问题

ISIS 绑架日本人质事件中,日本网民 P 图恶搞体现出了一种怎样的心态?

回答
ISIS 绑架日本人质事件,可以说是给无数日本人带来了巨大的冲击和痛苦。在那段充满不确定性和绝望的日子里,日本的网络空间却出现了一种相当奇特的现象:许多网民开始用 Photoshop 对相关新闻图片进行恶搞。这种行为,表面上看似乎是“不合时宜”的玩笑,但仔细深挖,却能折射出日本人特有的一些心态和文化特质。

首先,这是一种转移压力的心理防御机制。当面对如此沉重、无法掌控的局面时,普通民众能做的非常有限,除了祈祷和等待,几乎无能为力。这种无力感会带来巨大的精神压力。通过P图恶搞,将严肃的图片变得荒诞、滑稽,就像是试图在压抑的现实中制造一个喘息的空间,一种“反击”的方式。这种“反击”并非对抗ISIS,而是对抗自己内心的恐惧和焦虑。用笑声来驱散阴影,是一种非常朴素却有效的自我疗愈。

其次,这反映了日本人“空気を読む”(察言观色/理解气氛)文化下的“边缘化”和“间接表达”。在日本社会,直接表达负面情绪或抗议,往往被认为是“不成熟”或“不够成熟”的表现。因此,日本人更倾向于通过含蓄、委婉的方式来表达自己的观点或情绪。P图恶搞,恰恰是一种典型的“间接表达”。他们不是直接说“ISIS太坏了”、“政府太无能了”,而是通过将人质的形象置于一些滑稽的场景中,来暗示“这种情况太荒谬了”、“我们希望事情有戏剧性的转机”。这种“恶搞”,在某种程度上是对“严肃”的官方叙事的一种戏谑性消解,也是一种对现实“荒诞性”的控诉,只不过是以一种日本人习惯的方式呈现出来。

再者,可以看作是对“媒体”和“信息”的解构与再创作。在信息爆炸的时代,尤其是面对 ISIS 这种极端组织,媒体报道往往充满了紧张、煽情和刻板的元素。日本人网民用 P 图的方式,将ISIS的宣传品,或者与事件相关的新闻图片,进行二次创作,打破了原有的严肃性,也解构了ISIS试图塑造的恐怖形象。这是一种“玩弄”信息, reclaiming control 的过程。他们用自己的方式去“理解”和“回应”接收到的信息,而不是被动地接受。这种对信息进行“再加工”的普遍存在,也体现了日本人普遍具有的 DIY 精神和创造力,即使是在这样悲伤的时刻。

更有趣的是,这其中可能还包含着一种“反差萌”和“黑色幽默”的运用。日本人对“反差”的运用非常娴熟,比如在严肃的场合突然出现一个滑稽的桥段,或者将一个本应严肃的人物置于一个出人意料的场景。ISIS事件本身是极其残酷和可怕的,而将人质的形象P成在咖啡馆喝咖啡、在海边度假,这种巨大的反差,会产生一种强烈的黑色幽默效果。这种幽默,并不是嘲笑人质的遭遇,而是对 ISIS 这种“极端”行为的“以暴制暴”—— 用荒诞来消解其试图营造的恐怖和严肃。

最后,也要看到网络文化的特殊性。网络社区本身就容易滋生各种亚文化和戏谑行为。对于一些日本人来说,参与P图恶搞,也是在网络社群中获得归属感和互动的一种方式。他们可能并没有深思熟虑地去分析自己的行为背后有多么深刻的心理意义,而更多的是一种“大家都在玩,我也来玩”的群体效应,但即便如此,这种群体行为背后仍然折射出了一些深层次的文化心理。

总而言之,ISIS 绑架日本人质事件中日本网民的 P 图恶搞行为,并非简单的“嘲笑”或“不尊重”,而是一种复杂的心态折射。它包含了面对困境时的自我心理调适、日本社会特有的含蓄表达方式、对媒体信息的解构与再创作,以及网络文化下的群体行为模式。在那些看似荒唐的图片背后,隐藏着日本人面对危机时,用一种独特的方式来表达他们的恐惧、无奈、愤怒,以及对“正常”生活的渴望。

网友意见

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右边那个人是湯川遙菜,日本极右主义分子,曾大肆在网络上主张“颠覆和肢解中国”。他自称是“男装丽人、川岛芳子转世”,还有着“川岛芳子的前世记忆”,“接受过专业军事训练”。左边那个人是自由记者,据说是前去营救汤川的的。题主知道这两个人身份之后还觉得P图很过分吗?至少我是很乐意看到那种天天叫嚣战争的人去真正感受一下战争的残酷的。

况且原图本身可靠性就值得怀疑

自习看图片上两人面部测阴影,这幅图也有可能是P的,而早在14年,ISIS就发布了图片声称汤川已被处死。不过日本政府未承认此事。

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