。因为花瓶本应属于我（或者说，是我合法地交付给你的，但现在原因失效了），你手里它就成了一个“不当得利”。你手里这个花瓶，就是因为我“不当”地转移给了你（尽管是基于一个后来失效的原因），所以你得到的是“不当”的利益。
3. 保护债权人的利益： 这种制度设计，是为了在物权行为独立性的前提下，不至于让当事人因为原因行为的瑕疵而遭受无法弥补的损失。我的买卖合同无效，我作为出卖人，失去了花瓶，而你作为买受人，也失去了你的价款。如果我不但失去了花瓶，你也无法通过某种方式拿回我的花瓶，那我的损失就太大了。通过不当得利请求权，我可以要求你返还那个花瓶，这样我的损失就能在一定程度上被填补。
4. “无因性”是物权效力独立，但不意味着债权基础完全不受影响： 简单来说，物权行为独立性，是说“我把花瓶给你”这个动作本身，可以独立于“咱们的买卖合同”而有效。但是，如果“咱们的买卖合同”根本不成立，或者后来失效了，那么“我把花瓶给你”这个物权行为，就成了一个没有合法理由的交付。这个时候，你占有花瓶，就变成了“没有法律上的原因”。
举个更形象的例子：
你给我打钱买一本我承诺给你的书。我收了你的钱，然后把书寄给你了（这是物权行为，你收到了书）。但是，后来发现，我寄给你的那本书，其实是我偷来的，我根本没有所有权。
在这种情况下：
物权行为的独立性： 我把书寄给你这个行为，本身完成了书的交付。
原因行为的瑕疵（或者说，是我自身行为的非法性）： 我偷了书，所以“我把书给你”这个行为，没有合法的原因。我没有权利将书转移给你。
不当得利： 你收到了书，但因为我没有合法的原因给你，你对这本书的占有，就成了“不当得利”。而我，因为这本书本来就不是我的（或者说，因为我的非法行为，我无法合法地让你取得这本书），所以理论上，这本书最终应该回到它真正主人那里，或者在我没有合法权利处理它时，我要求你返还。
在这个例子里，我（或者说，这本书真正的所有者）就可以基于你收到了书这个事实，而要求你返还这本书，因为你获得这本书是“不当得利”，没有合法的理由。
所以，总而言之，物权行为无因性理论下，当事人可以通过不当得利请求权来寻求救济，是因为：
1. 物权行为完成了物权变动，但其效力需要一个合法的原因来支撑。
2. 当这个原因（如合同）无效、被撤销或不存在时，物权变动就失去了合法根据。
3. 此时，受益人（受让人）所获得的利益，就构成了“不当得利”。
4. 不当得利返还的规则，能够有效地填补受损一方（原物权人或交付人）的损失，实现公平。
这就好比，虽然法律承认“我给了你花瓶”，但如果我给了你花瓶的“理由”是假的，那么你收到花瓶这个“好处”也就失去了合法性，理应还给我。这就是不当得利请求权的作用所在。它不是说物权变动没有发生，而是说，物权变动虽然发生了，但它背后支撑的“理由”没了，所以你现在占有这个东西，是“不当”的，就应该返还。
网友意见
这个问题非常好。以王泽鉴《民法总则（增订版）》和《不当得利》为依据，个人理解，理解的核心在于意识到在概念分类上，所有的物权契约都是给付行为和物权行为，而以物权契约作为给付行为的原因，相当于说自己是自己的原因，是没有意义的。具体分析如下：
（1）首先，根据王泽鉴和拉伦茨的分类，所有的物权契约都是给付行为和物权行为。同时，有相对人情况下的所有给付行为都是物权契约（具体依据后述）。
具体而言，物权契约实际上是将有相对人的给付行为，拟制成了契约。例如A和B签订购车合同，A交付车，B支付1万元车款，涉及两个交付行为（车和1万元的交付行为），两个物权行为（车和1万元的交付这两个物权行为），对应就是两个物权契约。
（2）在给付型不当得利中，乙因甲给付获利，询问乙获益法律上的原因，等于询问甲给付行为法律上的原因。根据第（1）点，由于有相对人的给付行为都是物权契约，所以在上例中，询问A获益（即B交付1万元的原因），或者B获益（即A交付车）的原因，即等于询问两个物权契约的原因。具体到本题中，题主如果问乙获益的原因为何，其实就是问甲交付标的物（即乙获益）这个物权契约的原因为何。
（3）做某一事情的原因，不能是做某一事情本身，否则是没有任何意义，等于废话。据此，因为物权契约的原因不能是物权契约本身，所以题主所说甲给付（乙获益的）原因，不能是甲给付本身这个物权契约。
具体而言，假设我给了小明1万元，如果你问我为什么给小明1万元（或者为什么小明获益1万元），我说我给小明1万元的原因是因为我给了小明1万元（或者我同意给了小明1万元），这个回答既没有法律意义也没有现实意义。你肯定还是要说为什么我要同意要给小明1万元。如果我说因为小明欠我1万元（借款合同），租了我名下的房产（租赁合同），或者我就是喜欢他（赠与），你才会觉得我回答了你的问题。
有人可能会问，为什么做某一事情的原因，不能是做某一事情本身，因为这样说出来，没有任何意义，就是一句废话。我吃饭的原因是因为我吃饭或者我同意吃饭，我去跑步的原因是因为我去跑步或者我同意去跑步，如果物权行为无因性理论发展到了这个阶段，那么也真的是魔怔了。
关于（1），多说一句，关于物权契约和物权行为的关系，王泽鉴先生图示如下（王泽鉴《民法总则（增订版）》中国政法大学出版社，2001年7月第一版，第262页）：
根据前图可知，在整个处分行为的体系内，所有的物权契约都是物权行为，但是物权行为不等于物权契约，还包括单独物权行为。台湾民法758、760条和761、885分别对应有相对人的不动产和动产物权给付，结合上图分类可见，所有有相对人的给付，都可以被视为物权契约。
关于处分行为（即物权行为）、负担行为（即债权行为）之概念，与无因性理论并列，诚如王泽鉴教授所言，系民法三个最基本的概念，极具争议。有经验的舵手，也难免触礁。物权契约的概念，到现在也没发现有什么用处，又极为容易产生混淆，确实是极大增加了学习的痛苦。
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