是先为人，其次是中国人；还是先为中国人，其次是人？
先为人，再是中国人。这话说得漂亮，也显得很有普世的温情。意思是说，无论生在哪片土地，流着什么样的血，我们首先都是一个具有独立思想、有情感、有道德的“人”。我们应该具备普适的善良、理性、同情心，尊重每一个个体的生命和尊严。当面对一些关乎全人类的重大问题时，比如气候变化、人道主义危机、和平与战争，我们首先想到的是“人”的处境，然后才是“中国人”的立场是否受到影响。这种视角，强调的是跨越国界的连接，是对人类共同命运的认同，是追求一种超越民族主义的普遍价值。
打个比方，如果一个外国人面临绝境，急需帮助，按照“先为人”的逻辑，我们可能会毫不犹豫地伸出援手，因为他是“人”，需要帮助。我们不会先去计较他是不是中国人，会不会损害中国的利益，或者他是否对中国有利。这种态度，在很多情况下，是我们人性光辉的体现。它让我们能够更好地理解和接纳不同文化背景的人，也更容易形成一种包容、开放的心态。
那么，先中国人，再为人呢？这听起来就有点不一样了。它意味着，我的身份认同首先来自于“中国”这个概念。我是中国人，这比我是一个“人”更加优先。我首先要考虑的是中国的利益、中国的文化、中国的历史。当遇到与中国有关的事情时，我会优先从中国人的角度出发，维护中国的立场，捍卫中国的荣耀。只有在不影响“中国人”身份的前提下，我才会考虑作为“人”的责任和义务。
这种视角，往往带有强烈的民族情感和历史积淀。我们从小接受的教育，接触的文化，都是围绕着“中国”这个核心展开的。我们为中国的悠久历史而自豪，为中国人民的勤劳勇敢而骄傲，也可能因为中国曾经遭受的屈辱而愤慨。这种身份认同，给我们带来了归属感、凝聚力，也让我们在面对外部挑战时，能够团结一致，共同应对。
比如，在国际竞争中，如果涉及到国家利益的冲突，比如贸易争端、领土问题，按照“先中国人”的逻辑，我们自然会站在中国的立场上，为中国的利益去争取。我们会强调中国的合理诉求，批评对方的不公待遇。在这种情况下，如果过于强调“先为人”，可能会让我们在维护国家利益时显得犹豫不决，甚至因为过度强调普世价值而“吃亏”。
所以，你看，这两种提法，都有其道理，也都有其局限性。
如果硬要说哪一种更“正确”，那其实很难有绝对的答案。这很大程度上取决于我们所处的环境，以及我们想要达成的目标。
辩证地看，这两种身份，并非完全割裂，甚至可以相互融合。
我们生在中国，长在中国，我们的文化、语言、思维方式都深深地打上了“中国”的烙印。这是一种客观事实，也是我们情感上最自然的归属。“中国人”的身份，给了我们强大的文化根基和精神支撑。我们学习中国历史，是为了更好地理解我们从哪里来，到哪里去；我们传承中华文化，是为了让这份宝贵的精神财富延续下去。
然而，我们同时也是地球村的一员，是人类大家庭中的一份子。作为“人”，我们共享着同样的情感，面临着共同的挑战。我们应该学习如何去爱，去尊重，去理解那些与我们不同的人。我们不能因为自己是“中国人”，就漠视了其他国家人民的苦难，或者对世界和平置身事外。
真正的智慧，或许在于如何将这两种身份有机地结合起来。
我可以是一个心系祖国、为国家发展贡献力量的中国人，同时，我也可以是一个关心世界、富有同情心的地球人。我可以在维护中国国家利益的同时，也尊重其他国家的主权和人民的权利。我可以为中华文化的独特魅力而自豪，同时也能够欣赏和学习其他文明的优秀之处。
举个例子：当中国运动员在国际赛场上为国争光时，我们自然会感到无比自豪，这是“中国人”身份带来的集体荣誉感。但同时，我们也应该欣赏对手的拼搏精神，尊重比赛规则，保持体育精神，这是一种“为人”的姿态。
再比如，当国际社会发生人道主义灾难时，作为一个中国人，我们当然会优先考虑中国政府和人民的立场和能力。但如果中国有能力提供援助，那么伸出援手，拯救生命，这是“为人”最基本的呼唤，也是中国作为大国应有的担当，这恰恰也能提升中国的国际形象，最终也符合“中国人”的整体利益。
所以，与其说是一个“先……其次……”的排序，不如说是一种 “亦……亦……” 的融合。
我们是生而为“人”，拥有人的基本情感和道德底线。但我们也恰好生而为“中国人”，带着这份特殊的文化烙印和民族情感。理解并尊重这两种身份的存在，并努力让它们在我们的行为中相互促进，而不是相互排斥，这或许才是我们每个人一生中都需要去探索和实践的课题。
与其纠结于那个“先”字，不如去思考，如何做一个既有深厚民族根基，又能拥有广阔世界视野的，有良知、有担当的现代人。这样的思考，才更贴近真实的生活，也更能避免陷入非此即彼的僵化思维。
网友意见
这题我在知乎见过好几次了，一股浓郁的境外势力气息。要不是旧号被封，我就截图出来。
再装作回答一下。
多层级的概念从来都是层次越高、范围越小的概念越有用。这个情况码农们应该深有体会，面对对象编程中，类的调用顺序从来都是子类高于父类。
换到人类世界典型场景就是这样。你出门办事，别人问你是什么人，期望知道的是你的名字做什么事，而不是你是不是人；你想跟刚认识的人做朋友，会套近乎问他是哪里人，期望知道的是某区域某省某市人，寻找尽可能小的共同地域，而不是是不是人；你出国看到长相差不多的人希望和他形成利益共同体，问是哪里人，期望知道的大概率是中国人或者东亚其他国家和地区的人，而不是是不是人；即便是在联合国大会上扯皮，按人群争求利益，使用的划分标准也是二百多个国家和地区。
身份是用来进行“敌我识别”的。不管是办事、套近乎、抱团、分利益，人们自我认同因场景而异，从个人到地域到国家民族。换句话说，个人身份、地域、民族、国家的认同，范围从小到大，重要性是依次递减的。在这些场合，别人不会应为你是人就帮你办事，不会因为你是人就跟你做朋友，不会因为你是人就跟你形成利益共同体，不会因为你是人就对你放下屠刀。你说自己是人，完全不可能对事情有任何帮助，反而可能会让别人觉得你是在耍他换来一个大耳刮子。至于是不是人这个问题，我想可能等有一天人类需要跟外星人打交道的时候，才有可能对“人”这个身份形成那么一点点认同。
西方语言在表达多层级时，习惯从小到大，就是这种基本思维方式的体现。相反，题目中先为人，其次是中国人的思想，恰恰是中国人习惯的从大到小。两种方法恰好可以对应信息论中的两种思想，前者有利于编码效率，后者有利于查找效率。换成大白话讲，就是从小到大的表达，有利于最快找到最小共同点，而且日常交流范围越小效率越高；而由大到小的表达，有利于最快认清个体在群体中的位置并找到最大共同点，而且群体范围越大效率越高。也就是说，中国人的思维方式比西方人更有利于维持更大范围的认同，同时中国人往往还具有一项与此相匹配的能力，就是在大的群体中通过求同存异来划分不同层级并确定亲疏远近。
你所说的这些情况中，大多数中国人比西方人理的更清楚：同样为人，之间的感情仅限于基本的同情和怜悯就足够了，最多再包含衍生出来的对对方国家不作为的谴责和愤慨，不用过度加戏。而国家、种族、文明间的冲突，可是实打实的高于同为人类之间最基本的同情和怜悯的，在这个层面的厌恶、反感甚至幸灾乐祸，与作为人的同情和怜悯并不矛盾。
所以不要打着这些政治正确但假大空的幌子，行虚无主义之实了。
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